讖曰:
一二三四 無土有主
小小天罡 垂拱而治
頌曰:
一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕
金聖嘆:「此象有一李姓,能服東夷,而不能圖長治久安之策,卒至旋治旋亂,有獸活禽死之意也。」
探究推背图…解释:此像争议历来很大。其实,这一象是一个很宏观的象,描述的是国家分裂的状态(从图可以看出,两岸三地),时间跨度也很长,从民国建立到民国真正灭亡。推背图时间跨度很长的预言很多,比如第二象预言唐朝气数,时间跨度就有上百年。所以,这一象,并不影响下两象(文革和四人帮)的发生,请大家特别注意,否则会得出错误的看法和不符合现实的悲观论点。由于在台的民国目前还没有真正灭亡,说明第40象的预言并没有终结,所以我们在研究第43象(统一之象)时,不能忽视此象,它为我们研究在台湾的中华民国的灭亡提供了重要的线索。先看图,三个小孩,分别代表大陆、台湾和香港,他们玩的小飞盘,只有通过下面的小孩来传递。明白它的含义了吧,很形象吧。再看诗文:“一二叁四”,很难理解,大家的分歧也很大。一说,“一二叁四”指的是在台湾的中华民国只有四位总统,蒋家父子、李登辉、陈水扁,所以在大选前人们就预言连宋不可能当选。另一解,建国初的中国分为四块,大陆、台湾、香港、澳门。“无土有主”,如第一句按第一种解释,那这句应是指民国虽然丢了国土,但还宣称是这些国土的主人。按第二种解释,如果将一二三四理解为大陆、台湾、香港、澳门,这句话的意思是,中国终将收回失去的土地。还有一解是说大陆土改,没有土地的人有人给他们做主了。“小小天罡,垂拱而治”,指的是逃到台湾的国民党小朝廷把小小台湾治理的还是很繁荣。“一口东来气太骄”,很明显是暗示我们伟大领袖?毛泽东的名字,(还有人说“来”字也暗示了周恩来),联想主席的诗“数风流人物,还看今朝!”,是够骄的,他把中华民国赶出了大陆。“脚下无履首无毛”,工农红军不就是没有鞋子,没有帽子,一穷二白,小米加步枪打的天下,同时,也暗示首领是姓毛。另一解,蒋介石是光头,这一句是暗示他狼狈逃台的情景。“若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕”,此句至为关键,玄机很深,他暗示了民国诞生和民国的灭亡。“若逢木子冰霜涣”,木子,李也–李登辉,冰霜涣,水变–水扁也,一个姓李的,一个叫水扁的是使中华民国灭亡的关键人物。真乃千古绝佳字谜。“生我者猴死我雕”,这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴,狲也–孙中山,雕–美国国鸟也。明白了吧,是姓孙的人建立的民国,让国鸟为雕的(另解,名字与雕字有关的人,有人提出是马英九,雕者,鹰鹫也,即英九)灭亡了。推测不是美国许可水扁废民国宪法改国号,就是美国出卖了台湾逼台与大陆统一。
路过本站的【村娃】网友解释:
一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕
一口,日也,指民国创始孙等是从东方日本归来。腳下無履指孙中山,原本学医,民间以叫赤脚医生。首無毛,蒋介石。木子,李也,冰霜渙,水变,水扁也。生我者猴,孙中山也,死我雕,马英九也。马已任,民国势去不远。近一二年间。







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这一象显然是说毛泽东建立中华人民共和国嘛- -
这一象说的是蒋家王朝,一二三四没有五,就是金木水火没有土。蒋介石丢掉了大陆,却还声称对大陆有主权,所以说无土有主。逃到台湾后,小小天罡,垂拱而治。想要一口气吃掉毛泽东和周恩来,气焰未免太骄。哪知道西安事变,脚下无履首无毛的落魄出逃。如果碰到李登辉和陈水扁,生我的是猴(孙中山),死我鵰,应该是暗指美国支持李登辉终结了蒋家王朝。
