占卜方法。又称扶箕、扶鸾。

扶乩起于中国古代,最早见于刘宋刘敬叔《异苑》,时人通常在正月十五,在厕所或猪栏边迎接紫姑神,凭偶像的跳动,卜未来蚕桑。

宋代的《梦溪笔谈》亦有提及扶箕,当时迎厕神紫姑己是风尚,降神日期亦不只限于正月十五晚。

到了宋代降笔的不限于神仙、道士,也可是古代名人,《夷坚三志》壬卷三《沈承务紫姑》写召迎紫姑之法:“以箕插笔,使两人扶之,或书字于沙中。”扶箕渐成文人闲暇之事。转自:推背图研究 4009 http://www.tuibeitu.net/

扶乩要准备带有细沙的木盘,没有细沙,可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上,有的地区是用一个竹圈或铁圈,圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字,口中念某某神灵附降在身 。所写文字,由旁边的人记录下来,据说这就是神灵的指示 ,整理成文字后,就成了有灵验的经文了。扶乩来源于古代占卜问神术。人们有了疑难,就通过龟卜、蓍筮向神祈祷,请求神灵指示,预测吉凶,再根据神的指示去办事。西汉以后,产生了大量的谶纬书,道教法师们承袭其技,扶乩降笔,依托神灵造作的道教经书,在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清,占卜扶乩之风愈盛,伪托古人之作,在现存道经中占有相当一部分。纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中,记述了数十例扶乩事例。纪以为:“大抵幻术多手法捷巧,惟扶乩一事,则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙,固属假托”,但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。

与纪昀同时的江南才子袁枚,其书《子不语》中亦不乏扶乩事,如其中名篇“关神下乩”,记叙了关帝君借由乩笔,以幽默的口吻,责备士人不够尽忠的故事。

扶箕的地点可以是庙宇,也可以是家中,清中叶名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教,爱好扶乩,叶名琛特建长春仙馆(今应元路市二中附近),供奉著吕洞宾、李太白二仙,事无大小都要问于乩手。第一次英法联军之役叶名琛亲自扶乩,得吕洞宾语“十五日后便无事”,因此既不与联军交涉,也不防守,最后战败被俘,时人讥之“六不总督”。箕仙不单预告事情,更能与文人对唱[6]。近代文学家巴金在《家》《春》《秋》中写道:“党新由于思念亡妻作扶乩,所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失传。”

《辞源》载称:“扶乩:〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信,假借神鬼名义,两人合作以箕插笔,在沙盘上划字,以卜吉凶,或与人唱和,籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾,故名。起于唐代,明清盛行于士大夫间。《红楼梦》:我在南边闻妙玉能扶乩,何不烦她问一问?”

 

亲见扶乩

作者:三清山

转自:天涯社区 http://www.tianya.cn/techforum/content/16/296618.shtml

“扶乩”,时人知者为数不会太多。《辞源》载称:“扶乩:〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信,假借神鬼名义,两人合作以箕插笔,在沙盘上划字,以卜吉凶,或与人唱和,籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾,故名。起于唐代,明清盛行于士大夫间,……” 转自:推背图研究 5758 http://www.tuibeitu.net/

纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中,记述了数十例扶乩事例。纪以为:“大抵幻术多手法捷巧,惟扶乩一事,则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙,固属假托”,但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。
我亲见过一次扶乩,甚合纪昀所述。

1981年农历六月至七月初七日前的这段时间里,不知何因,早已消声匿迹的“请仙姑”〔即古时之扶乩〕又俏然在民间兴起,笔者所在的德兴县银城,还出现一个不大不小的高潮。开初,只是居民中一些信神信鬼的老人、妇女闹闹。后来,据传“请仙姑”中出现种种不可思议的事,一些好奇者,其中不乏职工、机关工作人员、教师、学生,也参于此事。一到晚上,行“请仙姑”者比比皆是,甚至一栋宿舍楼中就有数家在玩此道。

