虎道人探索《百诗集》和霍皮预言石预示止期
2012既近,全球天灾频发,预言猜解热持续升温。从现在到2012年底与21世纪其后岁月的情况成为目前猜议的当然焦点。更以后的事,和现在绝大多数成年人本身,关系终究不大。
除开近几年新生的(亦即未经较久长历史检验的)那些,再略去内容似已全部应验的“古董”,①流传至少近百年的、②内容已验者多而未验者亦有的、③显然完全对应世界或(/和)本国/本地区历史大事的、④比较著名的预言,记以汉字的或主要记以汉字的(如《格庵遗录》),视以充分严格的“解汉字谜正法”(分为“汉字拆拼正法”与“解年月日正法”),多可见其首(题目、作者托名、正文开头)尾(正文结尾)处对本人唯一清解者资格的一再指明;而此诸篇所应历史时期之最后时点亦完全相同,对于末二大事称说一致。其中,对更稍后历史略有提及者,本人已发现的,唯《推背图》:说明西北危机仍存。
另一方面,符合条件①至④的非汉字预言,本人已知的,主要有(印第安)Hopi【霍皮/霍比】预言石【目前通常用来解释它的那些“第╳世界”的话显然是属于该族或其它什么初始来源的另则预言的。混淆此二之人,如无殊异用心,必定非昏即蠢。】、法国医生Michael de Nostradame【据拉丁文Nostradamus译为:(姓)诺查丹玛斯,或更忠实于读音地译为:诺斯特拉达姆士。】预言《百诗集》、美国Edgar Cayce【埃德加•凯西】预言(通常与之并论的美国珍妮预言对应史期中最后时点似已成往,应可归入上述“古董”类;玛雅历理似不宜归诸预言<类>。)等。对于21世纪,Edgar Cayce明确指出“国际重心向东方移动,中国内陆将占据重要位置”;Hopi预言石图画后部分(即左部分)也有明显的东方巨人形象。
在未曾发现各则非汉字预言内含对最够(或唯一有)资格诠解者的注明或冥冥中其它可信相关提示的情况下,综上二节,完全可以大致推定:本人相应见解的准确度是颇可能高于世上其他任何人的。
一、《百诗集》1-48
著名非汉字预言里,综合研究规模(深度+久度)迄今最庞者,或莫过于Michael de Nostradame预言集《Les Prophéties》 (通常误译作《诸世纪》)。其中,我最感兴趣的,当属预示他所有预言对应历史时期之最终时间点的以下这首【第一卷第48首】。
其现代法语版:
Vingt ans du regne de la Lune passez,
Sept mille ans autre tiendra sa monarchie,
Quand le Soleil prendra ses jours lassez,
Lors accomplir et mine ma prophétie
于http://www.propheties.it/1650to1699.htm下载的里昂Chez PIERRE RIGAVD1650翻印的1558年里昂法语版(原书PDF影印件形式):
Vingt ans du regne de la Lune paffez,
Sept mil ans autre tiendra fa monarchie,
Quand le Soleil prendra fes jours laffez,
Lors accomplit & mine ma prophetie.
【PDF格式Utrecht翻印1557年11月里昂Antoine du Rosne法语原修订版内,行1、3末一字印作“paffés”;行2倒数第二字印作“sa”。】
其英译【据Publishing-Online 2001版】:
When twenty years of the Moon’s reign have passed,
another will take up his reign for seven thousand years.
When the exhausted Sun takes up his cycle,
then my prophecy and threats will be accomplished.
洛晋汉译【一应标点系由本人酌情添加】:
月亮的统治已过二十年,
七千年,另种物体将把王国组建。
疲倦的太阳哟,将停止天天运转。
到那时,我的预言与威胁将到此结束。
重全局、轻细微:在大致起始时间毋庸置疑的情况下,首先关注截止期,或可算作本人解预言思维模式一大特色。
依本人眼光看来:全书总共942首四行预言诗,短短四百多年里已获精验者数量之多足可证明“for seven thousand years”(“七千年”)之误。
“for seven thousand years”(“七千年”)对应的法语原文是“sept mille ans”。虽然“for seven thousand years”(“七千年”)之译表面看来似乎完全正确,因为逻辑过于荒唐,应断为非。
本人虽完全不识法语,更丝毫不懂拉丁语,对这区区三个语词的意思,总还能够通过查字典和网络资料来了解。通过查阅,我了解到: 对存在于原文中的“sept mil ans”,还有另一种翻译可能——分别译“sept”和“mil ans”为“(常规缩写的)九月”和“千岁”(又或“千年”)。
此外,还应该指出:汉译原文“autre”/英译“another”为“另种物体”是不恰当的。怎知“autre”/“another”必为“物体”呢?!(为什么不能是“另一个(/类)人”、“另一集团”/“另一种理念”/……呢?!)就算不讨论其真实意思,至少也当译如“另者”。译成“另种物体”不是硬把读者思维往“外星人”或“上帝”、耶稣、神仙那里带去吗?!
对原文第二句的推论准备先做以上这些,且看下一句。
对原文第三句的解释,英、汉翻译均挑不出难以宽宥的错误。然而,仔细想来,何谓“Sun takes up his cycle”/“太阳停止天天运转”?
在能被《百诗集》对应到的历史时期的最后时刻,太阳这个星球就真来得及演进到停转或相对于地球停转吗?!
不通!!
如此,第三句就只能理解为:出现特异天象,导致那时的地球人(全部或很大一部分)看不见或几乎看不见太阳(又或别个星体开始取代了太阳)。【至于到时候是否也看不见其它发光或反光星体,就猜解这首四行诗而言,基本上无关紧要。】
本人进行学术推理,向来不用可能性论据。然,本文仅作探索,并不奢望获得完全确定的最终结论。因此,自允使用大可能性假设(/大可能性论据)来推出本文的最终(大概率)可能性结论。
如我确知:那几则著名的正统汉字预言(即仅当用解汉字谜正法清解的应长史期传统汉字预言)实际授予世人的时间不出明-清两朝;而《百诗集》作者Michael de Nostradame的生活年代——西元1503~1566年,应大明孝宗弘治16年~世宗嘉靖44年,即约处在相当于第三个1/4大明朝的历史期间。他和那几则著名正统汉字预言作者在(世俗国界如同不曾存有的)有限通灵境中的感知就颇有大节方面类似可能,或者说:他们在那种状态下神识能探及的有限空灵境的氛围是颇有类似可能的。
依照高级预言绝不忽略特别重大情况的通则,那几则著名的正统汉字预言共有的最重要两项隆重(着墨)预示——即将出现的“末二”大事年份(虽可解得两个年份,却实以其中较早的2012年相对为佳。只是,充分严格地说,截至目前,还不宜绝对排除另一年份。)与新中国的成立。
假设《百诗集》所应历史时期最晚时刻的确尚未到来(这一点,看来几无可疑。)且“末二”之后三、五百年里不再可能出现历史意义重过“末二”年份的年份,则《百诗集》以“末二”年份为预示截止年份便是理所当然的了。2012年的公认注定大不平凡也是支持这一大概率可能性的一大础石。
应用这一大概率可能性论据,正好可以推见:这首四行诗前后两部分分别预示了新中国的成立和2012特大异象呈现——恰和①以新中国的成立为所应历史时期唯一重心而又②以特大异象呈现年大事为“冲刺”终点的那数则正统汉字预言保持了基本一致!!!