解:“一二三四 无土有主”,“一二三四”指“金木水火”。五行里土处稳定的中央,金木水火处弥漫的四方,含动荡之态。这句指中华民国从诞生就一直处于动荡的战火飘摇中。也指民国立宪后民选的四姓总统:蒋氏父子两代“人王”为“金”,李登辉取“李”字属“木”,陈水扁取“水”字属“水”,马英九的“午马”属“火”。民国虽然失去大陆,但是却继承中华传统文明,和大陆外来的马列文化相比,是真正中华民族的主人。
“小小天罡 垂拱而治”,虽据守台湾但治理的非常繁荣。
“一口东来气太骄”,“一口”为“日”,“东来”喻毛泽东和周恩来,这句指中华民国的两大敌人是日本和中共。日本削弱民国国力,中共得渔利上台。
“脚下无履首无毛”,蒋介石领导的国民革命军物资匮乏,士兵们都利用战斗空余时手编草鞋,被称为“草鞋兵”。蒋介石为了表示自己也是随时奔赴沙场的战士,在抗战时期跟士兵一样剃光了头发。形容中华民国抗战之艰难。“脚(足)下无履”隐喻“止”字。“首无毛”为“百”字。暗指民国国运约百年为止。
“若逢木子冰霜涣”,“木子”李指李登辉,“冰霜涣”为水变指陈水扁。
“生我者猴死我雕”,暗示中华民国创立于孙中山(猴=狲),结束于马英九(九=鹫)。
图中三小儿指其倡导的“三民主义”,手持为国民党党徽。
有这么几点小小意见:
1 过度宣传”民国虽然失去大陆,但是却继承中华传统文明,和大陆外来的马列文化相比,是真正中华民族的主人”貌似也不太对.日韩常说”衣冠唐风物,礼乐汉君臣”,但显然……
2 这个猴,是狲还是猿,还是都有?
3 我对那三个拿独轮(或者是风车?)的小娃娃依旧很迷茫——港澳的地位远没有台湾高,不应该并列吧;而说是三民主义,好像有点点牵强……
4 一直说今人古人音韵不同,古代的英鹰九鹫……这个需要专业人士。
第40象,救世圣人正法之总象,也是民国的总结。
【一二三四 无土有主】其一:指圣人出生于中土。「一二三四」,对应方位「北南东西」藏「中」,对应五行「水火木金」藏「土」。从无土有主的本意上看,也是指圣人,而不是指世间的帝王,世间那有没有土地的帝王。
其二:对应方位「北南东西」缺「中」,对应五行「水火木金」缺「土」,也暗喻中華民国的中土沦陷。
【小小天罡 垂拱而治】其一:喻正法洪势,圣人正的是整个宇宙的法,小小的天罡,圣人正法当然毫不费力。「小小天罡」隐含洪大之意,整句也隐含圣人名中二字。「垂拱」:垂衣拱手,形容毫不费力。「治」喻正法,
其二:暗喻台湾治理得非常繁荣。「小小天罡」喻台湾。「天罡」:北斗七星的柄,台湾地形即象一柄。「垂拱」:也有弯着身子拱着手之意,弯和治,拆分组合即为「台湾」。台湾得治当然离不开上一象的蒋中正父子。
【一口东来气太骄 脚下无履首无毛】指中華民国经日寇及西来幽灵的双重侵略,变得一贫如洗了。中華民国的两大敌人是日寇和××。日寇削弱民国国力,××趁机占领大陆。「一口」:为「日」,指日本侵略者,「东来」是西来幽灵的代表。「脚下无履首无毛」喻民国经过两场战乱后的一贫如洗的景象。「脚下无履」:台湾为一岛,四周都是水,喻民国的处境就象一个人光着脚艰难的在水中行走一样。「首无毛」:光头,喻民国象剃光了头一样,一贫如洗了。
【若逢木子冰霜涣】喻指大中華民国通过圣人正法后,就严寒尽逝,大地回春了,民主之光终将驱散西来幽灵。「木子」=李,「冰霜涣」:冰霜都化为水了,冰霜共同为水,「木子」、「共水」。整句也含圣人的姓名中二字。
【生我者猴死我雕】指圣人正法的时间是从1992猴年开始,2012年龙年结束。生与死代表开始与结束,从对仗工整的角度看,雕也指生肖,十二生肖中唯一用图腾(雕刻)表示的就是龙。
在这里,《推背图》作者特意用「我」:表示中華民国才是中華民族的正主,前几象中有用「吴楚帝王」、「关中天子」指蒋中正的也是佐证。大陆看似中国人在统治,但他们却只是西来幽灵的代表而已,他们自己都不认为是帝王。
图中三人喻指「两岸三地」,也是民国迁台后中国之现状。方位上:图中最大的童子,位置对应地图上大陆,最小的童子的方位对应香港,中间的童子对应台湾的位置。喻民国迁台后中国的现状。
图中三人各持一圆轮,具旋转状态,正是圣人正法的法器。看动作,港台两地的圆轮是由大陆分发的,港、台的两人都伸手去接着。喻正法从大陆传出。三人也为众,表示很多人修炼正法。
