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推背圖第40象全解 (明明)第二次修正

推背圖第40象全解 (明明)第二次修正
作者:明明
邮箱:ato(a)gmail.com
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再論生猴死雕(一)
第四十象
讖曰:
   一二三四 無土有主
   小小天罡 垂拱而治
頌曰:
   一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
   若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕

(1)籤詩中 : 一二三四
“一二三四” 確實是中華民國的正統帝王代數
因為在推背圖中,李淳風都有寫下各朝代的帝王數
第2象 圖中21個李子 (唐朝21王)
第14象 頌中的 “十三童子五王公” (五代共13個帝王)
第24象 籤中的 “二九….” (北宋9帝, 南宋9帝)
第25象 頌中的 “子子孫孫五五宜” (元朝共十主)
圖中的 鐵斧柄有 “十” 段(元朝共十主)
第32象 籤中的 “八九數盡”
(8+9=17, 明朝有16帝,卻有17個年號)
(有其他說法是:崇禎17年明亡。這個說法我比較不認同)
第33象 籤中的 “地支無子”
(地支有12個,無”子” 剩11個, 清朝11王)
圖中船上有8支旗 11個人,代表清朝八旗11王
(希望有人可以提供更清晰的圖)

(推背圖中不是所有朝代的國祚年限都有記載,有記載的只有唐、五代及宋,
從元朝開始就沒有記載了。)

李淳風當然會記下中華民國的帝王代數
(因為中華民國會”滅”,所以才有帝王代數,請參見”再論生猴死雕(三)”)
值得注意的是:有三樣條件是環環相扣的!
1. [一二三四] (總統人數)
2. [若逢木子冰霜渙] (登輝與水扁的實質影響力)
3. [猴雕流年] (時間點)

1+2+3+4=10,中華民國共10代主,是自中華民國創立至終結的所有正統產生的總統人數。
但必須扣掉以下—
1. 臨時大總統孫文(臨時大總統是對籌備中的中華民國國家元首的稱呼,而且孫文臨時大總統的程序合法性也遭外界質疑)。
2. 賄選的曹錕(無正當性)。
3. 名為代理、攝行、臨時執政、陸海軍大元帥的各路軍閥。
4. 代位的李宗仁(代位皇帝非正統,蔣光頭1949年下野,並沒有經過國民大會承認,李宗仁是「代行」而非繼位)。

那就有:
一. 袁世凱(先當中華民國(北洋政府)大總統後稱帝)
二. 黎元洪、徐世昌(中華民國(北洋政府)大總統)
三. 蔣介石、嚴家淦、蔣經國(中華民國總統)
四. 李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文(第10位) (中華民國民選總統)

剛好10位,也就是說”中華民國”國號至蔡英文總統任內終結。
(為什麼第10位不是國民黨人,答案就在圖中,請看”再論生猴死雕(二)”)

(2) 籤詩中:無土有主
很多人把”無土有主”,”只”解釋為蔣介石”失去中原領土” 敗逃到台灣據地為王。

在推背圖中記載”遷都”的卦象有:
第六象:[大幟巍巍樹兩京 輦輿今日又”東行”]
唐的國都原在長安,因失陷而玄宗出走,肅宗在靈武即位,
暫以靈武為都,待長安收復後才返回長安

第二一象:[卜世三六又”南行”]
宋自太祖至徽欽,凡九世,然則南渡以後又一世矣
(歷史上把高宗即位後的宋朝稱南宋,它的首都後定於臨安(即杭州))

請各位讀者仔細的想一想
如果台灣是中華民國名正言順的合法領土,
那就算台灣再小也是 “國土”,不是嗎!
又怎麼會是 “無土” !

如果台灣是中華民國名正言順的合法領土,
那蔣介石敗逃到台灣應該叫”東行”
又為何叫 “東來”!

( “東來”不能解釋為”自東而來”,而應解釋為”往東而來”(自西向東)。
就如同”南來北往”的”南來”不能解釋為”自南而來”,否則就會與”北往”同方向。
“南來北往”應解釋為”來南”(由北往南)與”往北”(由南往北)才合理。
以台灣為基點,中華民國往東而來,是外來的)

因為李淳風知道 “台灣根本不屬於中華民國”
二次大戰
日本是被美國打敗的
台灣是被美國收復的

依照美國道格拉斯‧麥克阿瑟的《一般命令第一號》中華民國政府代表同盟國對日本過去統治的臺灣、澎湖群島等島嶼實施軍事佔領。(一直到現在)

請問各位讀者:美國什麼時候把台灣送給了蔣介石(中華民國)?
台灣是不是中華民國名正言順的合法領土,還不夠清楚嗎?

所以李淳風才會用”無土”
所以李淳風才會用”東來”
我解釋第40象絕不用”唬弄”字眼

請支那網友不要再拿出那”中日和約”與可笑的”開羅宣言”來說嘴!
更別說啥”自古以來…..”,美國不會理你的 (應該是說:「誰理你啊!」)
其實支那網友應該多去注意推背圖第41象的”九十九年成大錯”,
這可是關係您祖國分裂的大事,是歷史性的一刻!
老夫相信很快就要到了。