“Lune”就是“青天白日满地红”里看上去简直就是一轮散发着晶明白光的皓月的“白日”。通灵境里感知蒋氏军政府:举凡国旗、党旗、帽徽、种种刊刻,“白日”图案在在遍布。“白日”的“日”,当然不该单纯理解为太阳这么一个具体东西。但,无论是出于误解、幽默还是故作隐晦,以“Lune”示“白日”从而指代蒋公1929至1949对民国二十年独裁性党治兼军治还是可算精当的。(1929之前,未能实足独裁;1949之后,已不再据有正统。)
中华人民共和国,虽正式成立于西元十月一日,作为几大正式班子之一的、与“中华民国”这块招牌没有实质性时间次序关系的全国政协在九月底已经正式召开了。因此,预示以“sept”(/“septembre”)未尝不可。
拉丁语系基本数量单位,“千”以上就是“百万”,没有“万”级。所以,也可用“mil ans”指(一或若干)“万岁”/“万年”/“十万岁”/“十万年”。可能实际采用的,唯有“万岁”——对应中华人民共和国立国根本精神——人民万岁!
首都天安门城楼上长期固定悬挂的大幅标语“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”正是举国上下贯彻这一根本精神的坚定决心和深厚信心的建筑化标志。
这个“民”字,也正是源于朝鲜的正统汉字(为主)预言《格庵遗录》里反复出现的“弓乙”的唯一正确拆拼结果。
“中华民国”只是号称为“民”,落实得实在太差。【已失正统后的落实情况,便无关紧要了。】
显然由于受到本身生活年代限制,作者用了“monarchie”(“帝制”)这个词来述说“月亮”统治过后的新政权,正如多则正统汉字预言里用“铁鸟”来描述飞机一样。非要纠缠着“monarchie”字常用意钻牛角尖的话,恐怕倒是别有用心了。
对于“Sept mil ans autre tiendra sa monarchie”,依照上述解释,或可改标点作“Sept! mille ans!!: autre tiendra sa monarchie.”,直译为“九月!万岁!!:别个帝国开始建立。”
新元九月筹始。
若睹朝阳倦靡,
识吾预警终止。
全书近千首预言诗,虽被一定程度故意乱序排列,这一首的尚存第一卷中依旧说明作者/整理者还是坚守了一点常规逻辑原则的。
在保证原文全部实质性含义和尽量多的表面字意完好体现的原则下,由于本人雅文创作水平颇为有限,改译诗部分韵律未能调至尽合常规,只好留待日后改进了。其英译【据Publishing-Online 2001版】:
二、《百诗集》10-72
目前,认为《百诗集》不可信者,多以1999年7月没出现第10卷第72首里通常汉译为“恐怖大王”的家伙为重要理由。我却认为该首预示都已确验。
于http://www.propheties.it/1650to1699.htm下载的里昂Chez PIERRE RIGAVD1650翻印的1558年里昂法语版(原书PDF影印件形式):
L’an mil neuf cens nonante neuf fept mois,
Du ciel viendra un grand Roy d’effrayeur.
Refufciter le grand Roy d’Angoulmois,
Avant apres Mars regner par bon heur.
【“fept”,今作“sept”;“Roy”,今作“Roi”。某些版本印行2最后一词为“d’effraieur”或“deffraieur”。】
其英译【据Publishing-Online 2001版】:
The year 1999, seventh month,
From the sky will come a great King of Terror:
To bring back to life the great King of the Mongols,
Before and after Mars to reign by good luck.
另见网上某处英译:
In the year nineteen hundred and ninety-nine, seven months,
From the sky will come a great King of Terror.
To resuscitate the King of Angoulmois.
Before and after Mars reigns happily.
洛晋汉译【一应标点系由本人酌情添加】:
1999年7月,
为使安哥鲁莫亚王复活,
恐怖大王将从天而落。
届时前后玛尔斯将统治天下,
说是为让人们获得幸福生活。
另一则相对忠实于原诗语序的汉译:
一九九九年,七月,
恐怖大王从天而降,
蒙古大王重新出现,
这期间,战神以幸福的名义主宰世界。
既句1末写明“mois”,“L’an mil neuf cens nonante neuf”确实只能译成“一九九九年”。又因为“七月月”讲不通,“fept mois”/“sept mois”当理解为:七个月份。
“Roy”/“Roi”/英语“King”既然从天而降,又描述为“恐怖的”,就未必指某人或某人团——译思之初,宜先作宽泛的人或非人“王者”想。
在已经过去的1999年里,主要威力能笼罩世人大约7个月之久的,唯有8月18日“大十字”来临前,“行星撞地球”谣传遍布全球的当年1-7月。
箭,在弦上,势最大。最令人感到恐怖的,当然还是眼看大难将至,避无可避的景况。
字典上找不到的单词“Angoulmois”,也无从获知“专家(们)”确定它等同“Mongolie”(蒙古)的可靠因由。在手头没有古法语词典的情况下,我在网上能找到的与它最接近的一对单词是“Angoulême”/“Angoumois”,汉译常为“昂古莱姆”/“昂古穆(/木)瓦”。搜索“昂古莱姆”词条,赫然发现Nostradamus先生的生活年代——西元1503~1566年,大部分正属于法国瓦卢瓦-昂古莱姆王朝(西元1515-1589年)。
网查“Angoulême”、“Angoumois”概念差异,始终无果——两者似乎竟是可以随时通用的!看来,它们的区别大约是只存在于早期语源方面的了。另,对该地名的汉译,好像:旧惯偏按“Angoulmois”译“昂古穆(/木)瓦”;今惯偏按“Angoulême”(或依英语“Angouleme”)译“昂古莱姆”。
又用Google单查“ois”汉译,竟得“弗朗索瓦”,而于Google查“弗朗索瓦”法语,得“Francois”。再查商务版《精选汉法 法汉词典(新版)》,得知:“Francois”(似乎古作“François”)里,去掉“坦率的/真诚的/完整的”(franc),就剩了隐晦不全的“ois”。“Franc”,也正是“法兰克”/“法郎”。
可见“ois”是可以作为“Francois”简称(或昵称?)的,“昂古莱姆-弗朗索瓦”即“Angoulême-Francois”。法国瓦卢瓦-昂古莱姆王朝阶段的第一个国王——原封昂古莱姆(/昂古穆瓦)伯爵的、比Nostradamus先生年长约9岁的、被认为是法国首位文艺复兴式君主的弗朗索瓦一世(François I)(西元1515-1547年)也正合适在预言这种特殊文体中被称为“Angoulmois”。其后产生的傀儡夭折国王弗朗索瓦二世(西元1559-1560年)的短暂统治时间已在《百诗集》写成之后。
仿佛“战神”参与的中、外大事,1999年内根本没有。中国驻南斯拉夫使馆当年5月被炸事件,显然还不够格。“战神”和弗朗索瓦一世的主要政绩都集中在文艺复兴上的情况也肯定扯不上关系。
结合本文此前种种分析,我认为,“Angoulmois” “refufciter”(复苏)和末句里的“Mars”最可能分别指代中国的文明复兴和Karl Marx(卡尔•马克思)。“Marx”的读音,也就比“Mars”多一个轻轻的——简直就只是过渡式的[K]。
1959,自然灾害肆虐;1969,文革方兴未艾;1979,刚开始拨乱反正;1989,别有用心却又眼高手低的那帮子混蛋再次挑起学潮。直到1999年,港、澳全部收回——所有权向无争议的国土完全摆脱殖民残痕;国家体制各方面“代谢功能”已经基本步入正轨——新中国总算迎来建成后第一个真正称得上成熟、稳定、繁荣、富强的十周年——盛世中华,前程锦绣!