卦「蛊」:蛊的本意有迷惑之意,此象正是以写台湾来迷惑的,实际上是描述圣人正法的。
卦象有「风入山下,闭而不出,即物腐生虫,意气不通,保守事败。」正是提醒保守不解真机者得救无望。
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从前对此象的解释许多偏向指民国国运,其实民国在经蒋经国的改革后,已是完全意义上的民主政府了,民主是生生不息的,只有总统的换届,没有朝代的更替了。从历史的形势看,统一是必然的,但也不再可能变为家天下或一党专政的统治了。
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本象与第54象「寰中自有真龙出,九曲黄河水不黄」首尾呼应。也与玛雅预言完全相符。
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《共产党宣言》第一句:一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊。
这象和圣人无关,因为台湾不是戏台主体,主体在大陆。台湾岛的目地是神划出一岛,为了保存中华文化的血脉而用的。民国保留中华文化的一点血脉,就退出历史舞台了。焦点还在大陆,由“闹乱君臣”来衬托圣人出场。三个圆环中间是太阳发光的图案,很明显,是民国的党徽图案。
“无土有主”,“幸有金鳌能戴主”,(“海上金鳖,玄服律吕”),“四海为家孰主宾”,这三个预言都提到了“主”。
前3个是指中华传统文化的民国。后一个是指“好把旧书都读到”的传正统文化的圣人。“宾”就是指“西来盗”的尚黑文化了。
台湾当然不是戏台主体,主体是中华民国,大陆也是民国一部份啊!那个关中天子、吴楚帝王才被《推背图》作者视为正主,他不也认为大陆是沦陷的吗,实际也是,当年日寇是以武侵华,幽灵是以文侵华,只是现代的台湾领导人志短了。从文化层面看,中华正统文化是主,尚黑文化只是宾。幽灵驱散后,中华正统文化得到光复,不正是民国真正意义上的光复吗?
那图中的党徽又做何解呢?得“谶颂图”圆融才行啊。这个党徽图案太明显了。你那样解,会让人觉得牵强,反倒把解对的,也认为错了。给人留一点想象的空间,也是好事。言多必失的。我倒觉得象金圣叹那样解最好,一句话,谁也挑不出骨头来,呵呵。
一二三四(指46-49年这四年解放战争) 無土有主(共产党和国民党争天下)
小小天罡 垂拱而治(国民党败退至台湾小小天罡)
图上三个人手拿着那个图徽就像指孙中山、蒋介石、李宗仁(代总统)三个总统
一二三四:图上三人手持国徽,分别是: 蒋介石 严家淦 蒋经国,左下穿长袍大褂是蒋介石,右下则
是严家淦,正中胖男孩是蒋经国。蒋介石将国徽递给严家淦,严家淦又将国徽递给蒋经国。
第四个人物没有出现,乃是木子李登辉也,他的出现改变局面,台湾民主化。
雕未必代表马英九,蔡英文也有雕之意呀!!!
雕未必代表马英九,蔡英文也有雕之意呀!!!
准确,蔡英文当选,则国民党再无东山再起之望,逐渐消亡。蔡英文目前风头正盛,是国民党的送葬人。
几点小小意见:
1 觉得港澳的地位不能和台湾相比,差太多了,如果说上面三个站位方向正好是北京拉萨台北,可能不?——至于一二三四,总觉得太牵强,之前已证的数字总是与年结合的……
2 另外那些英鹰鹫九的,古汉语音韵与现在有差别吧?至少会与普通话有差别……
图为:三民主义,小孩拿的象国民党的党徽。寓意讲的是民国的事
“一二三四”有可能指四平战役,在四平展开四次大战役成为国共双方的角斗场。四平,更成为共和国的奠基石。 因其发生在解放战争三大战役之前,意义重大又有延续性,也可能古人连此战加上解放战争三大战役认为是“四大战役”。
“無土有主”指丢了国土,领导人幸存。
“小小天罡”指蒋介石。“罡”为四正,蒋介石字中正,他本人的字也是写得方方正正的。而《易经》中豫卦的六二爻:“介于石,不终日,贞吉。指小草生于石缝,只受中天之阳光(自然小小而又长得四正了),已为善择时机。
“垂拱而治”到了台湾实力尽失,靠美国人在护着能不一副谦恭样吗?