(3) 籤詩中:
在此引用天機星的解說如下:
1.小小天罡:是指小小島國或強人統治
2.垂拱而治:受到支持者的擁戴

(4) 頌詞中:
在此引用天機星的解說如下:
1. 一口東來氣太驕:指蔣介石向東逃難,不能面對現實的驕傲之氣。
(一口:”中”也,似乎是指”中華民國”)
2. 腳下無履首無毛:腳下無履是形容國民黨敗兵衣衫不整的赤腳部隊。首無毛指蔣介石的禿頂.
3. 若逢木子冰霜渙:這句話是最重要的關鍵句,這是推背圖常用的人名隱語,解讀不易,但根據之前已發生的三十餘象隱語方式,可以依現代進行中的時空現像人物推測:
a. “木子”:有誰能在20年前預測到台灣會有姓李的總統嗎?”木子”就是李的拆字隱寓,李登輝是也。李登輝咸稱”李”總統,而無人稱之為登輝。
b. 冰霜渙:”渙”為復義字,一意溶解,一意依古文同音必同意,解為”換”、”更換”或”取代”。10年前又有誰能想到今天的台灣會浮現一位叫做”冰霜渙” = 冰霜溶解的人物叫做 “水扁”?(冰霜為固體渙散溶解後當然水就扁掉了)又偏偏是大家通稱之為”阿扁”或”水扁”,這麼貼切!這一句解讀為:如遇到”水扁”取代”李登輝”。
4. 生我者猴死我雕:”猴”指中國年曆的猴年,”雕”指雞年,意思是到了猴年末雞年初,台灣新朝代誕生,舊勢力終。(生猴-獸活,死雕-禽死)
5. “蔣介石王朝”在「若逢木子冰霜渙」條件成就猴雞之年的「生我者猴死我雕」的結果應驗後,至此台灣未來命運的好壞,與李淳風的推背圖無關。但可以肯定的,蔣氏王朝的年號從此消失。

(5) 頌詞中:[猴]與[雕]
網路上最多的見解:
[猴]指的是孫文(創建者)
[雕]指的是馬英九(因為「牠,馬的」的確搞死了國民黨)

在推背圖中的人物,都是依時間先後順序出現在所代表的卦象中,
沒有任何例外,這個認識很重要。

孫文出現的年代應該是屬於第37象清末民初的時空環境
(第39象是日本侵略中國),孫文怎麼會跑到第40象!
所以[猴]絕對不是孫文,這是肯定的。
(你若問我:為何孫文沒有出現在推背圖中?這你要問原作者–李淳風)

生猴死雕–生對死,猴對雕
如果猴不是指人,那雕也不會是馬英九
(天機星前輩認為猴、雕是流年,我非常認同)
另外[李登輝]與[陳水扁]對[生猴死雕]必定有關鍵性的影響力,
否則李淳風不會用”若逢”兩字,

陳水扁現在已是風中殘燭,而李登輝也92歲了,
這兩人應該不可能撐到12年後的2028(猴)與2029(雕),
所以就是2016與2017無誤。

李登輝的效應會越來越強 !
李登輝所說的每一句話,真的如雷驚大地!
讓越來越多的台灣人驚醒,反思台灣的歷史,
國民黨的大中國史觀教育,將因台灣人的覺醒而徹底翻轉。

陳水扁現在還不敢說話,在蔡英文總統就任後,陳水扁的效應才會出來。

此二人將會觸發”生猴”事件,進而導致”死雕”的展現,
國民黨終究會被掃進歷史的灰燼,永不翻身。

這是台灣的宿命 !

(6)生猴死雕
推背圖上的文字是字字珠璣,每個字、每個語詞都有隱喻。
[生]與[死]字,必有重要意義隱含在內。

先談”生猴”(獸活):
如果[生]是指〝存活〞的意思,
那在2016必定有「重大事件」發生,
關係到台灣的生死存亡、中華民國這塊招牌的存廢。
是什麼重大事件?只有內憂與外患。
目前看不到有何內憂會有這樣巨大的影響,
而外患只有中國,2016難道是中國要打台灣?
另一種可能,就是中國對台灣發動斬首行動。
我不知道有多少解放軍已經潛伏在台灣,
雖然我非常肯定蔡英文是真命天子,卻也著實令人擔心!

因為[生猴],最後台灣活了下來,度過了逆境。
再談”死雕”(禽死):
如果2017年台灣被滅亡(中華民國國號跟著消失),
那麼[生我者猴]這句話將變得毫無意義,
(在”死”之前本就”活著”,又何必強調”生猴”)

要改朝換代難免有激烈的鬥爭或戰爭。
如果台灣在2016脫出困境,隨後在2017年被滅,
那李淳風何必對[生猴]大書特書,直接[死雕]不就得了。

所以只有”中華民國”這塊招牌被廢了。
台灣正名了。

我大膽認為:
蔡英文將是中華民國國號下的最後一任總統
(2017年廢了中華民國這塊招牌),
蔡英文也是台灣改國號後的首任總統,
她將是跨越2個國號的總統。

因為[生猴],我非常篤定,台灣將走出自己的一片天
推背圖第40象即將完整呈現,請拭目以待。

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再論生猴死雕(二)

第40象主要是講中華民國在台灣

圖中,有3童子手握大環狀物 。
在推背圖中以童子代表帝王者,
有第14象頌詞中所寫的:十三童子五王公 (以十三童子表示五代共13個帝王),
還有第15象圖中的童子手拿掃帚 (指宋太祖掃除群雄)

中華民國在台灣的正統帝王也有7位
蔣介石、蔣經國、嚴家淦、李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文
為什麼只畫出 3位童子?
答案就在手中的”環”

1.黨外人士常形容國民黨的”黨徽”是”車輪”,黨旗是車輪旗
該”環”還真像”車輪”
2.引用天機星前輩的解釋:以河洛語來講”環”音似”權”
就算今天用台語來說,”環”音也似”權”

所以手中的環(手握國民黨黨徽)就是象徵
1.國民黨接班人(具有黨員身分)
2.是大權在握(是掌權(環)者)

符合這兩個條件的只有3位:蔣介石、蔣經國、馬英九
(圖中那個頭髮比較少的童子似指蔣光頭)

為何嚴家淦不算!
引用天機星前輩的解釋:嚴家淦是無權的虛君(非掌權(環)者)

為何李登輝不算!
因為李登輝被國民黨開除黨籍,不能代表國民黨,沒資格手握黨徽。
在這裡我要特別說明-李登輝在當總統時,確實是掌握大權,可惜他的”黨員”身分卻不能從一而終,在中華民國被終結時,李登輝終究非國民黨黨員,他是一位被國民黨開除身分的帝王,當然不能手握黨徽。李登輝始終認為”中華民國”是外來政權,可惜沒能在任內將國民黨徹底本土化。(我相信李淳風一定看到了各朝各代每一件大事的最終結果,才下筆論定)。