原文末句汉译里的“天下”/“世界”都只是译者想当然生造的意思。既然原就没有这般意思,前后两个半首诗所指事的重要表现区域(/地域)范围就可以是不同的。在两范围一含另一的情况下,这个“不同”的必要条件通常是:小者为大者的重心。
无论向历史长河中观察,还是仔细比较目前各国文明的生存与发展对支撑现代工业体系的种种必要有限资源的依赖性【还是在保证采→产→销→用全程得堪偿失的苛严条件下】的差异,又或是参考数则流传已久又屡屡获验的中、外预言,除开19-20两个世纪大部分时期(也就是这个竭泽而渔式的“疯魔工业时代”),中华文明都是人类文明的当然核心。
显然,《百诗集》里,作者虽然啰啰嗦嗦、不厌其烦地预告了许多将发生在法国、欧洲那些的“大”事;大关节处,总算还是基本上不徇私情地点明了中国的重要性的。【也算难能可贵了。】
天外怖惊恐亲访!
文明烈魂再昂扬,
马克思义奠齐昌!我固然无法确知“昂古莱姆-弗朗索瓦”是否必能或曾(可)被写作“Angoulême-ois”乃至“Angoulmois”。倘竟全然不可,又或“Angoulême-ois”/“Angoulmois”只在轶书里出现过,省“Franc”(“法兰克”)的做法,倒反而更可疑为:作者对“Angoulmois”真实身份非法国籍的“明确”表示呢!
至于“Angoulmois”是否正因名词“François”/“Francois”的政治地位跃升而成为“Angoulême”的别称呢?在没有丝毫确凿根据的情况下,我不打算乱猜。
单词“Angoumois”的存在,恐怕确实会对某些思维不够冷静的学者分析“Angoulmois”造成陷于迷宫式困扰的。然而,四百多年间那么多的“专家”们果真全都想不到试译“Angoulmois”为“Angoulême-Francois”吗?!
至少,本人绝不相信!
“战神”和“文艺复兴”的绝难并存,从而不得不推演到中国宏兴或系众人竭力回避真相之根本因由乎?!
网上找到印第安霍皮族(Hopi)预言石(Prophecy Rock)图样2则。清晰的,疑系简单描图;古朴的,似为原始岩图照片。两者大致相同。岩画左边若已缺损,右上角索性看不到。故,以下推理主要依据清晰图内容展开。
如上所述,把这般图案的预言石和(或亦源自其族?)的“第╳世界”传言划等号的人,我认为:若非有着不可轻易告人的特殊企图,必定非昏即蠢。因为,对今人来说,在不受特殊用意威压或诱骗的情况下,这几个图案所散发的世界大战和现代化工业气息实在是浓郁至极了!
最右上角的图案,极其明显地,就是指作为德意志民族象征的“铁十字勋章”。(于1813年3月10日,由普鲁士国王弗雷德里希•威廉三世设立。中间的斜卐图形,是阿道夫•希特勒后加上的。)
中间下带两个半装入的圈的、右上角斜伸出一条“辫子”的长方体,不就是车头向左的(有线)电车吗?!
顺理成章地,右边单个人形指战前统一的德国。两棵草,象征疯狂扩张野心支持着的第一和第二次世界大战。一块石头代表克制毒草的团结一心的坚实力量。车顶四人:三、一分组,代表两次世界大战的共同元凶——德国的实际最高治权被一分为四:西三(美、英、法)而东一(苏联)。
左三而右一的形式,还顺带表明了全图左西、右东的方位设定。
选带两个轮子的电车【现实生活中,**车辆每边装至少两个轮子,十分正常,也就足以瞒过一切思维肤浅者的眼睛,保证预言常带的神秘感。】指代现代化工业社会的高速发展,或许也预示着:源自东、西两方的和平力量【轮圆如石】,随发展而渐由明境退入暗域(或简单说:正逐渐褪去。)。
直到1990年,苏联解体开始、德国统一:彻底回归西方基督世界。所以,这个象征北约单极胜出的德国的“四合一”用十字架指代。选用割方块呈两大、两小的基督式十字架,或许也有暗指美、苏(/俄)始终强而英、法长期弱的用意。岩画里,车腹的“战争毒草”或指代期间局部战争。
德国不再有挑动世界大战的心、力了,苏联已衰,中国尚未大兴, 全球“表面和平”时代到来。
好像车头的那个区段,表示:又过了短于战后至德国统一/苏联解体时长的若干年。直到“和平圆石”的跟进被彻底挡住!
东方巨人——中国【出于现实考量,唯独中国堪当。】大兴,美国进入无法遏制的衰弱时期。【同样出于现实考量,位于巨人西方的大致倒梯形国家,有资格被预言用专门图标预示的,只可能是美国。】
纳粹十字勋章上,卐图顺旋。所以,对于表面有13条光芒的逆旋卍图,我主要作出以下猜测:① 中国为主或参与的13国反(新)纳粹联盟;② 对抗中国的(新)纳粹13国联盟。因为光芒是发自圆环的,我目前更倾向于①。
《推背圖》第58象“六七國,稱兄弟。”【深解正统汉字预言,不用简体。】的“六七國”,未知是否与此“13”相契。
另外,还有必要指出:无论这个“13”应作何解,耶教《圣经》“犹大”典故,对印第安预言,总是不大合用的。
四、关于“预言”的发生可能性和某些作用
“预言”是完全可能发生的。
古语云:“一饮、一啄,莫非前定。”任何事情、一切行为,无论如何分析加分析、分解再分解,每个细微部分:势必都有前因、都致后果——这是再正确不过的道理了。所谓“偶然”,只是进行分析的一个纯工具性概念。许多所谓的“科学家”,在隐然感觉细微原因过于繁多——完全无法入手具体探索的情况下,往往会极端不认真地把一切前因断言作“偶然”。究其实,根本就不可能出现绝对偶然的情况,一切都只是绝对必然的。
又颇有些人反对“宿命”概念。很奇怪的是:他们通常专注于反对不利于他们(或再加上不和他们严重对立的某些人、畜等)的情况的宿定性质;对有利于他们(或再加上不和他们严重对立的某些人、畜等)的情况的宿定性质,视若无睹,完全生不起批驳意识。他们反对的“宿命”其实就只是(从他们角度看起来的)“坏宿命”,而非(从他们角度看起来的)“好宿命”。这种怪异行为,通常,被夸赞为是“科学”的!这样夸赞的时候,“科学”所固有的钻研精神好像忽然被套进了一个封锁严实的“棺材”——“棺腔”,就只相当于他们的后天知识海——他们不知道、害怕了解到、又或根本想不清楚的因:统统“不算”因,于是,“偶然”堂而皇之地成立了。至于这个怪胎的逻辑错误——他们众志成城地抢在第一时间就“勇敢”扔出“棺材”的东西——谁管它!