“一口東來氣太驕 腳下無履首無毛”前半句指毛主席和周总理气势太厉害;“履”直译为鞋子(广东等地与孩子同音),领导人膝下无儿,百年后领导人就不是姓毛了。
后面的本人同意楼主就不说了。
一、二、三、四=指國共4年內戰
無土有主,小小天罡,垂拱而治=經四年內戰後,原本統一神州的中華民國被共軍打退至台灣,雖然失去了大陸,。正因管治範圍縮小了,所以才垂拱而治。
一口東來氣太驕=指毛澤東的共黨在內戰氣勢如雄,將國軍一一擊潰。
腳下無履首無毛=這句指國軍兵敗如山倒,蔣介石嚇到毛都掉光。
若逢木子冰霜渙=冰熔解變水,喻李宗仁取代蔣介石當總統時,中華民國在大陸日子時日無多。
李宗仁在位1949年1月21日-1950年3月1日
中共建國1949年10月1日正式接管神州。
生我者猴死我雕=生我創立中華民國為猴–孫中山,那時亡國?到雕,馬英九jiǔ(鷹鷲)
鹫(鷲)jiù,一种猛禽,毛色深褐,体大雄壮,嘴呈钩状,视力很强,腿部有羽毛,捕食野兔,小羊等。亦称“雕”。
补充:
六爻预测中的一个有趣现象就可以很形象地说明这个问题。即: 你知我不知, 你不知我知。 吉凶祸福我知, 一二三四不知。
就是说六爻能测祸福大小,但具体数量是测不到的。
“無土有主”指丢了国土,领导人幸存。加上“一二三四”指失土无数,领导人幸存。
想想:朝鲜半岛、外蒙古、越南、藏南等等曾经也是版图之内的。
一二三四:应该是指民国在大陆的年限,191x-194x,1950后大陆没民国了。
小小天罡 垂拱而治: 残余政权在台湾,垂拱即弯也,(弯治 — 台湾)
木子也有可能指李宗仁.
一口 代表中 指蒋介石 东来指毛主席 周总理
很多人推背圖解釋不一 假如這個是真的 那也該以大陸現有主權國運來看
畢竟唐朝推的是國運 不論推到哪個朝代 解釋都是當時的政權預言 所以以下是我個人見解
讖曰:
一二三四 無土有主 就看來 有四個地方 失去領土 有各自己主人
小小天罡 垂拱而治 指的可能就是 雖然有各自的主人 卻也無完整的實權 指的是大家應該明白
頌曰:
一口東來氣太驕 指的是 蔣中正遷到台灣初期 還想反攻 有點太驕 一口東來 可能指蔣家一口也可能指形容蔣中正個人 當然東來意思最可能的只能是台灣了
腳下無履首無毛 履在唐朝以前只當行走 推背圖可算唐朝初期 恐怕 用行走更甚鞋子 而且如果指鞋子 解到那時期 也沒什麼人可以指了 所以猜想 意思是說 沒辦法反攻而那個人頭上無毛 是指蔣中正最為貼切 因為他說無毛 不代表禿頭更不會是帽子
若逢木子冰霜渙 若遇到李登輝 冰霜渙 我覺得不是指陳水扁 冰霜渙 應該是指到了李登輝 兩岸關西解除警張 渙 溶解之類的意思 冰霜渙 應該是指誤會融化 改善兩岸關西 已經不是蔣中正時期那樣 且金老先生也說 姓李的能服東夷 更能說明台灣 但即使這樣也無法圖長久之計
生我者猴死我雕 如果說生我者猴是指孫中山和而他創立的中華民國 死我雕的確很像大家所指的人名 但說馬英九卻有點牽強 如果雕不是指人名 而是指形容 也就是說雕刻 也就是說 名義不一 政黨政權不一 就陳水扁當初說台獨 但馬英九說要創造兩岸和諧 這類 或許是最近也可能是以後未知 當然死 不見得就是滅 也有可能是跟當初孫中山創立的中華民國理念 或名稱 等等
套上金老先生說的 卒至(旋治旋亂),有獸活禽死之意也 跟現在台灣政黨政權民意不一 恐怕會結束在這類上
该像其实是对中华民国的概括描述,很形象。
一二三四:指当时中国的四种状态,即中央管辖区、军阀辖区、赤区和租界区。在赤区出现之前,同样是四个区域,换上北洋军阀即可。很多朋友直指港澳似乎不妥,因为当时的租借区还有上海、天津、青岛、旅顺等。