所谓“请仙姑”,也即以民户淘米用的竹畚,在其顶沿上订一铁钉作为道具。行术时,先在平整的桌面上铺上一层面粉,尔后,由两名未婚少女各以一手托住倒扣的竹畚边沿,手离桌面,仅令竹畚上的铁钉落在桌面的面粉层上。接着,点香请“仙姑”入位。据说“仙姑”一到,竹畚即带动铁钉在桌面上运行,划写出汉字或符号,以答人所问

风传“仙姑”所显汉字是如何如何的清晰,答问是如何如何的准确。可我一直对此持怀疑的态度。并驳之曰:一、所显汉字是持畚者凭借竹畚重心不稳的特点,人为写划而成的;二、时县城所在地在同一时间内在行此术者不下数十,而几乎都说请到了“仙姑”。都道“仙姑”只七位,而今何来此多?为了证实我的判断,我曾依人所言,仿制道具,进行有意识的划字试验。但试验未收到预想的效果:竹畚并不听我使唤,半天也划写不出一个清晰的汉字。

奇!我萌发了探奇的念头。一晚,恰逢邻舍刘老师家在“请仙姑”,有人跑来叫我去看看。我到时,厅堂里已聚集着七八个人,听说已闹了半个小时了。有人正在问:“请问仙姑,你知道我在哪里工作吗?”语毕,原本由两个姑娘的手托着的竹畚,由静止状态突变成动态,竹畚上的铁钉随着急剧的答答声在桌面粉层上急速走动,仅约十数秒钟,粉层上显现出“花桥”两字。每个字的字迹约32开张大小,字迹十分清晰。我的确感到不可思议。那人接着问:“你知道我在做什么工作吗?”钉子再次启动,划写出“营业员”三字。在扫平粉层后,又有人问:“你几时走?”答显“十”。我隔壁的一位中学生突然问:“卢××〔我的次女〕这次能考上大学吗?考上就划个圈,考不上就打个×。”回答显出三个×。大概因为该生知道我女儿是成绩优异的尖子生,对回答的否定显示表示怀疑,他又重问:“请你再回答一次,考上大学就打×,考不上就打圈。”结果,钉子又连划出三个圆圈。我看了看手表,9点55分。我俏俏地拉了三四人到厅外,授意她们接连不间断的提问,并嘱千万要拖延到十点钟后。回到厅堂,人们依嘱行事,这个问年龄,那个问她是第几位仙姑,还有问前程等等,竹畚也一个个地依问写答。但未答写完后一个人的提问,突然,竹畚钉急速奔划出桌面。我一看表,准十点。

这近半小时中,我一直以审视的眼光,从前后、左右、上下各个不同方位注视着。少女的手是轻轻托着畚边下沿的,绝无推拉动作,两人也无交头接耳或递眼式等可疑行为。后又了解到,该两少女一个是初中生,一个仅识几个字。两人均是出于好奇首次“玩”此道。

从此次所见:

一、由畚具代表“仙姑”回答提问显出的汉字、阿拉伯数字、符号总达50余个,所见汉字如行书,字划间有连笔,但无重叠。字迹十分清晰;

二、不问不答,问毕即答。答写时速度甚快,每写一个字仅需三、五秒钟;转自:推背图研究 2127 http://www.tuibeitu.net/

三、竹畚钉写字运行方式不是滑行,而是钉头急速颤动移行前进的,同时发出类似缝衣机工作时发出的那种连续均匀的答答声;

四、验核答问,属存在的事,应答均准确,而预卜的则不准,如预卜高考落第者,不久就接到浙大的录取通知书;

五、扶乩两少女,均系出于好奇首次从事,绝非有意行骗的江湖之辈。

综合论之:“请仙姑”〔扶乩〕中确有一种神秘的人格化的力量在指使道具答人所问,它甚合纪晓岚听说“皆灵鬼之能文者…所称某神某仙,固属假托”。对于此道也应切记纪公所言,只能作为偶然游戏,如以此卜吉凶,则贻害无穷。