我不反对“同命运作斗争”的倡议,虽然这提法是用词不当的。因为,他们的实际抗争对象只是他们的已知和其它经验、规律、法则……的综合体,在凡俗灵识层面上,与他们的将来甚至尚未真“照过面”。
一切后果的主、次因既然都是原有在的,时空的虚幻性在越深的意识层面上也越明显。世人常见的时空演进秩序,是靠包括世人在内的一切生/非生,乃至有/非有的执念共同维系着的。这是支持预言产生的条件之一。
条件之二,心光之极速——尽遍宇宙最快的、也是最慢的速度。说最快,因为时间轴与空间轴本来彻底虚幻,一切即一【试想象:从凡俗一物行进情景中,先拿掉时间轴,再抽去所有空间轴,便易理解。】;说最慢,也因为时间轴与空间轴本来彻底虚幻,一即一切【试想象随便一个点:试图拿“皇帝的新衣”塞进去(或<比较更难想象一些地>试图将虚幻时间轴和空间轴塞进去),已塞如未塞。】。具体到世/出世间每个生物,心光速度便快慢不一了。如上之极速,则非佛不能。
世/出世间万事万物的演进秩序,是靠万事万物的综合执念维系着的。
本身心光速度明显快于凡世综合心光的人(或他种灵明生物<譬如某些妖怪>),如果有能力在(至少)足够长【足够于成功搜索若干未来景况片段】的一段时间里强烈执著于这一点的话,便有可能运用这种能力制作预言。至于预言文章的外观(如:文雅、隐晦程度等),便要看他们“花花肠子”的水平了。
执念不足用而又近乎于够用的情况下,或许可能借助某些优秀的系统测算办法(如:诚心观星、诚心占卜、诚心算卦、诚心观湖等)勉强拼凑预知能力。如此,也就难免要碰运气,不易保证所获精准。
我虽毫无神通,也没特异功能,以上这些道理既显而易见【越深奥的道理往往越容易想明白】,我又正好在“预言业”中具备特殊重要地位,并不难以想明这些基本原理。
对于是否可用预言避祸,我认为:预言内容若历历准验,结果无可避免,也就无需慌忙躲避那尚未实现的将来损害【譬如《推背图》指出的:“末二”之后,西北尚有大患。】【“末二”之“合璧”部分,即便打起来,终究是损害不至于大的。】;预言内容若历历未验,则更形同原无。
最麻烦的,就是看上去好像时准时不准的预言。浸泡在中华深智文明海里的正统汉字预言,表面意思【即:不用解汉字谜正法就能大致看明白的字面意思】往往都照顾得显隐适度,也就几乎没有这个问题。再加上(正统)汉字、(几乎无所谓是否正统的)西方两类预言在有、无系统严格创作办法(或者也未尝不可归结为“内部组织纪律”)一事上截然不同状况的始终现实存在,导致西方非大白话预言【《百诗集》为典型】的破解状况,相对此方而言,长期以来斑驳、杂乱,西方人从而普遍憨厚地认为预言的几乎任何将来内容(或至少其程度)都是可以通过众人的扭转努力来显著改变的。如今著名的西式大白话预言,偏偏还多是在这一糟糕气氛达于根深蒂固的近代才写成的。
此外,从已知研究成果来看,《百诗集》本身还有一个作者故意打乱内容排列的讨厌问题。【过长的《格庵遗录》在次序方面的麻烦则主要是重复内容太多,颇不干脆。】
正统汉字预言作者们和Michael de Nostradamus、Edgar Cayce等主流西方预言者们,显然属于两种人群。西方预言者基本上是“游兵散勇”式的——拣字造句鲜见严格章法,毫无团体默契可言,也都没有经得起推敲的目的性。【其“警告世人”标榜的背后,往往只是自己在遏制炫耀欲望方面的无能、对“救世主”地位的暗自觊觎、又或者是对出版收益的渴求……】正统汉字预言作者们,一概不注实名,绝无通过制作预言博取世俗名、利的欲望表示,说明他们一体严以自律;其作文方法(或可对应“解汉字谜正法”称作“制汉字谜正法”)、止期及重心设定严格统一【唯《烧饼歌》纯虚字似略嫌多些】,对各历史时期的赞否起伏方向大体保持一致,本人姓名及别署等重要私人信息多涵容于文章首尾,有力地说明了他们在预言制作手法和授给目的方面的充分默契性。
正统汉字预言的制作目的,简单来说:完全不是什么“警告世人”,它们根本就只可能是为竭力证明我对世界(/中国/中华文明)的未来的重要性而创作的。
时维西元2010:天地异象及人祸恶果昭显程度始剧增之年,本人谨以大明、大清两朝正统汉字预言今世唯一共同守护人暨其作者唯一借预言文通力保护者之身份,衷心希望本文的探索思路和最终得出的大概率可能性推论能对西方预言研究界正本清源、改善方法提供还算及时的有益帮助。
2010—05—21(小满)
释迦牟尼佛诞日
于 能精明所
再请问:怎么编辑已贴发的和正处贴发中的文章?
研究了一下这个网站后台,我发现只要把用户角色设置为作者就可以正常编辑。
默认用户角色是投稿者,应该是只要提交文章以后就不能再编辑。
我已经将您设置为作者,登录以后您就应该可以在管理后台编辑您的文章。
我不想批评任何人的观点和他们自认为正确的理论。
但是这位作者不管是虎道人自己还是别人的转帖。不以专业角度去评估文章的理论是否存在真实性。可是以一个作者的身份发表的文章语言逻辑实在是不够顺畅。文章段落之间的联系不大。杂乱的文字实在让人难以看下去这篇论文。
此文章的作者就是 虎道人
略提解预言的“专家”标准
奈落网友既写出“但是这位作者不管是虎道人自己还是别人的转帖。”这种句子基本主、宾搭配都不伦不类的“小学未毕业生”式句子,他(/她)看不明白本人文章之为意,也算“理所当然”了。
预言不同于预测:制预言必基于神通,作预测则无需依靠神通。《百诗集》和霍皮预言石内容,显然是预言类。研究预言,怎样才可算是具备了“专业”水准呢?在我看来,本人神通水准至少虽略逊而接近于相应预言作者是起码条件之一。(水平更高,自然更适合。)没神通的,任你是什么“风水大师”、“语文泰斗”,都绝非真正专家。
本人,也不具备神通能力,因系大明、大清两朝正统汉字预言今世唯一共同守护人暨其作者唯一借预言文通力保护者,大约尚可算作准专家吧。
制、解预言,基本资格都是天生的,后天学识只好起些辅助作用。
虎道人
2010—08—07
回楼上的楼上,这是一篇好文章.