无土有主:指当时中央政府没有多少土地。主是朝廷、政府的意思,不是单指某人。想想也是,1924年之前的国民党几乎寸土没有,1927年虽然北伐成功,但真正能管辖的省份只有江苏、浙江,直到抗战胜利也还不到五个。
小小天罡:并不是指台湾,而是接着上句,即虽然是合法的中央政府,但也是小小的,政令在全国难行。
垂拱而治:这句点出了中央政府的处境。对军阀鞭长莫及,对共军无可奈何,对列强委屈求全,只好垂拱而治。
一口东来气太骄:其实颂这部分是点出了民国期间的几件大事,第一句嵌了人名,但不是毛泽东和周恩来,而是蒋介石。一和口用一撇连起来,是石字,指蒋介石。东来指定都南京,气太骄,指当时蒋介石十分骄横,不但在1927年清党大屠杀,而且在北伐成功后进行了蒋桂大战和蒋冯阎大战。
脚上无履首无毛:明显是指西安事变。蒋介石仓皇逃跑时正是无履无帽,十分狼狈。
若逢木子冰霜涣:指等到李宗仁当政的时候,民国政府就冰霜涣散了。国民政府退到台湾,实际上就意味着退出了中国的政治舞台,所以李登辉陈水扁马英九什么的都都不入流了。
生我者猴死我雕:这一句实际上是对国民党政府的总结,孙中山缔造了政府,美国终结了政府。美国的国徽是白头鹰。为什么是美国终结了国民党统治呢?因为当时若没有美国的支持,蒋介石不敢贸然发动内战,只要内战不开,国民党就能稳稳当政。
一点浅见,仅供讨论。
一二三四 無土有主
东海,南海,黄海,渤海,四海尽失。最后退缩到一个非常小的地方范围统治。
海,刚好是无土,但有主权的领地。
中国人民政治协商会议《关于中华人民共和国国都、纪年、国歌、国旗的决议》和政协主席团通过的制旗办法规定:中华人民共和国国旗为五星红旗,长方形,红色象征革命,其长与高为三与二之比,旗面左上方缀黄色五角星五颗,象征GCD领导下的革命大团结,星用黄色象征红色大地上呈现光明。一星较大,其外接圆直径为旗高3/10,居左;四星较小,其外圆直径为旗高1/10,环拱于大星之右侧,并各有一个角尖正对大星的中心点,表达亿万人民心向伟大的中国GCD,如似众星拱北辰。旗杆套为白色,以与旗面的红色相区别。
小小天罡 垂拱而治,说的就是五星红旗。天罡就是北斗,北辰,4小星成一拱形。即中华人民共和国治国之意。
一二三四 無土有主 小小天罡 垂拱而治一口東來氣太驕 腳下無履首無毛若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕 这卦是说达摩来中土(东土)传法的。
一二三四是指他航海到(广州),梁武帝信佛,把他接到(南京)传法。但是当时南朝的佛教重视讲义理,与达摩的禅宗重坐禅,提倡“见性成佛,不立文字”的理论不合。于是他便于同年到北魏,开始在(洛阳)一带游历,传习禅宗。后来入(嵩山)少林寺.無土有主是指他离开本土,把佛法传给有缘人。小小天罡 垂拱而治是指高深的佛法。腳下無履(只履西归)首無毛(和尚)若逢木子冰霜渙是指那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚,叫做僧可,又叫神光。他到少林寺访达摩,希望达摩授予真传。但是达摩闭门面壁,不理他。他便站立在门外不走,以表达自己的诚意。恰好天下大雪,神光站立在雪地不动。到天明时已积雪至膝深。达摩仍不许入室,他用刀把自己的左臂断下,表示求道诚意。达摩问他做什么,他说:“愿和尚开甘露门,广度群品!”达摩见他心诚,可以传法,便传衣钵,改名为慧可。这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。
生我者猴死我雕是指达摩在洞里面壁9年,最后洞里还映下他雕像。
看看图上是不是在传东西。
垂拱(685年正月—688十二月)是唐睿宗李旦的年号。垂拱只有4年。
木子,李也,唐国姓。
冰霜涣,这么多水,肯定暗喻什么人名。
垂拱,另意垂衣拱手,暗示“共”?