而水扁與英文皆非國民黨黨員,當然不能手握國民黨黨徽。

因為圖中”國民黨沒有第4位掌權(環)者 ”
所以不管是 朱、王、郝、吳、洪,還是其他國民黨阿貓阿狗出來競選,都會輸!
2016的台灣總統根本不是國民黨人,
這也就是為何中華民國第十位帝王是”蔡英文”。

2016天已定”英文”,國民黨大選必定潰敗,不只輸掉總統,國會也不過半
2017中華民國國號終結(死雕)
蔡英文就是中華民國國號下的末代總統
也是台灣國新國號的首任總統
國民黨毫無勝算,其勢已然

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再論生猴死雕(三)

中華民國會”滅”

參照推背圖第37象(清末民初)
依天機星前輩的解說:
讖文中:[不統繼統]:清朝的最後一位皇帝是宣統。
這句可以解為:再也沒有所謂君主世襲的傳統來繼承宣統的帝位了。
頌文中:[海內竟無王]:李淳風在千餘年前就指出中國不再有皇帝。

在推背圖中非常重視中國正朔王朝的”興與滅”,但從41象起,不再提到任何朝代的年號或國號。(第40象頌詞中的”一口”似指”中華民國”)

在帝王時代,改朝換代就意味著改國號(前朝代”滅”,新朝代”興”。興、滅相隨)。但是當一個朝代的領導人是由人民選出時,基本上這個朝代或國號應該是萬萬歲,只會有政黨輪替(只有”興”,沒有”滅”)。

民主時代的朝代名或國號會變更的情況只有——
1. 國家”被消滅”。
2. 經由該國家的人民同意更改國號。

中華民國創立時(1912年,中華人民共和國還沒出現),雖然局勢混亂,但在當時的中國,這是唯一的正朔王朝,這是”興”。就算是蔣介石所領導的國民黨政權,被共產黨打的落花流水,不得不退到台灣,繼而將”中華民國”帶到台灣(對台灣而言是外來政權),這個朝代名至今依然存在,所以推背圖當然要記載在其中(第40象)。

中華人民共和國創立後(1949年),成為統領中國的正朔王朝,這是”興” ,推背圖中當然也要記載(第41象),第41象及以後各象都只記載中國的治與亂,完全沒有”滅”。

第40象與第41象在1949年後,是時空重疊,同時並行的(兩個朝代名同時存在)。

為什麼”中華民國”會”滅” !

在推背圖中用以描述朝代”滅”的”字”有:
第10象 [一后二王盡”升遐”],唐亡(朝代要滅了,皇帝能不死嗎!)。
第12象 [父亡子亦”死”],後晉亡(朝代要滅了,皇帝能不死嗎!)
第14象 [金木水火土已”終”],五代終結。
第24象 [十一卜人小月”終”],宋亡。
第32象 [太息金陵王氣”盡”],明亡。
第37象 [水清終有”竭”],清亡。
以及第40象 [“死”我雕],中華民國亡。

李淳風用”死”字就兩處,第12象及第40象。
因為這個”死”字,我斷定中華民國會”滅”

第40象就是講中華民國在台灣,
[生我者猴死我雕]的兩個”我”字,是相同意思,
就是指”中華民國”這個朝代名。

整句的意思是:
中華民國在2016發生重大事件,關係到國家的存廢,
最後脫出困境,活了下來。
隨後中華民國(朝代名)在2017年被終結(改國號)。

中華民國這朝代“興”起於中國,”滅”於台灣
從此以後台灣的命運與推背圖無關!
中國的正朔王朝只剩下中華人民共和國。

網路上的解讀(說的誇張一點),都是”中華民國”這個朝代是會”滅”的,
不同的是─何時”滅”

說的再誇張一點:
九十九家的說法是:中華民國會被中國統一(當然就”滅”啦)。
只有兩家的說法是:台灣會獨立於中國之外,但卻不是用”中華民國”的國號。
哪兩家?就是”天機星”與”明明”,沒有任何模糊空間!

(對於網友不同的解讀,我都尊重,就待時間來證實!請拭目以待)

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我補充幾點:

1. 如果藍營是大統,那橘營就是小統,終究還是統!本質還是藍!
橘營不斷尊”王”,說穿了,就是想要接收(吸收)挺王派或本土藍立委席次,
但是綠營,泛綠以及進步大聯盟的立委總人數一定會過半,
因為”死雕” 中華民國國號終結,如果是泛藍立委過半,那改國號是根本不可能!

2. 蔡英文總統當選後必須積極備戰!還有一定要加強總統安全的護衛能力。
雖然不知道”生猴”會以什麼樣的形式呈現,但我有預感一定與中國有關!

3. 儘管有許多網友認為蔡英文不敢宣布獨立!
但我必須說:
“生猴”對台灣人而言是[身不由己]
“死雕”卻是水到渠成、[順天應人],這是老天給台灣人的一個公道!
天命不可違!