里面有些观点我是认同的.
例如预言产生的条件和背景.
还有, 他指出了中国预言中的”集体创作”, 然后托名于某人. 我认为这就是目前流行的金批推背图的产生背景.
我认为, 而且比较肯定的认为, 金批推背图产生于民国期间, 有不少伪图可以鉴别. 此外, 金圣叹也是伪托的评论人. 我不认为评论的人是金本人. 评论的人或是民国初期的人, 而且不是图的作者. 图的原作者或许真的有预测能力, 作者也许也是清末民初人士. 但无论如何, 重要的一点是, 推背图可能真有预言功能.
此外, 推背图的解读, 不能从字面上理解, 这样会很肤浅, 而且漏掉很多重要信息. 图中有大量的拆字重组, 可以得到新的信息. 而且我发现, 有时信息的重组需要超越本图, 而要几副图的组合. 但限于天机, 不敢泄露过多.(我也不知道是否天机, 有时解出新的信息, 身边总有一些异感.)
直接在想发表评论的那一楼下,点红色的回复,就可以把评论直接发到那一楼。不需要像楼上说的“回楼上的楼上”,这么麻烦了。
唉,都不看评论框下面的提示的。
过客匆匆网友似乎误解了本人的文意。我始终无法确定这些正统汉字预言(甚至或许连同某些外籍预言)作者是否同一人,更无法得知它们的作者是否具备前后世轮回关系的同一人或同几人。所以,所谓“集体创作”,决非本人观点。
“推背图”书名,《宋史》里就提到过。对金批本,我没看出有什么托名金圣叹的需要。其中,对于对应他死后历史的预言字、图的金批语,显然都是臆猜性质的;而对应之前预言字、图的金批语,都未真正触及预言原文字句深层。因为,真正触及深层,必须先懂解汉字谜正法。
金批本原文若成于民国,虚应以前历史的文字的所占比例实在过大了——很无必要。所以,金批本的如是存在,我认为,恰是对于该版原文最晚成于明末/清初的有力证明。
不懂解汉字谜正法,根本触不到什么“天机”的。过客匆匆网友莫非神鬼小说看多了?!
虎道人
2010—08—07
回虎道人同志.
1. 推背图书名, 最早见于正史的为宋史, 如您所言. 而其实在古代小说也有提到. 如明小说 提到推背图预言方腊, “十千加一点,冬尽始称尊。纵横过浙水,显迹在吴兴”. 另外, 在红楼梦的”脂评”中 (脂评与小说写作同时),有提到小说借鉴了推背图的写作手法,就是利用图和文字谜去创作预言十二钗的命运. 可见, 推背图在古代文化生活一直都有影响.
2. 为什么说现在的这个流行版的推背图, 伪托了金圣叹的名呢? 很简单,请您查查金老前辈的出生年份, 还有这个流行版提到的他得到推背图的年份, 然后比较一下,就发现一些问题了.
3. 为什么说现在的推背图是民初的时候的呢? 因为里面有一个图, 被打乱了, 这个图被前移到唐朝, 但实际是讳袁世凯的. (很可能当时袁当局) 我在40象评论中有提到. 当然,这个民国的冒牌的”金前辈” 也顺着把图评为唐时的了. 当然, 各种所谓”专家”没多少人发现这问题, 因为他们不深入研究. 很简单, 整个推背图以后天64卦排序, 而唯有这个图格格不入!
4. 以文学角度, 各图中,一些文句风格不一, 也可见未必是从一而贯, 反而是各时代不断的添减修改, 痕迹显然.
即使是民初产生, 小弟也不完全否认其预测功能.
“不懂解汉字谜正法,根本触不到什么“天机”的,过客匆匆网友莫非神鬼小说看多了?!” (引您的原话)
呵呵. 小弟研究推背图, 近二十年. 研究周易,佛道, 及各宗教, 也是多年. 小弟只看中文古典名著, 英文学术论著, 不读流行小说.
这位兄台,你要回虎道人,就直接在他那一楼下点回复。
他还可以收到邮件通知,你说这样子交流是不是更方便一点呢?
研学,不得其法,终然难奏大功
过客匆匆网友:
说《紅樓夢》“借鉴”了《推背图》的写作手法是不妥当的。《紅樓夢》根本就是比《推背图》更加典型的正统汉字谜文。除无神通外,《紅樓夢》作者们的制汉字谜正法技巧运用简直可谓出神入化、登峰造极!脂批为原批,是也颇用了些制汉字谜正法写就的,大体用以提醒局内人、再隔局外人。关于该小说的研究文章,本人已在网上多有发表,主要使用“虎道人”ID,请自寻阅。
金圣叹于顺治18年被处斩。我不知道您所说的“流行版”究竟何指。莫非您把某个所谓“流行版”的某一刊刻/翻印年代强行视为其内容的产生年代了?!若其确含金某人批作年份说明且该年份与金某人实际生活年代明显不符,则错误当然全在于它了。换言之,这个“流行版”内,作者年代说明部分,存在着常识性失误。那么,当初是否有可能故意留下了明显不符合金某人实际情况的所制谜文创作/发布年代说明文字呢?按例,此种信息,当亦制谜表示——譬如托名“步虛”的预言诗,用汉字拆拼正法,解“隋”,得“清”。(解“步虛”,得“虎人”。)从《推背图》制谜水准来看,作者是绝对不会自允使用故意留破绽这种极其拙劣手段来向解者表明所制谜文创作/发布年代的。
解《推背图》,留意卦次这个伪装或者说噱头,是典型的外行表现。注意越重,越是外行。相比之下,《烧饼歌》里那些“千”和“百”的虚加,简直都太“老实”了。
面临某些难以委决或未知结果令自己忐忑不安的小事,我常会取三个同样的硬币,自行一测;间或,也替亲友测算。所获都还算符合后来真实结果。(小技,决不用于大事而自缚之。)所以,64卦序次,我也一清二楚。然,解《推背图》,所有卦名,我根本不看的。反正依次解下去就行。
不得其法而勉强研究之,即能持续数百万年,亦是基本无用功。
您研究了……二十年,似乎居然还未曾意识到研究时间长短和结论的深入、精准程度的未必正相关!!!劝您就此放弃罢。虽然,这副“良药”,估计您不大可能当真采用的。
流行小说,确实多为庸俗“快餐”。然,坚决拒读之,却又未必是一种正确为学态度了。(说的不客气些,就是假清高。)本人藏书虽然不多,总算也有两千多册,(早已不耐烦仔细数了,未知是否已超三千。)内容驳杂,举凡佛、道、哲、耶、其它宗教(如印度教、伊斯兰教等)、政、经、文、字(中-西文字起源等)、中医、气运、战谋、天文、地理、西方科技、生活百科、民俗风情、琴棋书画、经典传世小说、各类英/德资料,乃至(虽未深入学习却曾多少实用过的)满语、法语、西班牙语词典和日文语法书等,应有尽有。普通小说,当然不算藏书,但也看过不少,新旧武侠、奇幻穿越、童稚天真、浓情蜜意、无病呻吟、阳春白雪、冷嘲热讽、阴晦哀颓、捧腹、拍案……,来者不拒、多多益善。就连幼时读过的连环画也肯定不下千册了。
唯杂,方博!
