前言: 千 古 奇 书《推背图》

 

导读:
1. 引言
2.《推背图》八大置疑
3. 引经据典考渊源 转自:推背图研究 1321 http://www.tuibeitu.net/
4. 史籍中的李淳风和袁天罡
5.「颠倒本」、「伪本」、「金批本」的辨析
6. 本书提出的三个鉴别标准
7.「金批本」的去伪存真
8.《推背图》为什么是唐太宗时代的作品?
9.《推背图》作者到底是谁?

 

(一)引言
《推背图》是中国第一奇书,古今第一谜语。它用60象图谶(音衬,谜语一样的预言诗句)预言了唐朝至当代以至未来的重大事件,历朝的兴衰更替俱在其中。因为应验的奇准无比,深为历代统治者所忌惮,所以历代都被官方列为禁书,但在民间却盛传不衰。
《推背图》被正式收入了《宋史.艺文志》,在《元史》等多部史书古籍中被提及。
《推背图》近代流传最广的版本,是明末清初著名才子金圣叹的批注本(在本书中简称「金批本」)。英法联军攻入北京时,在皇宫里劫掠的宫廷秘藏本《推背图》就是此本。后来被华商从英国买回,民国时得以发行。
近年来研解《推背图》的著作很多,笔者在博采众长的基础上,深入探究,详加考证后写成了此书,试图:
1.首次尝试全面、深入破解金批本《推背图》的每一象。
2.首次尝试简明地解读各象的「卦」,展现《推背图》图、谶、颂、卦四位一体的「预言艺术」。
3.首次尝试将金批本《推背图》第34象以后的错乱顺序,按照史实归正,以期还原《推背图》的原貌,归序全解之后,《推背图》似乎就能破迷了。
本书意在抛砖引玉,欢迎斧正,以期一同解开这部千古之谜。 转自:推背图研究 8289 http://www.tuibeitu.net/
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(二)《推背图》八大置疑
笔者总结了对《推背图》的种种置疑,主要有以下8个。这些置疑有的是很致命的,目前对《推背图》的破解基本都在回避它们。
本书中首次尝试解答这8个置疑:

※ 置疑1:《推背图》从唐朝开始,为何画的胡人都是清朝服饰?这不是清朝的伪作又是什么?
试解:如果是清朝人这样「杜撰」——岂不此地无银三百两?!
《推背图》都用清朝装束表示胡人,但并不这么简单,还有更深的内涵,只有全部破解60象之后,才能看到真谛。那时,不但能明白《推背图》原作就是这样设谜的,还能进一步体悟预言设谜的妙不可言。这个置疑在第7象中做了初步解答,相信会令读者信服。

※ 置疑2:《推背图》出现了「渔阳鼙鼓」,该成语出自白居易的《长恨歌》,白居易晚生于李淳风170年,这不是说《推背图》最早也是唐朝中期作品,那么《推背图》对唐初的预言不就是编造的吗?
试解:置疑者显然把「渔阳鼙鼓」当成白居易的「专利」了。在第5象中会解释这个问题。 转自:推背图研究 7729 http://www.tuibeitu.net/

※ 置疑3:《推背图》既然在五代才广泛流传,可见不是唐朝的作品,否则在唐朝就会流行,古籍中能没有记载?
试解:如今认为《推背图》在五代才广传,这是对《桯史》[1](桯:音营)的曲解!考证《桯史》的结论是——《推背图》在唐代就广传了,下面会简要说明。

※ 置疑4:今天的《推背图》,是经过后世不断完善、修正的吗?
试解:这一点甚至是某些《推背图》专家的意见。这显然把北宋初年同时出现的造假水平不一的伪本,当成后世渐次演变的产物了……
对于《推背图》伪本的鉴别,看完了本书60象的详细破解,看完深入的考证,读者差不多自己就能鉴别了。

※ 置疑5:《推背图》版本众多,差异甚大,怎见得金批本《推背图》就是真本?
这是不能回避的问题,本书的前言就要辨析清楚,定好大方向。

※ 置疑6:既然《推背图》准确预言了历朝大事,为什么未提孙中山?这不是在表明:要么《推背图》预言不准,要么是假的吗?
这曾是在港台对《推背图》又一个致命打击。在大陆也有类似的疑问,只不过,是因为在《推背图》中看不到大陆的领导人而置疑。
其实,把《推背图》归序全解之后,孙中山、袁世凯……建国后的各位元首……甚至……俱在其中……
当然,台湾从49年就退出《推背图》的历史舞台了,大陆才是正统,真命天子都在大陆,特别是近年的几位元首,都是《推背图》榜上有名的……