一口,日,日东来,像是日本侵华。至于暗示“毛ZD,周恩来”,不大像。
首无毛,这个“毛”可能指毛ZD,说明这一相说的是国民党,首领没有毛ZD,日子不好过。
所以这一相异议挺多的,需要好好研究,不能简单说是国民党国运。
一二三四 無土有主: 中国分为四部分; 二块(二饼)是送人家外族拥有,一块为旧(穿长衫)的本族(发式一致)拥有。
小小天罡 垂拱而治:天罡乃北斗七星的斗柄-北极星, 喻蒋介石.
一口東來氣太驕 :一口指日本, 东指方位,
腳下無履首無毛: 典型日本武士形象
若逢木子冰霜渙: 遇木子李姓人士象冰霜遇击而散。
生我者猴死我雕: !
应该是指民国初年中原大战,民不聊生
若逢木子冰霜渙
我对这一句的理解是
若逢木子(李)冰霜(寒冬)涣(散,瞳孔涣散,意指死亡)
若恰逢李登辉于一个寒冬之日死亡时
中华民国也就寿终正寝了
因为台海两岸的乱局起于国共内战
那么
未来的政治解决也只能在国共框架内完成,
民进党没那资格,一个地方小党。
图应当是三民主义,此图应当是说国民党运的总图。
最后一句当然是指国民党的全程。
这一象说的是台湾
讖曰:
一二三四 無土有主(四年内战后,蒋介石逃到台湾。失去土地,但还是“国家”领导人)
小小天罡(天罡,星名,指星宿。民国时相学家认为蒋介石是小天罡下界,因此这句讲的是蒋介石) 垂拱而治(百度吧,这是这个成语的释义。垂拱:垂衣拱手,形容毫不费力;治:平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治)
頌曰:
一口東來氣太驕(一口,日,指日本。东来,毛ZD周恩来) 腳下無履首無毛(指蒋介石被日本和ZG打得连鞋子都来不及穿逃到了台湾)
若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕(木子,李,指李KQ。应该是李KQ上台后,两岸统一)
最后一段应该不是你说的这个,而是指民国的存亡过程及次要登场人物(主要登场人物第一句交代了,最后一句是次要登场人物。主要人物决定事物的发展方向和趋势,次要人物身不由己的执行)。分别指 灯灰,水变,中山,鹰鹫。
忘了说了,生我者猴死我雕,孙中山,猴,马英九,鹰鹫,雕也。指马英九是台湾的最后一任领导人
第四十象不难解啊。 “一二叁四 无土有主 小小天罡 垂拱而治“:蒋 介 石 连任一二叁四届总统。是丢了国土的国家元首。小小台湾,治理得还不错。东来气太骄:骄兵悍将东进台湾惹出228。一口:不解。脚下无履:去台湾没船没飞机是走不到的。首无毛当然是蒋光头了。死我雕:怕真的跟美国有什么关系。
很多人认为这一象主要是说国家被分裂,其实不然,这一项主要是讲蒋王朝的最终命运,推背图的现代部分,每一象都是涉及到几个主要人物。
谶(就是预言):
1234:国家(指蒋朝)分裂为4份:大陆(土),台湾(主),外蒙古(土,蒋不承认分裂,所以自己还是主),租界(土,港澳及各种租界)。有人说1234指港澳台大陆,也说得过去,但是站在蒋国的立场上,这个说法是片面的,不完全的,所以还是我说的比较对。
无土有主:是啊,土都是别人在帮他打理,他老蒋当然被迫太上皇了,相对大陆外蒙,台湾那点地盘,还真不能算是土了,悲哉~
小小天罡:天罡星就是紫微星就是北极星,是帝星,是皇帝,皇帝还“小小”,从这一句可以判断,只能是配上蒋了。有人说这里的天罡指毛,但毛爷爷那是大皇帝,他要还小了那大给谁用呢?还有人说天罡指的是36天罡,拜托,那都是辅星,这里讲的好歹是个皇帝啊(结合下一句你谶言就知道),辅星配的上么?所以这两种说法都是错误的。
垂拱而治:这个成语的本意是无为而治,就是治理工作搞的很赞!所以这两句加起来就是“在台湾的小皇帝干的很不错哦!”