虎道人
2010—08–09
于 能精明所
做学问, 就应该以各角度看现象, 从而更能接近事情的本质,以及还原真相.
虎道人同学, 我们大家共同探讨事情, 把大家的意见和证据都摆出来, 我的意见不对, 你可以论证推翻, 我有不同意见,也提出来,是不是很好呢? 何苦要说什么”劝你就此放弃罢”. 我还有一些朋友通过研究,持”推背图全伪论”, 难道他们就一无是处了?
读书广博, 很好. 但我不读流行小说, 就不能广博? 呵呵. 现在的流行小说形式为网络小说, 约几十万写手, 单某个公司(好象盛大网络), 其占据的版权网络小说原创字数约5亿. 大家读吧.
您说的”不得其法”中的”法”是您的”汉字拆拼法”? 如果是其他方法就是不对的? 不见得吧? 即使是您的法是唯一真法, 那把你对目前的推背图拆拼的结果说出来,我们也可以讨论.
对于推背图中的金圣叹, 我可以说他”可能” (甚至很可能)是个冒牌货. 我还是明说吧. 有不少理由证明. 其中一条是关于金的生平与背景与推背图中自述的时间.
我接下来会说说这个明显的冒牌山寨金圣叹事件.
接着说说第7图. 这也很有意思.
好了. 说说这个冒牌的金圣叹同学. 我们先说三个信息.
1. 金出生于1608年.
2. 李自成陷北京为1644年三月, 明崇祯帝自缢. 四月, 吴三桂同学投降. 五月后,清顺治入关,为1644年. 但同年5月, 明福王朱由崧即位于江南,史称南明.
3. 山寨金同学自称”壬戌之夏,得一抄本”, “玩其词,参其意,胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也。 癸亥人日 金喟识”.
呵呵. 笑死人了.
壬戌为1622年, 癸亥为1623年. 也就是说, 山寨金同学得这本书时间为14岁, 作评时间为15岁.
且慢! 我们可以说金同学是神童啊, 所以他幼年就能写出这样的评论了.
呵呵. 你看看他评论的语言, 都是以清朝已经一统江山的语气.
但是, 1623年是什么样的国家形势?
1623年后金(即满清)还只是边患. 连辽宁都没有占领 (占了辽西一部分). 和明朝的袁崇焕打仗, 开始还行, 后面的4年到1627年一直被袁崇焕同学打得节节败退. 呵呵, 袁同学可是文状元出身, 广东人.
话不多说, 1623年(冒牌金同学评论推背图的日子), 努尔哈赤距离统治东北还远着, 别说入关了. 而且四年后,1627年袁同学的“宁锦大捷” 把后金逼得要议和. 当然, 1626年努尔哈赤被袁崇焕宁远城战役中击败后, 就死掉了.
呵呵, 当时被揍成这样, “还胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也。”. 真是个大言不惭的冒牌货.
如上所述,研究《推背图》,金批本身几乎毫无研究价值。金批作者是否金圣叹本人一事,当然也就无足轻重了。
然而,出于对肯读书人的爱护,终究还是决定就金批实系金圣叹所做的可能性额外多写几句。
皇太极称帝确在崇德元年四月,当西元1636年间,早于分别约略相当于西元1622、1623年的壬戌、癸亥。但,此前,努尔哈赤(或译努尔哈齐)已在约略相当于西元1616年的大明神宗万历四十四年建立完全独立的大金政权(今史惯称“后金”),虽尚未称帝,已称大汗,“七大恨”檄文之与大明并立而敌对之意也十分清楚。“天之骄子”一词,故而正好适用为讥责语词。当其时,大明地盘虽仍远远大于大金;而两者气运之此消彼长,明眼人(譬如神童等)看来,已几成定局——大明积弊甚难返亦。袁公一时之胜不过回光返照而已。此外,宁锦大捷发生时间也远在分别约略相当于西元1622、1623年的壬戌、癸亥之后,而非之前!
大明败局虽几于定,形势因明军尚能支撑而仍不尽明朗。所以,即便是上等明眼人,只要衷心希望大明延续下去的,当彼之际,狠抓“心理救命稻草”自我安慰,“阿Q”几句,终归也是人之常情,无足为奇的。
作为批语准否的“分水岭”的第33象金批为词,只提到满清入关,未写因“藩篱多撤去”句的存在而成为显而又显的(康熙帝)撤藩一事,也很可佐证金批作者生活于撤藩年代之前了。
对于习惯读死书/死读书的过客匆匆网友,希望以上这些额外论言或能起到一些实际警醒作用吧。
虎道人
2010—08—11
凌晨
对不起。检查了一下,“金同学”说的又有可能是“癸亥日”。
但前面有“壬戌之夏,得一抄本,展而读之,其经过之事若合符节等等”。可见,评论时间也应为1622年壬戌年的癸亥日。即1622年的5月7日或7月6日。 (序中别无另外的年份但又有日期,故为壬戌年作序。)。
而1622年的国家形势更是论不道满人是”天之骄子“了。
当然,莫非是下一个壬戌年(1682年)写成的序?那时清朝确实已经平定了中原。
呵呵。 可惜老金在1682年已经英雄就义了21年了(老金去世于1661年)。难道老金起死回生,又复活了?那才真是神鬼小说了。
“抓到篮里都是菜”乎?!