※ 置疑7:金批本《推背图》后边各象的顺序是否颠倒过?
目前大家公认:公元2000年前后的历史,演进到了「金批本」的第43、44象。
有不少人认为第55象是清朝的事,因此怀疑《推背图》后面的顺序有乱,但是没有得到公认。还有少数人认为第52、57、58象似乎也是应验了的往事…… 转自:推背图研究 1281 http://www.tuibeitu.net/
本书「归序全解」展现的是:从第34象开始,顺序就被打乱了……

※ 置疑8:《推背图》预言的美好结局还很遥远,现在猜测有何意义?
试解:近年来《推背图》的民间研究很热,不少人对《推背图》后面的「未来象」进行了大胆的猜测,甚至对其中某象达成了共识……

本书「归序全解」之后,竟然发现《推背图》预言的终结——和现在想像的可能完全不一样!

 

(三)引经据典考渊源
现存的史料中,最早侧面提及《推背图》的是北宋的《鸡肋编》[2],书中侧面反映了《推背图》被北宋查禁的事。
成书于南宋的《桯史》卷一记载:「唐李淳风作《推背图》……」
《宋史?艺文志》中正式记载了《推背图》一卷,但未注明作者。

※ 考证古籍,可得出下列结论: 转自:推背图研究 7302 http://www.tuibeitu.net/
(1)唐朝时,《推背图》已广为流传了。
《桯史》记载:唐李淳风的《推背图》,在五代时炙手可热,宋太祖登基之初,就下诏禁《推背图》,但《推背图》已经流传数百年[3]。
以往只注意了文字表面上讲的:《推背图》在五代广传。有人还因此判断《推背图》可能是五代或唐末的作品。这是没有注意上述「已经流传数百年」的重要线索。
我们知道,五代时间很短,宋太祖死于976年,唐亡于907年,两者相距不到70年,上述「数百年」,显然表明在唐朝已经流传了。
唐朝是290年国运,如果「数百年」,以最低的年限200年来推算,《推背图》至少在中唐时期,就已经传开了。
不容忽视的是:在古代流传书籍是很难的,特别是禁书,全靠手抄,《推背图》要流传得众人皆知,可是需要相当的时间的。所以,它很可能是初唐的作品。

(2)五代时,《推背图》炙手可热。
《桯史》记述:五代乱世,群雄纷涌,很多人想辅佐命中能成大器的人,于是热切钻研《推背图》。《推背图》的谶语成了口头禅,甚至吴越一代流行用《推背图》里的词给孩子起名。

(3)北宋建立,《推背图》因被应验而传播更热,被太祖查禁。
《桯史》的「艺祖禁谶书」记载:宋太祖禁谶书时,民间多有藏本,禁不胜禁,官府都发愁了。一日,赵普上奏:藏《推背图》的人太多,诛连的人太多。
太祖说:「不必多禁,正当混之耳。」
于是下令:取旧本《推背图》,除了已应验的各象之外,颠倒后边各象的顺序,制作了100个版本流传到民间。
于是大家就不知道哪个是真本了,间或有存《推背图》的,因为不再应验,也就不藏了。

(4)《推背图》在北宋中后期,几乎家喻户晓。 转自:推背图研究 7435 http://www.tuibeitu.net/
北宋庄绰的《鸡肋编》卷记载:宋神宗启用王安石变法时,王安石打击反对他的范纯仁(范仲淹次子),甚至要连坐他全族的理由,竟是范家有《推背图》!结果神宗说:「此书人皆有之,不足坐也」。
从神宗的话中,就能《推背图》看到被查禁后的流传程度。
至此,我们能判定:《推背图》是唐朝的产物,而且其真本必定存在过。从史书、古籍的记载,从它对历史的不断应验,从宋太祖对它的畏惧和造假,从各朝统治者对它的封禁,都能印证这一点。

 
※ 《推背图》为什么不署名?
主要原因是不敢署名。谶书被唐朝法律禁止,唐贞观十一年(637年)颁布的法典《唐律疏议》卷九对此有明文规定。
唐朝不但禁谶书,还授命李淳风「删方伎书」[4]。如《推背图》是李淳风作,必不敢署名。如是别人做的,更不敢「顶风留名」。
因此,正史中也没有记载《推背图》的作者。
但历代对《推背图》的传说基本是一致的:作者是唐初的易学大家李淳风、袁天罡。我们先看一下史书古籍中是如何记载他们的。