4. 當年呂秀蓮會蔡英文,呂秀蓮打趣說:「我們是兩隻母猴」。2008-11-03 (蔡英文與呂秀蓮生肖都屬猴)。我就已經預感到蔡英文是”生猴”的重要人物。
(李淳風”一語雙關”)

5. 黨代表:九合一選舉是台灣人對不起國民黨 (蘋果即時新聞20150719)
馬英九:8年來沒對不起台灣 (蘋果即時新聞20150719)
2016不管是誰代表藍營出來選立委,也不管其人品、操守如何,只要他是披藍營的戰袍,就是為虎作倀。藍營的政黨是一個黨意凌駕民意甚至是背離民意的政黨、是一個把黨的利益放在人民利益之上的政黨、是一個只顧黨的生存不顧老百姓生存的政黨。這樣的政黨只有讓它下地獄,永不超生,台灣才有救。

6. 當年”天”有預警!(2008)
國民黨總統參選人馬英九在除夕夜赴法鼓山敲鐘祈福,沒想到,敲鐘的繩子居然在關鍵時刻應聲而斷,讓馬英九臉色青筍筍。
法鼓山安排從十一時五十五分開始撞鐘,每隔一分鐘撞一響,到第六響剛好跨年,第二撞時,馬手持的纜繩竟應聲斷裂,馬英九只好走到蕭萬長身邊,跟蕭分半條繩子繼續敲鐘。第四撞時,馬、蕭共持的纜繩竟也應聲而斷 第六撞時,站在蕭對面的周錫瑋纜繩竟也斷裂,藍營分別在第二、四、六撞「演出」連三斷。
法鼓山的聖嚴法師不會拿3條爛繩子給藍營,況且謝長廷拉繩的動作也很大,且是和夫人游芳枝共拉一繩,卻連撞六下都沒事。

馬英九的歷史使命就是來敗掉國民黨!敗掉中華民國!
哈哈哈哈哈哈哈 ……….

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到底是第三次中日大战还是中日对美之战?

到底是第三次中日大战还是中日对美之战?~《推背图》第四十五象之我见

日本侵华源溯自明治维新, 从受西方列强压迫自强后, 由受害者摇身一变成为四处侵略其他民族、残暴不仁的加害者.在甲午战争尝到了甜头, 继而变本加厉地谋划侵华 、制造惨案, 於九一八事变后夺取我东三省, 进而全面侵略中国. 杀戮奸淫, 抢光烧光, 极其残暴, 泯灭人性而禽兽不如, 造成我三千五百万军民牺牲宝贵的生命, 财物损失不计其数……
对日仇恨之深, 现在来看,无论在国在民的观点都难以排解. 然而,所谓世事如棋局局新, 联合次要敌人打击主要敌人,是古今中外永远用之不腻的策略, 此感想从《推背图》第四十五象所得~

第四十五象 戊申

图~兩位战士双手持矛对向西方的太阳

谶曰:
   有客西來 至东而止
   木火金水 洗此大恥
颂曰:
炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长 兵气全消运已终

图中两人持箭射日, 日非日本而是如日中天之美国. 《推背图》著重的首要是图, 图的相对位置亦为《推背图》解释上特别强调的, 而诗谶为辅. 图中日本自东往西(有客西来,) 到中国东边(至东而止), 而作战方向指向西方之太阳~美国.

木火金水唯独缺土, 显然是为了领土而战(也有认为这是第三次中日大战, 是为了钓鱼台甚至是琉球群岛的领土之争的海战, 看似言之有理; 而中美之间目前可没有领土纠纷啊! 这也未必! 时候未到世界局势变化还难以断定, 纵观东海、 南海以及藏南, 哪个地方背后没有美国的影子? 还有更多围堵中国的热点, 中美之间怎麼会没有领土纠纷呢?)

洗此大耻~中国受美国欺压忽悠多年, 日本二次大战受美国重创, 加上两颗原子弹之仇能不找机会报吗? 那时(2024~2043年) 中国与台湾已完成统一(第四三象:黑兔走入青龙穴~ 即2023兔年与2024龙年交替之时; 为何不是2011兔年与2012龙年交替之时?随后另有帖子分析) 国力强大, 日本也只好依附中国了.

元运者分上中下元, 共180年, 周而复始:上元一白运属水, 二黑运属土, 三碧运属木; 中元四绿运属木, 五黄运属土, 六白运属金; 下元七赤运属金, 八白运属土, 九紫运属火. 各主20年. 炎运宏开世界同,~炎运即火运,九运也 (2024~2043年,应该不是再过180年后的2204~2223年那一段吧?! 虽然那一段仍然在《推背图》预言的自唐初起的一千八百年以内, 如果是~那麼这一象就不应该排在第45象, 而是大约在52~55象左右了.因为《推背图》预言的准确,使历朝历代的统治者心惊,一直被列为禁书, 甚至故意伪作版本或打乱次序, 所以这也不无可能 ). 中日联手战胜美国后世界以中国为首获得一段颇长时间的和平(世界同).

金乌隐匿白洋中~ 金乌为太阳(三足乌,亦称为金乌、赤乌,主要是侍奉西王母,是汉族神话中太阳之灵), 即此战后如日中天之美国没落了(隐匿白洋中) , 白洋即西洋(按:白色在五行属金, 金於方向为西~木为绿属东方, 火为红属南方, 黑为水属北方) .

从此不敢称雄长, 兵气全消运已终~ 美国联邦政府甚至解体(运已终), 各州纷纷独立为多个小国……

总之, 《推背图》对中国过去军国大事几乎无不应验, 在其预言中, 世界终将走向大同如第五十九象(应该是25世纪了吧), 而中华民族终於赢得最后的胜利而为全球各民族缔造了和平與幸福.

作者白雲飛(zplaw@yahoo.com.tw) 为兒科專科醫師
2011年6月写于台湾

明年,台湾回归,你信吗?——对推背图第43象预言的解读
作者:老迷克
邮箱:laomike2002(alt)sohu.com

推背图的神奇性与真实性本人深信不疑。对第43象解读后,推出结论:2015年祖国和平统一!且看论据:

一、推背图对历史事件发生的时间从来都是预言精确的,而非模糊。七七事变的“十二月中气不和”,武昌起义的“倒戈逢八月”,唐朝气数的“二九先成实”等,足以说明。这一象中“叁十年中子孙结”必定是暗示出了台湾回归的时间。43象是从“黑兔走入青龙穴”,也就是陈水扁2000年任职台湾“总统”开始描述的,字面意思是此后三十年内实现祖国统一。但推背图表述不会如此直白,天机不可泄嘛。故可能是指三十年的“中间”,十五年,也就是2015年。这符合推背图一贯的撰写风格。