过客匆匆网友:
《推背图》是正统汉字预言,体裁非常特殊。书籍研究,通常的确应当面面俱到,尽量周详。但,金批本的金批部分,对应大清入关以后史事的条目,显然都是纯粹的臆猜;而对以前部分的诠解,又都仅仅基于文字表面。所以,就《推背图》真正意旨而言,金批本身,基本上就只是强加的糟粕,研究价值与作为《红楼梦》原批的脂批大不相同。甚至完全可以说,金批本身,毫无研究价值。研究《推背图》,兼顾金批或卦次,都是典型的外行行为,根本就都是在浪费时间和精力。
看您乐此不疲,研究态度倒又的确还算认真,因劝放弃。
研究正统汉字预言,只看字面意思,当然也不能说不可以。尤其,细究某些条目的字面意思,所得结果距用正法所获结果也可能会比较近的。关键在于,单看字面意思,终属“旁门左道”/“野路子”,绝非康庄正道。
昨日标题里“不得其法”的“法”字,大体为泛指。具体到正统汉字预言,或其上一级范畴:正统汉字谜文(包括非预言的《红楼梦》类),便是解汉字谜正法,包括汉字拆拼正法和解年月日正法。
正统汉字预言,重点都在“末二”大事和有关于我本人的……,其它都无关紧要。“日月合璧”既为重中之重,汉字拆拼正法极其繁琐,本人时间、精力又都十分有限,迄今都只好将研究范围大体设定为对应不早于满清入关历史时间的预言条目。所以,对于第7图,无论您怎么论证,我都无法做出认真回应的。
额外提醒一声:备极认真细致思考的话,若见“壬戌”、“癸亥”似乎不符金某实况,便该随即连带想到这“壬戌”、“癸亥”的不实性或大或小。小,则确为“壬戌”、“癸亥”,唯与金某生活年代无干;大,则“壬戌”、“癸亥”二名都是虚拟。而就您所疑事为论,在未得确证此二名本身为实(属不属金某生活年代俱可)的情况下,理当尽先依此大不实况,索性放弃基于这本身用字都十分可疑的“壬戌”、“癸亥”二名的探索。
往往,对某些未足论的疑点坚决放弃讨论或暂不讨论,而非“抓到篮里都是菜”,才恰是最认真的讨论态度。
虎道人
2010—08—10
你的历史知识太过欠缺. 我以后再和你讨论。
冒牌金的年代肯定不是他自称评书的年代.
当时大局已定?笑话. 如果不是后来中国内乱. 导致李自成灭崇祯帝, 吴三桂就不会放满人入关. 满人就入不了关.
大局? 如果袁不是死于反间计. 满人的势力壮大还早着呢.
冒牌金的年代是民初. 以后讨论.
过客匆匆网友:
您看文章似乎不大仔细。我写的是“几于定”,而非“已定”。足够多种相应结果都已完全呈现,便是大局“已定”;多种相应结果虽未完全实现,但趋势都已(或大多已)很难逆转【注意:无需是100%绝对不可逆转】,则为大局“几于定”。
李闯进京而大明灭【南明已不能算作正统】、袁帅惨死于反间计这些“小儿科”常识,我岂不知?!
唯,约西元1622、1623时,大明整体已经积弊难消,“心子”烂透了,也就是表面还稍呈光鲜。当然,(不同优秀程度的)明眼人才可能提前(相应不同长度的)若干年看清结局。这不需要神通,也就是普通人的预测本领。
至于“浊眼人”嘛:…… ……
还有一点非常重要:金批是其作者在谨遵预言文辞的前提下,根据其对局势的了解,对预言的诠释,而非在其它前提下或在无特别前提情况下的纯粹一己性局势断言。
即便本身明眼程度尚有欠缺,外加持信基于他人神通的预言文辞的话,对若干年后终局的识解水平也很可能会突然大步提高的。对满清的“天之骄子”讥责等,既可能是金批作者的纯粹一己预测,也当然完全有可能是基于金批作者糅合了对局势的一己认知和预言文辞之后的总体结论而选用的词藻。这样念头,在您对《推背图》约20年的研究历程中,可曾微一闪现?!?!
一闪都没闪过的话,劝您还是放弃吧!
此外,您似乎刻意避开了我今天凌晨发帖里提到的“藩篱”等佐证!历史知识“丰富”的您,总不会不知道康熙帝撤藩成败对大清能否维系其中原统治的决定性影响吧?!
虎道人
2010—08—11
虎同学.
我就不和您争论金批等了. (当然, 我认为金批对鉴定推背图真伪很重要).我的职业就是研究,但为其他专业, 推背图等只是爱好.
我就略说一下我的个人看法和读图方法吧.
1. 我对推背图的研究持两个途径. 一种是假设其为伪作(就是其没有神秘功能),然后看其破绽 (如金批是其中之一, 还有图的文句, 甚至音韵等, 甚至还有画法). 一种是假设其有预言功能, 然后看其解释预言的规律. 我自认为两种途径我都有了一定的研究, 我到时会说出来的. 当然, 我是不会轻易的否定或肯定推背图是否为天作. 一个简单的理由, 推背图肯定有伪作 (我已经找出好几个象), 但是否有真作掺于其中? 我不能肯定.
2. 我读了你的”文字拆拼法”等. 其实, 我很早已经用到了推背图的解图中. 而且是大量用到. 而我在运用中,文字拆拼法不是像您那样直接拆分为最基本元素(即笔画), 而是一层层拆分, 然后通过组合(可以反复用, 但每一层不反复), 并组合中用到文句中的”关系”. 这个,我很难一下子说明白.
简单说吧, 您提到的方法, 是我用的其中一个方法, 但只是解图方法之一.
您提到了”藩篱多撤去”. (我们就把金批放一边吧). 我们回顾一下此象. 我们可以很从容的从表面解释”藩篱多撤去”为削藩风波, 但实际上, 还有更深的含义.
我不多说了. 推背图的探索可以分几层, 一是表面层, 即可从字面理解.然后为直接拆分层, 然后为”串珠层”, 然后为”草灰蛇线”层.