 

 

(四)史籍中的李淳风和袁天罡 转自:推背图研究 10038 http://www.tuibeitu.net/
李淳风、袁天罡都是唐朝名人,《旧唐书》、《新唐书》中都有他们的传记。

※ 旷世奇才李淳风
李淳风(602-670)是中国历史上最著名的阴阳易学家,屈指可数的天文学家,还是唐朝著名的数学家、文史学家。
李淳风的父亲李播,是隋朝的高唐尉,颇有文采,注《老子》,撰《方志图》,文集十卷传世,后来弃官做了道士,自号黄冠子。李淳风深受父亲影响,自幼博览群书,精于阴阳、天文、历算之学。

1. 研制了「三重环」浑天仪


上图「三重环」结构古浑天仪,就是李淳风发明的。
《旧唐书》、《新唐书》都记载了李淳风研制浑天仪。
唐太宗贞观七年(633年),李淳风在古代浑天仪的「两重环」之间,加进了称为「三辰仪」的中间重环,成为「三重环」结构。该浑天仪结构更加精妙,三重环可以相对旋转,星体运行变化尽在其中。
后世的浑天仪都是模仿上述结构,如上图,只是零件略变而已。
李淳风的「三重环」浑天仪和他新著《法象志》七卷,得到了太宗的大加赞赏,李淳风因此升为「凝晖阁承务郎」。 转自:推背图研究 4098 http://www.tuibeitu.net/

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2. 我国历史上首次精确地预测日食
在有记载的史料中,李淳风是中国历史上首次准确预测日食的科学家——精确得「不差毫发」!
据唐朝刘餗(音:速)著的《隋唐嘉话》[5]记载:李淳风校成新历,禀报太宗说要发生日蚀(食)。
古代认为日食是不祥之兆,而且当时是没人能预报日食的。太宗有些不高兴,对李淳风说:如果没有日蚀,爱卿你怎么办?
淳风曰:「有如不蚀,则臣请死之。」
到了说要日食的那天,太宗在庭院里等着,看着没有日食的迹象,就对李淳风开玩笑说:我放你回家,和老婆孩子告别。
淳风对曰:「尚早一刻。」他指着日晷的指针影子说:「至此而蚀矣。」
果然,「如言而蚀,不差毫发」。

 

 

3. 卓越的天文学、易学专著《乙巳占》
李淳风流传至今的专著《乙巳占》,是我国古代著名的天文学、易学专著。其中详细记述了浑天仪的结构,还准确定量计算出了冬天太阳(相对地球)运行加快、夏天运行减慢的数值,早于著名天文学家「僧一行」。书中还首次给风力定级。
《乙巳占》中大量的占卜、阴阳、预测学内容,被近代视为「糟粕」,但正是凭着这类「糟粕」,李淳风能毫厘不爽地推算日食的时刻[6],还能准确地预知未来。

转自:推背图研究 5939 http://www.tuibeitu.net/
4. 预知武后代唐王,劝谏太宗顺天数
两《唐书》都记载了李淳风预知武后将称帝,并劝谏太宗的事。
《新唐书.列传第一百九十五.方技》记载:太宗得到一本秘谶,上面说:「唐中弱,有女武代王。」太宗召来李淳风问是怎么回事。
淳风答:「先兆已成,那女子已经进宫了,40年以后称王,差不多能把唐室子孙夷平殆及。」
太宗问:「我先铩了她怎么样?」
淳风答:「天命难违,既然命定为王就死不了,陛下只能白铩无辜。何况她是陛下所爱,40年后她就老了,老了会变得仁慈些,虽然取代唐朝,但不能铩绝唐室。但是,如果真把她铩了,她转生回来铩气更旺,陛下子孙就会被铩尽!」
太宗信以为然,当时就作罢了。
但从史实上看:唐太宗并没有完全相信李淳风,于是引出一段——
「五娘子」因谶被铩,李淳风预言应验
《旧唐书.卷六十九.列传第十九》、《新唐书.卷九十四.列传第十九》记载:一次宴会上,大家行酒令,说自己的小名字,各言小字,李君羡说自己叫「五娘子」。太宗惊愕了,因大笑曰:「何物女子,如此勇猛!」
当时人们并未在意,因为一个男人、一员猛将自幼有个女人的小名,确实好笑。但不能不令太宗震惊的是:君羡是洺州「武安」人,被封为「武连县公」(公爵),任「左武卫将军」,守「玄武门」——命中有4个「武」字!使得太宗怀疑古谶中的「有女武代王」就是指他!
后来赶上御史弹劾奏君,说他「与妖人员道信潜相谋结,将为不轨」,于是太宗下诏铩之。武则天称帝的第二年,君羡的家属来申冤,君羡被平反。