二、推背图预言“中华民国”的终结者是马英九。预言中华民国命运的第40象,颂曰:“生我者猴死我雕”。猴,猢狲也,即孙中山;雕,鹰鹫也,即谐音“英九”——马英九。此解释合理,已为众多“推迷”所认可。毋容置疑,孙中山为中华民国的创立者,已成史实。那么相对应的“雕”也就成为“中华民国”的最终埋葬者。用“雕”来演绎一个人的名字,恐怕不易。若不是历史机遇,那也许要等50年或100年才能遇见这个所谓的“雕”。马英九,他就是那个“雕”!
三、历史趋势看,台湾目前已具备回归大陆的客观条件。大陆日益强大,只有回归才是唯一的出路,这已在台湾民众中达成共识。能促成台湾回归的历史大事件,最可能的有两种情形:战争或重大经济危机。近年台湾与日本及东南亚摩擦不断,大陆成为台湾的保护伞。虽然台湾尚没有受到太大的军事威胁,但大陆绝不会容许外来势力对台湾的欺辱。大陆对台湾经济方面的庇护,也是显而易见的。台湾应对类似金融风暴的抵御能力,远逊于大陆。国际社会形势瞬息万变,没准未来一年多的时间里会发生什么惊天动地的变化呢。

四、两岸领袖人物的意愿。从政治主张看,马英九在台湾属泛蓝阵营,不排斥两岸和平统一。如果在“总统”任职期间能促成祖国的统一,那将成为历史长河中的英雄人物。习近平若能在明年实现收复台湾的壮举,足以媲美郑成功,这是载入史册的丰功伟绩。马英九在2012年双十国庆演说中曾开出三大统一条件,虽说大陆不可能接受,但已露出玄机。马英九去年底还公开表示,今年愿意到北京来会谈,习近平会无动于衷吗?近日马再次表态两岸统一应平等对话,言下之意回归是可以谈的。习、马如能促成祖国统一,说不定真是“双羽四足”呢。马英九2016年将要卸任台湾“总统”,历史赋予他百年机遇,名垂千史,英九愿错过吗?

五、台湾回归不需要太多的谈判、会谈时间。两岸和平统一绝对是历史大事件,会如此简单吗?明年就实现统一,天方夜谭?!其实不然,香港的“一国两制”已经开了先河,造就了和平统一的模式。统一只是形式,象当年的张学良东北易帜,一夜之间就可完成。形式重于内容,几次会谈就可达成共识,昭示天下,这一壮举就算完成了!

从历史进程看,推背图对未来历史事件的预言,有非常高的可信度。“中日再战”“未来的高科技战争”“世界大同”,都是符合历史发展趋势的,不以人的意志为转移的。“世道兴衰不自由”,历史发展规律是有其定数的。

2015年,祖国统一,你信了吗?

推背图补充新解

作为“探究”一文原创者,很欣慰看到我们民族的宝贵预言文化遗产得以传承,并在国家发展强大过程中起到指引作用。

现将本人关于推背图最新研究成果与大家分享:

一、 推背图版本问题:

推背图版本很多,已知主要有六个版本:一、彩绘明抄本,台湾中央研究院藏。二、明钞本(无图),台湾中央图书馆藏。三、明钞本。芝加哥大学藏。四、清初潘氏八喜楼钞本,台湾中央图书棺藏。五、清末石印本。芝加哥大学藏。六、金评宫藏流出本(亦称金评本、流行本,据传是八国联军之乱时,由清宫流出)。

其中,第六个金评宫藏流出本,即为现在网络流传的金圣叹评60像标准版本。目前已发现的最早实本是民国二年(1913年)的,是在湖口县文桥乡罗垅村柳义湾发现的,该书纸张约成人巴掌大小,封面已经破损,纸张发黄,但字迹清楚,图像清晰。据保存此书的该村村民柳玉慈介绍,这本《推背图》是他爷爷的宝贝,一直藏在家里的大木柜里,爷爷从清末到民国初年一直教书,喜欢研究古籍。从书封面标示可知,这本《推背图》是民国二年上海书局出版。

鲁迅先生对推背图也很有研究,在1933年曾以《推背图》为题发表文章(后收录于《伪自由书》中)。文中写到“听说,《推背图》本是灵验的,某朝某帝怕他淆惑人心,就添了些假造的在里面,因此弄得不能豫知了,必待事实证明之后,人们这才恍然大悟。我们也只好等着看事实,幸而大概是不很久的,总出不了今年。” 鲁迅看到的应该就是金评60像版,当时在民间由于有很多伪版,所以也难分真伪, 从鲁迅的口气可知,他还是相信其灵验的,他要等着看的就是第三十九象,“鸟无足,山有月, 旭初升,人都哭”,日本侵华的预言。当时很多人并不相信日本会全面发动侵华战争,而鲁迅可以说是看懂推背图上这一预言的第一人,多年后刘伯承还多次提到鲁迅的这篇文章,认为给了他不小的启示。

我们应该庆幸的是,有幸看到了没有被某朝某帝归续胡编后在民间流传的那些推背图伪版,而是真正的一个被后来的历史不断准确验证的真本。就算我们从鲁迅算起,他当时是看到第三十九象的,但那像当时还没有发生(1937年才七七事变发生,是在鲁迅《推背图》那篇文章发表4年后)。遗憾的是,鲁迅先生于1936年10月辞世,他没能亲自验证,他本来认为1933年就会预言得以验证,但他死也没看到。我们能因此说推背图的预言就不准确吗? 后来怎么样呢? 第三十九像日本侵华最终发生没有? 之后的第四十像中国三分(大陆、台湾、蒙古), 第四十一像 文革, 第四十二像 江青四人帮, 第四十三像 台海风云, 第四十四像 中国崛起, 第四十五像 中日再战。 是不是都历历在目? (当然第四十五像还没发生,但我们正如鲁迅一样,已经感觉到这一像的应验就在眼前,下面就来讨论一下这一像)。