颂(就是补充说明):
一口东来气太骄:泽东和恩来这俩傲娇太牛X了!
脚下无履首无毛:打的蒋光头(无毛)丢盔弃甲鞋子都跑丢了,真叫个惨啊。。有人理解为小米加加步枪连鞋子都没得穿的队伍,首领姓毛。我看也行,不过毛字肯定是易数推出来的吧,本来意思也不会那么明确,但在本象是讲蒋朝的故事的原则下,还是我的比较正确一些。
若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕:用通俗的话讲就是:“伟大的蒋朝终结者!他继承了孙(狲,《玉篇》:猴猻也。)大炮的光荣的传统。李(木子)灯灰,陈水变(冰霜涣,涣:消融。意即“变水”)在这一刻灵魂附体!马英九(雕:《玉篇》鷲也,能食草。英九=鹰鹫。)一个人他代表了蒋朝悠久的历史和传统,在这一刻他不是一个人在终结,他不是一个人!”
我认为这应该是中华民国的总像。
有一点感觉,图上的三个小孩似乎服饰不同,发型也不同,这里或许有玄机。
北洋时期的军阀混战一点不提,或许也不应该。
小小是两个小 二+小就是末。
天罡是帝王,就是末帝王。
当然 也可解释为未 。
应该说的是蒋介石,因为头上无毛的,这个时期也就是蒋介石,脚下无履是可以解释为膝下无子的,据说蒋介石小时候下面受过伤,不能人事。所以他四个媳妇却只有一个儿子,而且蒋经国出生时老蒋不但不高兴反而大怒,不就就把这个媳妇给休了,说明他知道这个不是他的儿子。而且这就解释了为什么他跟宋美龄那么多年而没孩子了。
一口为日,蒋东渡日本求学,脾气骄横。膝下无子,头上无毛。
土地丢光,人却出逃,偏安一隅,垂‘共’而治。
当然也可以理解为后来台湾不折腾了,反而经济发展人民富余了。
“一二叁四”,很难理解,大家的分歧也很大。一说,建国初的中国分为四块,大陆、台湾、香港、澳门;另一说当时中国的四种状态,即中央管辖区、军阀辖区、赤区和租界区。但是这些理解的核心就是一个“四”,从作者的角度考虑,文章字字珠玑,不可能用四个字表示一个“四”字,而且都是数字。如果参考宋朝的“二九四八”, “二九”指北宋9帝,南宋9主;“四八”指两宋共320年。“一二”可理解为民国统治大陆时期和退守台湾两个时期,如史上北南宋,统治3X4=120年左右。
“无土有主”,应是指民国虽然丢了国土,但还宣称是这些国土的主人,中华文明继承者。
“小小天罡 垂拱而治”,虽据守台湾但治理的非常繁荣。
“一口东来气太骄”,“一口”为“日”,“东来”喻毛和周,这句指中华民国的两大敌人是日本和中G。日本削弱民国国力,中G得渔利上台。
“脚下无履首无毛”,“首无毛”指蒋介石,蒋在与日和G军作战时的惨象。
“若逢木子冰霜涣”,“木子”李指李登辉,李登辉改变了民国的政治结构,从原来的独裁统治转向了民主选举;“冰霜涣”为水变指陈水扁。另解李宗仁在位1949年1月21日-1950年3月1日,中共建國1949年10月1日正式接管神州,也说的过去。
“生我者猴死我雕”,暗示中华民国创立于孙中山(猴=狲),结束于姓周的人(周一人主为雕)。多数说是马英九(九=鹫),但看目前形势没有统一的政治基础,20年后大陆在各个方面全面超越台湾,主要是政治改革,到时统一水道渠成。也有说雕是美国(其为美国国鸟),也有可能,台湾问题少不了美国因素。
图中三小儿指其倡导的“三民主义”,手持为国民党党徽。
古人无政党的概念,只有朝代的观念,所以小孩手上的光轮不是代表党徽,而是民国的国旗。国旗是国家的标志,还代表了朝代、疆域,三个光轮表示分裂了的三个地方。手抓两个光轮的最胖大小孩,明显指大陆,疆域大嘛。但是衣着普通,与另一个欲拿光轮的小孩一样,两人都是短打打扮,这是普通百姓的装束,说明两个地方经济状况普通。想拿光轮的小孩明显是台湾,民国做梦都想收回国土,画的太形象了。最小的小孩,可是富家少爷打扮,很象香港。香港由大陆收回了,所以他有个光轮,但是他又想给台湾,难道暗示日后香港会与台湾暗通曲款?