从清代至今,很多人以为《唐书》中「淳风劝太宗」和「太宗铩君羡」自相矛盾,近代个别人理解不了,反而借此攻击《推背图》是假的。
笔者以为,说有矛盾的——是不通晓预言谜语之道所致。
谜语、谶言一般是当代人解不开的。就如《推背图》后面预言太平天国的一象,用了「太平又见血花飞」,后来人看得很明白,而太平天国以前的人,怎知道这句「太平」的真正预意呢?同理,武则天称帝以后,人们看上述谶言谜语和李淳风的预言很明了,但武则天得势前,人们实际是看不明白谶言谜语的!否则就不是谶语,而是泄漏天机了。
当世人解不开谶言谜语,最明显的例证就是现在——金批本《推背图》后18象有多少至今都没有解开?!而且被近代解读了几十年的第1~33象,有多少「误解」至今还流行着?
正因为当世人对谶语预意难以确定,而且谶语一般不能从表面意思解读,所以才有唐太宗铩「五娘子」的事。我们不难理解:李君羡的小名「五娘子」,命中还有4个「武」字,很容易被当时人「悟到」他可能就是古谶中说的「女、武」。还有一点:把古谶解析为「后宫女子能称王代唐」,这种解读没有先例,也没有任何迹象;而李君羡要是造反称王可不稀奇。而且,有人弹劾李君羡跟妖人(术士)往来甚密,「将为不轨」,唐太宗因此铩了李君羡,似乎既有情理可循,又不犯李淳风警告的恶果——恶果的前提是铩某个女子。
但是,这恰恰证明了李淳风说的:「天命难违,既然(女武)命定为王就死不了,陛下只能白铩无辜。」可见《唐书》的记载并不矛盾。转自:推背图研究 6580 http://www.tuibeitu.net/

 

 

5. 卓越的数学家
李淳风还是唐朝的大数学家。《旧唐书》卷七九记载:李淳风主持编定、注释了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。李淳风以详细的推演,使古代算经由艰深晦涩,变得易学易懂,后来成为唐代国子监算学馆的数学教材。
李淳风注释算经的功绩对当世和后世影响极大。英国著名学者李约瑟博士曾评价说:“他(李淳风)大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”

6. 农学领域的贡献
李淳风写有一部农书:《演齐人要术》,是对南北朝时的农学专著《齐民要术》的推演发挥。因避太宗李世民之讳,故名「齐人」。《演齐人要术》今虽失传,但仍可以推断李淳风是唐朝的农学家。

7. 文史学领域的贡献
李淳风博学多才,著作颇丰。贞观十五年(641年),他从事《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编写,并为《晋书》、《五代史》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》,其署名的专著还有《文思博要》、《秘阁录》、《典章文物志》等十余部传世。

转自:推背图研究 2349 http://www.tuibeitu.net/
8. 校正历法
唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元历》,李淳风发明了「麟德历」,代替了当时的历法。
可见,李淳风堪称旷世奇才。由于后人对他神异莫测的术数、易学成就的误解,掩盖了他在科学史上的光辉。

 

 

※ 易学大家袁天罡
袁天罡,又名袁天纲。《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》中记载:他是隋炀帝大业年间的「资官令」(小吏);唐高祖武德初年,在蜀为「火井令」。他署名的著作,现今有《六壬课》、《五行相书》、《袁天罡称骨歌》传世,《易镜玄要》已失传。
袁天罡在前人易学的基础上,发明了「称骨算法」,预测吉凶祸福、荣辱盛衰,既准确又简便,现在仍广为流传。
袁天纲神奇的预测术,在隋末唐初极有盛名,得到了唐太宗的赏识。《新唐书》记载他神异的相术较多,《旧唐书》细致地记载他给武则天算命:武则天在襁褓的时候,袁见武后之母说:「看您的骨法,必生贵子。」于是武后之母召三个孩子来请他算了命,等抱武则天出来,哄袁说是男孩。袁大惊道:「龙睛凤颈,贵人之极!」转侧视之,又惊曰:「必若是女,实不可窥测,后当为天下之主矣!」
《旧唐书》记载袁天纲给人相面算官运奇准,贞观八年,太宗闻其名,召至九成宫。太宗让他给人相面,袁天纲的预测都应验了。后来申国公高士廉问袁:「你自己能做什么官?」天纲曰:「我知道自己的寿数,今年四月命终。」结果真应验了。
还有些古籍记载了袁天罡和李淳风一同起卦预测的事迹,皆是当时的佳话。至于他们是不是《推背图》的作者,将在第(六)部分考证。