二. 第四十五像 中日再战 开像时间推测

在十年前,本人在网络初发“探究”一文时,像当年鲁迅先生遭受的质疑一样,很少有人相信第四十五像中日再战的预言会真实发生。可到了今年(2013年),怎样呢,当然还是会有怀疑,但相信的人可能更多吧。历史真是种轮回,现在同当年鲁迅那个时代是多么相像啊。

讨论是否发生,已不具意义。关键是何时发生(即第四十五像正式开像时间) , 是值得我们研究和探讨的。下面来试着分析一下。

表面上看,第四十五像中没有提及具体时间。按推背图起像时间依次有序而结像时间不定的特点,可以推断第四十五像一定是在第四十四像中国而今有圣人之后,而第四十四像中提到了多个圣人,其中有一句至关重要,就是双羽四足,多年前就有人指出其中的双羽是指习主席(习字的繁体是双羽)。所以第四十五像开像时间在推背图中的顺序条件是满足了。

而像中到底有没有具体时间的暗示呢。从第三十九像日本全面侵华的预言中有明确的时间预测推断,战争恩怨循环第四十五像也应有时间的预示。不知你注意没有谶中的“木火金水”,古人讲究平仄,习惯用金木水火土,而且如果是暗示战争起因是因五行缺土,这里就不应该写成木火金水,读起来又绕嘴又难解,为什么呢?是不是还暗藏着什么玄机?

这里不得不提到中国古代天干地支年历法与五行的关系,如下:

天支:
1. 甲、乙同属木
2. 丙、丁同属火
3. 戊、己同属土
4. 庚、辛同属金
5. 壬、癸同属水

大家看上面最右侧字,分别为“木、火、土、金、水”,其中缺土,顺序刚好与谶中文字对应,而故意把中间的土漏掉,即说明中心问题是缺土,也强烈暗示了战争起止时间。(也有可能是指历史恩怨大循环的两次战起时间,中日第一次战争甲午海战的甲午年就是木火年,2014年也是甲午年,难道其后一句“洗此大耻”,是指对二个甲子前战争的复仇)。

我们再列一下地支:

1. 寅(虎) 、卯(兔) 同属木
2. 巳(蛇) 、午(马) 同属火
3. 申(猴) 、酉(鸡) 同属金
4. 亥(猪) 、子(鼠) 同属水
5. 辰(龙)、戌(狗)、丑(牛)、未(羊) 同属土

那我们按天干和地支分别列一下2013年之后的纪年表,看哪些年份是木火、金水,最有可能发生(抑或平息战争):

2013年:癸巳(蛇年) ,癸属水,巳属土——水土 (含土,可能性低)

2014年:甲午(马年) ,甲属金,午属火——木火 (1894第一次中日战争甲午海战的2个甲子循环,最有可能的一年)

2015年:乙未(羊年),乙属木,未属土—— 木土

2016年:丙申(猴年),丙属火,申属金——火金

2017年:丁酉(鸡年),火金

2018年:戊戌(狗年),土土

2019年:己亥(猪年),己属土,亥属水——土水

2020年:庚子(鼠年),庚属金,子属水——金水 (符合后面两字的年份,可能是战争结束年份抑或开始年份)

2021年:辛丑(牛年),金土

2022年:壬寅(虎年),水木

2023年:癸卯(兔年),水木

2024年:甲辰(龙年), 木土

2025年:乙巳(蛇年), 木火 (符合开战的年份)

如果按第一种说法,战争起于天干为木、地支为火的年,最靠近的则最有可能是2014年,再次是2025年;若按第二种说法,木火已经是指1894年的甲午中日首战,那么末战应为金水年,最近的是2020年。

不容小视的是,若2014年开战,则可能到2020年战争才结束,持续六年时间,是场惨烈的世界大战。这一点从颂中第一句:“炎运宏开世界同”也可看出,这应是第三次世界大战。

推背图很有意思,没有遗漏任何一次世界大战,就连和中国没什么直接关系的第一次世界大战,推背图都没有遗漏。(第三十八像,“门外一鹿,群雄争逐,劫及鸢鱼,水深火热”,其中“劫及鸢鱼”的预言最为令人震惊,是对人类第一次热武器时代飞机战舰殃及天空飞鸟水下游鱼的生动描写。) 第一次世界大战不被遗漏也从侧面应证了我上次发文推测的:推背图是后来的历史教师与古人在梦中相交流用语言叙述给他听的。)

当然第三次世界大战并不是终结,最后世界大同前还会有很多次战争,最为惨烈的就是第五十六象里的那场更高科技的像打游戏一样的非接触战。(其中图中喷火机器人现在的科技都没有实现呢)

三、第四十六象 新解

这个是我认为本篇文章最重要的部分,对四十六像提出全新解释,请把之作为第四十六像的标准正文解释。

之前总以为,那一像是发生在中国,但其实我们都大错特错了,正确的描述应是:

第四十六像 朝鲜的核讹诈

“黯黯阴霾 杀不用刀” 霾为漂满尘土的云, 黑黑的飘满尘土的云,脑里想到什么画面——蘑菇云?这种武器杀人不用刀,很形象吧。

“万人不死 一人难逃”,核武的威力不用多说,一颗就是上万条生命瞬间消亡,而这一切都是掌握在一个人手中。他一句话就能让上万人立马死亡。

“有一军人身带弓”,身带弓在第四十四像中国有圣人中有描写,其图画就是一人身带弓来朝见圣人,当时没有领悟这图中弓的含义。其实是个字谜,一人一弓,竖叠在一起写是个什么字?是不是个“夷”字。所以这里的“有一军人身带弓”应该是指夷国军人(非中国国内军人) 。

“只言我是白头翁”,白头山朝鲜人的称谓,中国称长白山,是金日成的出生地,原来全部是属于中国的,为了让金日成成为朝鲜的领袖,而不是外国人(金日成原来是东北游记队的),毛伟人特别把长白山的一半划给了朝鲜,成为朝鲜的革命圣地。朝鲜有不成文的规定只有是白头山的血统(即金日成的子孙)才是根红苗正,才有资格统治朝鲜,而对中国只要提白头翁(金日成),鲜血凝成的友谊,就能有米有面的,还怎么闹都没事儿。