一二三四,无土有主。这是连在一起的诗句,不能割裂来看。所以这一二三四就是指的“土”,领土。民国的地图到现在都是海棠花,从未承认过蒙古独立,数字指的就是民国退到台湾时国土分裂为四块,大陆、港台、蒙古、台湾。蒙古为何没有出现在画上?因为他没有参与民国与共和国间的政治,但是他确实是分裂出去的,所以诗句做了补充说明。
另外,我总觉得画上代表台湾的小孩形象有些像蒙古人。或者表示台湾、蒙古都想获得中原?这种可能性是存在的。
小小天罡,指的是蒋介石,我同意这个。而且,其实暗合四十一象的“帽儿需戴血无头”。血无头,不就是“皿”,加“中正”的“正”不是“罡”吗?四十一象还有地方是暗合此象的,真是民国与共和国几十年纠缠不休的真实写照。纠缠到何时?应该与“99年成大错”和“三十年中子孙结”有关。
颂的头两句这么明显的暗示。民国退到台湾时是南退,以台湾来说是北来,如论如何都不是“东来”,这只能是暗示人名。,“毛”、东、来,都是人名
后两句,我同意大部分人的,李登辉、陈水扁、孙文,但是最后这个“雕”,比较犯难。美国的国旗上是秃鹫,不是雕,与雕的差别很大。而且诗句一直写人名,怎么最后突然改国家?应该还是人名。“周人主”这个说法很有道理,有这个可能性,就是民国终结在姓周的总统手上。另外,其实也能指英九,虽然他只能再当四年,可是他不当总统也能发挥政治影响力的,谁说一定是他当总统的时候呢?
三个小孩指两岸三地,上面的大陆先行收回港奥,左面的还在犹豫给不给大陆。一二三四(台澎金马)中华民国实际控制的四部分土地,无土确有总统。小小地块治理的还可以。颂好理解,但最后两句可能是李登辉死后,雕指美国(想想国徽)让民国灭亡。
三个小孩子手上拿的东西是璧,和氏璧的璧,和氏璧后被雕琢为传国玉玺,于是璧成了江山的代表,因此梅花诗中说“完璧应难赵氏收”,指的是同一意思
作者:黑背 回复日期:2012-01-20 10:30:26
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作者:zhang38103 回复日期:2012-01-18 21:34:33
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颂词第一句貌似在指代什么,暂时看不透。第二句明显指明大部分人被小部分所掌控,说明这个时代是个精英的时代,大众在被少部分人支配着。第四句自不言说。
而关键是这个99!我觉的应该分开看。
遁甲式中9为离宫,99正好与离卦相匹配(这可能是99的来源)。但是在太乙式中,9却为巽。巽卦为初爻和四爻为阴,分表天和臣(或地方),巽为木。
因此以我的观点,99这个数恐怕并非字面意义。很有可能指的是火火之年,亦或者木木之年(阳)。
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受你启发,再结合我以前的研究,我也来神棍一把,预测具体时间:
2024年2月,两岸发生大事,濒临战事之类的,但是未真正打起来。
2026年丙午,共*国国号消失;2028年戍申,民国国号消失
说明:
黑兔:2024年2月初癸兔年;青龙:2024年2月中甲龙年
丙午年:火火之年;戍申年:一二三四=(1+2)*4)*10=120年,1908+120=2028
即是神棍预测,大伙千万不可当真,到时也欢迎鞭尸,假如天涯还在的话。