 

 转自:推背图研究 9571 http://www.tuibeitu.net/

(五)「颠倒本」、「伪本」、「金批本」的辨析
从《桯史》上述记载,可以看出:宋太祖是命人将《推背图》——除了当时已应验的各象(16象以前)——后面的排列顺序打乱了,做了百种版本流传出来,以达到以假乱真的目的。
本书称这些只打乱顺序的版本为「颠倒本」——如果是这样的版本,我们只要归正其顺序,就能恢复《推背图》的原貌了——但事实上绝非这么简单。
从现今发现的《推背图》的几个版本的巨大差异,很可能北宋当时除了做「颠倒本」之外,还改动一些象。在后世的流传中,又发生了造假,比如出现过67象本——因为造的太假,很容易被识破。本书称这些改动过内容的《推背图》为「伪本」。
是不是经过了如此以假乱真,解析《推背图》就没有意义了?无法确定真本?
非也!通过细致深入的辨析,是能基本还原《推背图》的真容的。
※ 时间、历史的验证,「颠倒本」、「伪本」被大量淘汰,真本和接近真本的会因应验而兴起。
这一点,是大家忽视的。
《桯史》「艺祖禁谶书」条最后记载:因为《推背图》(假本)不能应验,有存它的,就不再存了。
明朝郎瑛《七修类稿》卷十五说:《推背图》相传是唐朝李淳风做的。我在万都宪五溪家中看到了,上面的预言没应验,就说:「宋太祖造假本迷乱《推背图》,这是假本吧?」五溪说:「得,这类书都别看了。」
这恰恰记录的是历史对「颠倒本」、「伪本」的淘汰过程!

历史的检验是很严格的:
(1)从北宋到清初,经过了近700年历史的检验。
(2)《推背图》又历经了17象,即1~33象时间顺序未改、内容大体不错的版本,才能脱颖而出。
所以:大部分假本经不起这样的检验被淘汰;相反,能经得起这样考验的版本,实在不多,它们会因为应验而越传越广!
上述逻辑推断,至少能得到下述证实:
元、明、清、民国(袁世凯)都要查禁《推背图》,是因为历史的检验,不断把接近真本的版本烘托出来,令统治者恐惧。
现在芝加哥大学收藏的彩图本《推背图》,前边各象次序是乱的,它未能广传,因为它禁不起历史的检验。 转自:推背图研究 1921 http://www.tuibeitu.net/
严格的检验中,「金批本」《推背图》在清朝就脱颖而出了,成了清宫的秘藏本。到了当代,目前普遍认为「金批本」顺次应验到了第42象,第43、44象正在应验之中。它又经过了清朝、民国、当代的检验!
而新的应验是金圣叹死后的历史,金圣叹对「未来各象」的猜测,基本都错了,而对他生前应验的各象,都解析得惟妙惟肖,这也证明了《推背图》确实是一部预言,未来的天机,一般人,包括清初奇才金圣叹,都是看不出来的。也正是这个原因,现在纷纷传说它就是真本。
但是,也有人发现「金批本」后面有几象颠倒了次序……
那么「金批本」是《推背图》的真本,还是「颠倒本」、「伪本」呢?

 

 

(六)本讨论稿提出三个鉴别标准
对现存各版本的深入审视中,笔者提出下述三个具体的鉴别标准:

转自:推背图研究 5726 http://www.tuibeitu.net/
1. 最有力的鉴别方法:全书文风是否一致
文如其人。用文风来鉴别作者,是目前公认的最准确的方法。
北宋初年,要迷乱当时传抄的越来越火的《推背图》,「颠倒本」是最好的方法,文风不变。而「伪本」的图文造了假,就会造成「伪本」文风的不一致,细看能看出来。比如,有的词句华丽、连贯,但没有内涵;有的是粗俗的打油诗,有的图画寓意极为露骨……
这样的检验下,我们发现「金批本」《推背图》通篇诗文,是唯一风格、用词习惯一致的,可见《推背图》的文字出自一人之手。