“东边门里伏金剑”,东边,朝鲜就正在中国首都的正东边,门里应该是指有门的那种发射洞(红警里核武的发射台不都是有门的井吗),伏——埋伏,金剑——金家的火箭。

“勇士後门入帝宫”。 不用多说了,类似美国特种部队击毙本拉登的情景吧。只是不知道是中国自己的特种部队呢,还是美国的,亦或是韩国的,也许是联合国的也未可知。总之,是化险为夷,万人不死,一人难逃。

此像应是在中日开战之后才开像,也许是战争期间的一个引起高度关注的事件,亦或是战后和平时期的一次讹诈。讹诈的对象可能是美国、韩国、日本,但从推背图以中国为主的预言来说,更可能是针对中国,特别提到“东门”,只有北京的正东方向是朝鲜,所以,很可能的情景是威胁要给北京来一颗核武器尝尝。如果真是这样勇士只能是中国自己了,不可能有依赖美国特种部队的想法,没准那时美国正乐呢。训练特种部队和建立核武防护网是一定要引起重视的工作。

四. 再次总结一下推背图带给我们的现实指引启示:

1. 与日本的战争,是不可避免的,但战争是残酷的,会是第三次世界大战,如果能延缓,是最好的,给中国军力提升留足发展时间,但如果确实无法避免也要面对。可能开始的战局并不像我们想象的那样可以速战速决,要有持久战、多线做战的准备,联合一切可以联合的力量,打世界大战。

2. 时刻防备朝鲜的核讹诈,训练特种部队,建核安全防护网。朝鲜的问题,估计一时半会儿是不容易解决的,既然它已在推背图上了像,发生的概率是相当高的,即使除去了金正恩,也没准还有他的姐夫张泽洙(更合了像中图上老翁的形象),来闹事。这个似乎是不可避免的历史发生。就如唐太宗杀尽女武王者,李淳风劝他一样,该发生还是会发生,没准还弄巧成拙。

3. 第四十四像中“日月立天”应是盟字,应尽快促成亚盟的建立,盟邦制是当今世界的主要发展潮流。美国其实就是盟邦制的,以前的苏联也是,欧盟、非盟也是往这方面发展,联合起来就是力量吗。也许,这会是第三次世界大战之后主要的政治形态。也许会由战争促成,也未可知。

4.研究跨时空通信技术,推背图很可能就是未来的某历史学者与唐人李淳风在其静修时连同了时空的通信管道,把历史叙述给他的。可能人穿越时空是不可能的,但不代表声音或思想意识不能穿越时空传递。(手机通话就是声音可以穿越空间的例子,在过去是不可想象的)。若我们不加重视,被美国等其他国家抢先,是不是会发生像电影《回到未来》中的情景,就不得而知了。

五、作者寄言

本人曾害怕分析预言,过多吐漏天机,会不会像金圣叹那样,得到天罚,所以后来很少发文。但我想只要抱着科学研究的态度,抱着对国家对民族的忠诚之心,什么牛鬼蛇神都会敬而远之吧。所以,所有的推迷还是要鼓起勇气,为中华预言的传承,为我们国家民族的繁荣强盛多做贡献。

祝好
2013.5.26

作者:caonan2000(alt)163.com

推背图启示录

推背图启示录
作者:子平悟易
联系方式:zpw693(a)hotmail.com

《新唐书•艺文志》五行类载有《太白会运逆兆通代记图》壹卷,下注“淳风与袁天纲集”,表明是他们二人合编的书籍。笔者无缘拜读该书,只是在新唐书中查到有此目录,(若哪位读者拥有此书,复印给笔者一读,将不甚感激,)可以相信唐代确实是有这部书。《太白会运逆兆通代记图》应该是《推背图》的原始书名。从书名来看,金星——中国古人称金星为“太白”或“太白金星”,也称“启明”或“长庚”(傍晚出现时称“长庚”,清晨出现时称“启明”。“会运”—— 属于星算家使用的时间单位,1元有12会,1会有30运,1运有12世,1世有30年;因此每运就是360年,而每会则是10800年;(宋代的邵雍著有著名的《皇极经世》书,并配合64卦来运算天地人事吉凶演变,与此书一脉相承。)“逆兆”是预先发现的征兆;“通代”是指任何年代;“记图”是说既有文字又有图画。所以《太白会运逆兆通代记图》用现代语言来说就是:以金星为坐标、以会运为纪年、并配有八卦的图文预言。后人大概就是因为嫌他太过繁杂,才取了最后那幅图的意思,《推背图》的简称由此诞生。由此,我们也可以看出,推背图是源于古星相术和易经原理合成的结晶。

 
1、 为什么说推背图是源于星相术和易经合成的结晶?
推背图开篇就以“天象示人”,正如第一象所画,紅者為日,白者為月,有日月而後昼夜成,有昼夜而後寒暑判,有寒暑而後历數定,有历數而後系統分,有系統而後興亡見。第40象用天罡星来比喻蒋介石;第47象用紫微星来比拟毛泽东等,都是从观察天象来对应人事的案例。推背图共60象,每象配有一卦,每卦对应这象的历史史实,并用卦辞卦象来解释事实。例如40象为《蛊卦》,象征积弊日久,拯弊治乱。蛊卦之世是乱世,这种乱世非一日所积,正如爻位九二阳居阴位,九五阴居阳位一样,次序乱了,社会乱了,需要强者治理。蒋介石正是在北洋军阀时期应时而生,一举北伐成功,夺取天下。再比如47象是《讼卦》,象征争讼、口舌之争。毛泽东的前期历程,不正是陷入了共产主义和资本主义的争斗,连多次被国民党追杀的经历都被《讼卦》描写的清清楚楚,叫人不得不惊叹易经的神奇。