在这副满清入关图中, 我不仅得出目前发表过的所有表面信息 (如顺治,八旗,削藩等等), 我还能得出其何时灭亡,灭清者的信息等等。我说的只凭这满清入关图,而不是民国图(民国图对清者的信息显露明显,如黎元洪、中山、袁等都可以推出)。但满清入关图也可以推出灭清者的一些信息,但需要技巧。
我说这些方法,可以在一些图(主要为清后至40象)中应用,能得出吻合和非常丰富的信息,这些应该不是平常人能得到的。 但我仍然不对推背图作出神秘学和玄学的鉴定, 我仍持不肯定也不否定的态度。
但推背图中肯定有伪,这是肯定的。但 是否全伪,我没有结论。
过客匆匆网友:
诚然,您有自认为的自由。但,您所用的两个途径,一是先验地设其全伪,然后挖空心思找证据;另一则是先验地设其部分为伪,然后高举“‘规律’大旗”,界定符合/不符合您自己心目中各项规律条款的词句分别以或真或伪。也就是说,您在研究之初,就已不管三七廿一地先验地断定其中含伪了。对此,本人绝不赞同。刻意搜伪的话,鸡蛋里当然也挑得出骨头来——起码,鸡骨也是孕自鸡蛋的嘛!当然,您有绝对的自认为的自由。我完全相信,您已对好些原文词句成功地实现了自我布置的先验性证“伪”任务。
您提到音韵和画法。您认为真品必须是在这些方面彻底整齐划一的吗?当然,能否做到全篇用韵和图像画法彻底整齐划一的确是评判预言文章制作水平的一项重要标准。但,在谜底人、事、时间名称(干支或年份/月份数等)范围既定的情况下,恪守制汉字谜正法各项定则,所制预言文用韵,恐怕未必定可做到用韵彻底相同。而对画法细节标准的界定,一百个人可能就有一百样、甚至更多样心思,根本不成其为什么有效评判工具。
看过您2010年08月12日于1:41 上午针对admin第40象解的跟帖【http://www.tuibeitu.net/archives/372.html】,我敢断定,您完全没看懂我介绍的汉字拆拼正法。【请注意:您不是懂了一些或似懂非懂,而是根本没看懂!】
汉字拆拼正法的关键,在于一个“转”字:转化。任何一条谜面里参与拆拼的每个字的每一笔划都必须仅一次性地用为被化笔划或示化笔划,又或照搬入谜底中的笔划。后者,就是一一对应该条谜面里所有被化笔划的转化命令。而在您的拆拼分析中,根本不存在被化(笔划)这一概念!您的所谓“拆拼”,索性几乎没有规矩可言!“罡”上的“罒”居然直接等同于“四”了!!单字“小”的确可用汉字拆拼正法拆拼为“氵”,但至少须要经历竖三度左下连斜一度的竖勾型示化笔划转竖一度的(被化笔划)小竖为斜一度的“丶”的转化过程。【请注意:运用汉字拆拼正法,“氵”之末划均视为一度。】严格遵依汉字拆拼正法,“小”和“一”,无论如何拆拼不成“心”字。“氵”与“罒”合成“澤”?!“幸”部分居然可以整个漏掉的吗?!?!?!您真大胆!!!!!!我是万万不敢如此儿戏“研究”的。
又请注意:我没否定“東”、“來”、“毛”的可直接用。用“驕”含“馬”部的话,“喬”也必须完全以拆拼法用掉,不可漏用属于其中任一笔划的任何一度,也不得重复使用属于其中任一笔划的任何一度。仅就拆拼正法而言,用不掉4-2度的“喬”旁,就也用不得整个“驕”字。
“無”字当然应该直接使用。仅看字面“无土”,就应该能够迅速联想到“无产阶级”、“土改”等名词和先“无(法定)国土”等意。
“半凶还半吉”的确指袁。按您的“小儿科”思路,见字面就可下终断语了;我却绝不自允在相应拆拼完成之前就如此断言。此外,这么猜对的,您肯定不是第一位。您们的这一“结论”,在我而言,就只具有正式拆拼前暂时粗定谜底字范围的实用。
“不统继统”是就37象:宣统而总统/统一而(军阀)分裂等为词的。您也把它混在里头,大有故意欺蒙之嫌!
其它,请依次类推。
总的说来,您所谓的“拆拼”,就只是儿戏。可千万别亵渎了“技巧”一词!!!
儿戏的最主要好处,大概就是可以自允海阔天空联想。乃至于“一花一世界”,自我陶醉于宏伟“成果”堆中!!!
可不是“平常人”呢!!!!!!
您提到的其它一些名词,如“串珠层”、“草灰蛇线”,既未具体论析,在此也就无从辩驳。对第7象无辩的原因,前已说明,不复赘述。
虎道人
2010—08—12
民国图中的与灭清相关的人推导如下。
1、黎元洪 (直接灭清者)。从图可推,黎民(隐黎字)的首级(隐元字)在大水中(隐洪字)。
2。中山。“半凶还半吉”。“半凶”“半吉”皆隐“中”。凶为重山,即山字重叠,故半凶为“山”字。
3。袁。“还半吉”(注意还字要用繁体)。“还半”和吉字重叠,即袁字。
我好象在此象评论中提到过的。
另外,老袁是个重要人物, 他是新朝“中华帝国”的建国人。故还有一象说他的,就是第7象(被放到了唐朝)。这一象中,有他的姓和名和国号和其他信息出现。
不多说了。过一段时间再会了。
这样吧, 你用自己的方法对其中过去的某一象(你自己选)作出解. 一同看看解出的信息和过去的人事进行对照. 看看你的方法是否合理是否适用. 否则为空谈. 用过去象即可, 如果你觉得未来象涉及”天机”的话. 而且过去象可以”验证”事情,而未来象暂无法验证.
权例以《推背图》第37、38象谶、讼正解所获
本人对于《推背图》等应历史长期的正统汉字预言的正法探索工作,迄今,主要进行于04年底回国前。由于当时正法技术尚未臻于精熟、杂事多多、心思常陷烦乱,多数文篇段落未及100%解完。当然,判定任何段落对应哪段历史,其正解结果往往完整到一定程度即可,无需必待正解全成的。
回国以后到现在的时期,正法应用,主要针对《红楼梦》研究,次及一一顺次密应本人某年起所有大事的某系列签文。对《推背图》等应历史长期的正统汉字预言正解的补充、完善工作,因耗时必巨而始终未能下定正式展开之决心。
因此,仅就目前累积而言,还难以办到完整叙述《推背图》某象谶、讼正解所获。只好拣相对完整的连续两象谶、讼正解,权为例。
举正解结果,还有一个不便处。即:正解之正,全赖正法之用;昭明正法里为主的拆拼正法之确用,理当并举拆拼图,最好是网线图【其状,一如本人已贴为例者】。但,本人迄今的《推背图》正解拆拼图,尚多限于草稿:给自己看,各“度”分隔无需多么清晰,各图也无须一定析画到底;不少拆拼图还简用了相对方便跳步骤的对销图;有些图的示-被关系最好再作些局部细微技术调整;……
此外,就算认真贴出部分网线图来,对不懂正法的人来说,实质性意义也实在不大。所以,在此,仅先贴出第37、38象谶、讼的已获正解结果名词。【以下,破折号左为谜面里实际参与正法解字,右为谜底。定一人(姓名),常须解得其姓名中至少两字。】
第37象
讖曰
漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共
頌曰
水清終有竭
倒戈逢八月
海内竟無王
半凶還半吉
漢水茫茫 —— 洪憲
不統繼統 —— 宣統總統
南北和共 —— 南北共和【此句拆拼,①未完成;②“南北”、“共和”或可照搬;③“衷”等,或可拆拼“袁”等。表面意思明显:南洋、北洋暂舍党争, 同襄共和。】
水清終竭内竟無王 —— 清宣統辛亥立憲【此二句应作局部纯技术性细微修改。】
倒戈逢八月 —— 武昌八起【“八起”,即八月起义。】
半凶半吉 —— 袁世
第38象
讖曰
門外一鹿 群雄爭逐
劫及鳶魚 水深火熱
頌曰
火運開時禍蔓延
萬人後死萬人先
海波能使江河濁
境外何殊在目前
門外一鹿 —— 世凱
及鳶魚 —— 段【此句拆拼未完成。】
水火熱 —— 元洪【此句拆拼未完成。】
火蔓延 —— 曹癸亥【此句拆拼未完成。“辛亥”,指民国12年,曹锟于是年当选为大总统。】
人後死萬人先海波使江河濁 —— 黎元洪壬戌【“壬戌”,指民国11年,黎元洪于是年当选为大总统。】
境外何殊在目前 —— 國璋丁巳【“丁巳”,指民国6年,冯国璋当选为大总统。】
虎道人
2010—08—17
凌晨
高人啊!仙人啊!两位大仙说的话,俺一凡夫俗子是一点看不懂哇
呵呵,晕。晕多了,就不晕了。