2. 最深入的鉴别方法:预言设谜的风格是否一致
「金批本」《推背图》达到了这个标准。
在本书后面的详解中,大家可以看到:《推背图》设迷的精妙,远远超过了金圣叹的水平。第1~33象中,有的金圣叹的解析出了小错;有的设迷之妙,金圣叹都没发现那是谜语。因为大家都迷信金老前辈对1~33象的解析,所以其「误解」、「漏解」依然通行于世。
笔者归序全解《推背图》发现:金批本第34~60象,设迷风格是和1~33象一致的。所以解析后面一些谜语时,笔者会印证前面的「设迷惯例」。这也是本书要详解1~33象的原因——温故而知新。

3. 每象的图、谶、颂、卦是否「四位一体」,共同烘托一个主题。
这个标准能检验:是否没有更改文字,而把不同象的图、谶、颂、卦做了拼凑。
「金批本」《推背图》每象的图、谶、颂、卦是完美配合在一起的,共同指向一个主题,本书称其为「四位一体」,这是让人叹为观止的设迷境界!
当前对《推背图》的解析,如果不深入或者有误,就达不到上述标准。本书的「归序全解」力求深入、详实,以期展现每象图、谶、颂、卦「四位一体」的妙处。
那么,「金批本」通过了上述严格的检验,是否能确定是真本呢?
非也!能通过上述三个检验标准的《推背图》,是真本和「颠倒本」,而这种「颠倒本」是每象的图、谶、颂、卦没有拆散的。
「金批本」正是一个这样的颠倒本,而且前边的顺序没有颠倒,所以它能通过历史的检验,脱颖而出。
那么,我们对它「归序全解」,就能基本展现《推背图》的原貌了。虽然个别字词在流传中会有讹误,但中国古典文化重在内涵、神韵,个别字词的讹误并不影响整体内涵。转自:推背图研究 4658 http://www.tuibeitu.net/

 

 

(七)「金批本」的去伪存真
经过上述考证,我们可以基本拨开其它版本《推背图》的迷雾,锁定「金批本」来解析了。
随之而来,还有三个问题得先确定下来:

1.「金批本」《推背图》的批注,是否出自金圣叹一人之手?
很多人都能看出:「金批本」《推背图》中批注的文风和解谜的风格全书一致。
金圣叹是近代文学评注的大师,他批注过《水浒传》、《西厢记》等名著,「金批本」《推背图》批注的文风,和那些批注在文风上是一致的,可判定它出自金圣叹之手。

转自:推背图研究 2389 http://www.tuibeitu.net/
2.「金批本」《推背图》的序的真伪
个别人曾怀疑该序的真伪。因为序说「壬戌之夏」得到了《推背图》的手抄本,序的落款是金圣叹批书的风格:
「癸亥人日 金喟识」。
金圣叹生于明朝万历三十六年(1608年),清朝顺治十八年(1661年)因「抗粮哭庙案」被官府冤铩。该《序》说得书的「壬戌」年就是1622年;批注完《推背图》再写序的「癸亥」年,应是1623年,作序时金圣叹才15周岁!?
虽然金圣叹少年奇才,难道15岁就能批书了!?
这就是当前一些人置疑的原因。
其实,最简便的判别方法是:1623年时,《推背图》预言的「第32象李自成灭明朝」、「33象满清入主中原」还没有发生呢!金圣叹如何准确地解析出来,并说那是他「证已往之事」呢?
所以,这个序肯定不是金圣叹做的,是后人假冒的。
该「序」本书没有引用,有兴趣的读者看一看,能发现该序语言平平,不见灵性和才气,是否是金圣叹所做,从文风上容易辨别。
这个后人的附会的「序」,不过是美玉上的灰尘而已。如果因此而一叶障目,又走入另一个极端了。
只要去掉这篇伪序,金批本《推背图》仍是最好的研究资料——这就是去伪存真。

3.「金批本」的正文在流传中,是否被人有意改动过? 转自:推背图研究 7902 http://www.tuibeitu.net/
有人对比现存的「金批本」的几个版本,发现有的版本诗文和「金批本」完全不同,因此认为「金批本」是渐次演变成版本。
这显然是没有考证,指导思路也有问题:
(1)把「伪本」、「颠倒本」搅到了一起,拿假的当成真的研究了。
(2)忽视了宋太祖造假的史实。把北宋同时出现的众多造假水平不一的伪本、颠倒本,也当成了演变过程中的产物。
(3)人为地按照由粗糙到精妙的诗文水平,来臆测其在历史上出现的先后顺序。
由此,我们也能看到考证思路的重要性,这是确定大方向,是全解《推背图》的前提。
「金批本」的个别字词,确实可能存在讹误,且前面已说过,个别词字讹误,不会对内涵有多大影响。
从常理上讲,谁愿意自己留一个笔误的手抄本啊?自己为自己的珍藏本校对,一定会很严格。所以,这样的笔误不会多。
在后面各象的解析中大家会看到,个别字的讹误,但这不属于「有意改」的范畴。

转自:推背图研究 4871 http://www.tuibeitu.net/
4.「金批本」如此神验、文笔又极为精妙,会不会是金圣叹润色修改后的结果,他可是批书的奇才!?
目前虽没有人这样置疑,但是,这是不得不解决的问题——否则全解《推背图》时,谈不上严谨性。
笔者认为,金圣叹是不可能修改《推背图》的,原因有五:
(1)《推背图》里「谜语」水平远远在金圣叹之上,字字玄机,令金十分钦佩。金圣叹是批书的「祖师」,他非常清楚:拙笔改高手的作品,越改越糟 [8]。
(2)前33象的设迷水平,远在金圣叹之上,有的谜语金圣叹都没有解开,甚至没发现。所以他不可能改前面33象。
(3)金圣叹未得周易之道,他没能破解各象的「卦意」,也不可能预测未来,更无力改动后面27象预言的图谶。事实也是这样,如果改了,就不会毫厘不爽地应验到现在了。
(4)金圣叹对后27象对他来说是未来的预言,基本都破解错了。后27象,与前33象文风一致、「四位一体」的设迷风格一致,完全是出自「颇具文采的顶级易学大师」一人之手。
(5)假如前33象顺序是金圣叹归正的顺序,他明知是假本,还去破解34~60象,等于自取其辱,必然知道那样做会遗臭万年。
经过上述辨析,我们可以严谨地说:归序全解「金批本」《推背图》,可以基本还原《推背图》的本来面目了!

 

 转自:推背图研究 4312 http://www.tuibeitu.net/

(八)《推背图》为什么是唐太宗时代的作品?
这个问题,由于史料的缺乏,以前的研究都没有深入涉及,除了南宋的《桯史》记载「唐李淳风作《推背图》」外,再无线索可言了。
可是李淳风(602-670)是历经太宗李世民(626~649年在位)、高宗李治(649~683年在位)两朝,而且,660年李治因为眼病,武则天已经成了实质的统治者了。即使《桯史》记载是对的,如何断定《推背图》成书的具体年代?何况《推背图》的作者是谁,也需要考证呢?

笔者发现:
纵览《推背图》,从整体上把握这部预言至今都毫厘不爽的奇书,可以认定它成书于唐太宗时代。
1.《推背图》里没有唐太宗,表明它是太宗即位后的作品。
《推背图》预言朝代的更替和兴衰,各朝明君都在其中,为什么没有唐太宗呢?
如果它是唐太宗登基前的作品,一定会写上唐太宗,否则开始就不会有人信这个预言。反之,因为它没有写唐太宗,也就说明他是太宗登基后的作品,因为它是预言书,不能拿「故事」冒充预言!
如果拿「故事」冒充预言,就是公然的欺骗了,这样的思想境界,能写出《推背图》吗?
《推背图》的作者可是道家有修为的人,他的能力、易学上的造诣和他的思想境界是一致的;没有极高的道德境界,不可能在易经、道学上有大成就的。
2.《推背图》预言的第一个帝王是武则天,表明它成书于武后称帝前,否则那就不是预言,给自己抹黑。
3.《推背图》预言武则天,先讲其出家为尼,表明它成书于武则天因太宗去世而出家之前。
因此笔者判断,《推背图》是成书于唐太宗时代。
这个判断,与下述史实吻合了:
(1)《桯史》等史书古籍记载的李淳风做《推背图》;
(2)《旧唐书》、《新唐书》记载的李淳风、袁天纲预算出「女武代唐」;
(3)《推背图》在唐朝中期就广传了(见上文<三>的考证,禁书靠手抄流传,需要时间。)
也就是说: 转自:推背图研究 7862 http://www.tuibeitu.net/
《推背图》在作品的设计上,巧妙地向后人展示了成书的时间。
这个巧妙设计,有点象大金字塔一样,埃及三大金字塔的精密的天文、方向定位,向后人精确地展现了它们的建造时间。
当然,《推背图》后面也有一象预言当代——用精确的星相展现时间的,毕竟李淳风是古代屈指可数的天文学家呀!

 

 

(九)《推背图》作者到底是谁?
上面我们已辨析认定:
(1)《推背图》的唐太宗时期的作品。
(2)《推背图》的作者一定是古代顶级的「易学大师」、「天文学家」,而且「颇具文采」。
(3)推背图的正文文字,出自一人之手。 转自:推背图研究 3884 http://www.tuibeitu.net/
看过了前言第(四)部分对李淳风的介绍,大家都能认定:
——《推背图》作者非旷世奇才李淳风莫属。
李淳风这个「大隐隐于朝」[9]的奇才,作为朝中的重臣,在唐朝「禁谶书」的法律下,在授命「删方伎书」的政策下,做了《推背图》不去署名是很正常的。
这样也应验了《桯史》认定《推背图》的作者是李淳风的说法。
根据历代承传,袁天罡——在唐初唯一的能和李淳风并驾齐驱的顶级易学大师——也是《推背图》的作者。从第60象的图文来看,《推背图》的创作似乎是两个人,在最后一象露两个背影,留下作者之谜。
《推背图》有两位作者,与其诗文都出自李淳风一人之手的考证并不矛盾。传说中有的讲《推背图》的画谜是袁天罡做的。
几乎所有的传说都一致地讲:李淳风推演到后来,袁天罡推了推他的后背,让他停下来,不要泄漏太多的天机,于是李淳风罢手,《推背图》到60象而止。
这是一个很合情理的传说,在第60象确实有二人「推背去归休」的诗句和图,但是——
归序全解《推背图》之后,大家会发现上述,《推背图》不是因为「李淳风被推了后背,才终结的」——这是在《推背图》开始整体设计的时候,就定好的。
不仅仅是因为60是一个甲子的循环,也不只是第1象要与第60象遥相呼应,使《推背图》结构严整这么简单的问题。归序全解之后,《推背图》的核心天机展现出来的时候,大家能看到:中国、乃至全世界的祸、福都似乎一步不差地展现在……前后,可能那就是预言的终结……
闲言少叙,我们还是翻开《推背图》,从中华盛唐的历史着陆吧。

 

 

本节尾注:
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[1] 《桯史》:南宋文学家岳珂(音:科)所著,记叙两宋人物、政事、旧闻等,有较高的史料价值,为历代史家所重视。岳珂(1183~1234)是岳飞之孙,岳霖之子。
[2] 《鸡肋编》:北宋庄绰所著,记载先世旧闻、当代事实,有重要的史学价值,多为史家参考。庄绰是医药学家、考证学家,天文学家。
[3] 《桯史》「艺祖禁谶书」条原文:「唐李淳风作《推背图》。五季之乱,王侯崛起,人有倅心,故其学益炽。闭口张弓之谶,吴越至以遍名其子,而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符,尤为著明。」
「艺祖即位,始诏禁谶书,惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年,民间多有藏本,不复可收拾,有司患之。」 转自:推背图研究 4017 http://www.tuibeitu.net/
「一日,赵韩王以开封具狱奏,因言犯者至众,不可胜诛。」
「上曰:『不必多禁,正当混之耳。』」
「乃命取旧本,自已验之外,皆紊其次第而杂书之,凡为百本,使与存者并行。于是传者懵其先后,莫知其孰讹;间有存者,不复验,亦弃弗藏矣。」
[4] 见《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》。方伎,在《新唐书》中称方技,泛指医、卜、星、相之术。
[5]《隋唐嘉话》:唐朝集贤殿学士刘餗所著,记载了南北朝至唐开元年间历史人物的言行事迹,以太宗、武后两朝为多。该书有重要的史学价值,多被后世史书典籍引用。刘餗的父亲是史学家刘知己。
[6] 李淳风的精确推算出日食,不是单单凭借天文学、历法计算——在中国古代没有那样的技术和学问,但是凭借高深的易学推算,是能算出来的。易学预测的水平,在于对卦象和当时契机的深度解读和神奇的灵感。《新唐书》上记载,当时的术数家都认为,李淳风的占卜推算是「有鬼神相之,非学习可致」。
[7] 在「金圣叹序」的最后写着:「玩其词,参其意,胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也。」显然作者已经看到了满清不会长久。
[8] 近代考证认为:金圣叹腰斩120回本《水浒传》,并做了结尾和伪序,以70回本冒充古本。是因为他判断后50回不是施耐庵所写,认为太差才这么做的。
[9] 取自諺語:「小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝」。意思是:隐居山野的隐士是小隐,隐居在市井中的隐士是中隐,隐在朝中为官的隐士,是最高深莫测的大隐士。

 

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作者:推背徒转自:推背图研究 6621 http://www.tuibeitu.net/