 
2、 推背图凭借什么可以推演未来?
这个恐怕是所有看过推背图的人最关心的问题。前面我说了推背图是星相术和易经合成的结晶,也就是说古人依靠“仰观天象,俯察地理,以明人事”的方法来推演人间兴衰治乱,充分体现了中华民族“天人合一”的世界观。打一个不太恰当的比喻,好比我们去求签打卦,首先要有一个目的,也就是要明白求什么?然后才选择是抽签还是问卦。古人在祈求国运大事时,一定是要等到天象地理出现奇异现象时,才会起卦推演,所谓不动不占就是这个道理。宋代邵雍的《皇极经世》,在推算历史命运时,以唐尧登位那一年,甲辰年为标准。因为历史记载,在唐尧就位的时候有五星联珠的现象,金、木、水、火、土五星在天上列成一排,有如此独特的天象,在那时呈现,所以用这一天作标准。估计当时李淳风也是以太白星为坐标,再以唐朝贞观年间的某一天为起始点,推演未来而得到《推背图》。李淳风和邵雍不是一个朝代的人,相隔约500年,但是他们所依据的都是天象和易经八卦。从他们师承关系这个角度来看,可以理出一条清晰的脉络:先天易经——文王周易——汉代杨雄(代表作《太玄》)——唐代李淳风(代表作《乙巳占》、《麟德历》、《推背图》)——唐末宋初陈抟(代表作《太极图》、《先天图》——宋代邵雍(代表作《皇极经世》、《梅花易数》)。从这个简单的路线图可以看出,中国的预言家们都是一脉相承,都有研究历法、星相、易经的经历。古人就是根据天人合一基本原理,有斯天象,必有这人事,如同现代人预测日食、月食一样,古人依靠的是天象和易经。

 
3、 易经是怎样演算未来的? 要回答这个问题,先要对八卦图有个直观的认识:
伏羲64卦先天图

伏羲六十四卦圆图 ——–代表天道规律
伏羲六十四卦方图 ——–代表地道规律
伏羲六十四卦方圆之间 ——–代表人道规律
天地人三才之道全,方是大道之源,方能究天人之际,通古今之变,方能修身立命,治国平天下。就这么一个方圆图囊括了天、地、人之间的兴衰治乱,吉凶祸福,并且可以有规律可循 。或许有人会说这是迷信,不值得讨论,那么我们就可以拿一个事例来验证一下。下面这个表格是按照邵雍《皇极经世》书的方法推演出来的,从1924年——1983年60年中,查表即可知道每一年处在什么卦中,有什么事要发生,从表中就可以推出来,当然,你要有一定的易经基础。

以40象为例,1926丙寅年,年卦为蛊卦,和推背图所配《蛊卦》一致,这时也正好是北伐战争开始,这一年后,奠定了蒋介石的领导地位。这样的例子在推背图中很多。在过去很多解释推背图的文章里面,只注重谶语颂词的解释,而忽略了卦的含义和作用,甚至有完全不懂易经去任意解释的现象,就好比离开史实去杜撰一个故事,没有根基。

 
4、《推背图》的核心是什么?
《推背图》的核心价值是易经八卦。《易经》是我国五经之首,是一部包涵了天文、地理、人事、政治、哲学、历史在内的非物质文化遗产。古人如此形容她:物之大者无若天地,然而亦有所尽也。天之大,阴阳尽之矣。地之大,刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉,刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者,天地至大之谓也,凡言大者,无得而过之也。亦未始以大为自得,故能成其大,岂不谓至伟至伟者欤?的确,可以包涵天地人在内的易经是伟大的。前些年韩国人把端午节当成是他们的非物质遗产,拿到国际上去申遗,尽管中国地大物博,国人对此反映低调。如果有一日,别人把《易经》也拿去说是他们的东西,恐怕我们也会无动于衷,因为,我们已经不怎么用他了,甚至不认识他了,拿去就拿去吧,叫他去迷信外国人,自个留着还占地方。孔子不是说“吐故纳新”吗?我们就纳西方之新,吐自己之故吧。如果外国人侵占了我们一寸土地,我们一定会奋起还击;如果别人偷走了我们的思想,估计多数人会无动于衷。这就是物质与非物质的区别。

 
5、《推背图》进入近代突然加大了密度,为什么?
在研究推背图的过程中,发现有学者认为,推背图大约隔50——60年一象,60象就应该预测了3000年左右。这种把预言格式化的解读,是不符合历史的,也不符合易经原理的。易经讲究的就是“变易”,不可拘泥。五代时期(906——960年)仅存53年,推背图用了5象来预言他,每象不到11年。每逢动乱之时,推背图总是会把握时机,充分地体现了“不幸言中”的谶语特征。再如抗日时期,就用了三象来描述他,平均不到5年。这样的间隔时间,完全是根据历史的进程来反映的,也符合易经“不动不占”的原则。

 
6、有人机械的认为,推背图是预言帝王之书,不是帝王者上不了推背图。有这种观点的人,是不懂得历史的,也不知道历史往往是由一些关键人物说造就的——尽管他们非王非帝。例如:北宋后期18象的刘太后;南宋后期31象的魏忠贤;清初的孝庄皇后等等,不少于8象是描述他们对后世的影响。错误的认为小人物上不了推背图,这是一种短见,好比32象闯王灭明,就是一个很好的案例。

 

7、《推背图》为什么只有60象?
“卦有六十四,而只用六十者何也?六十卦者,三百六十爻也,故甲子止于六十也,六甲而天道穷矣。体有三百八十四,而止于三百六十何也?以乾坤坎离之不用也。乾坤坎离之不用何也?乾坤坎离之不用,所以成三百六十之用也。”这段话录至《皇极经世》,可以很明白回答这个问题。就是说64卦配合60甲子来纪年,既可以表述天干地支,又可以表述64卦。这就是《推背图》只有60象60甲子的缘故。

 
8、《推背图》的谜底是什么?
通过先天八卦图,或许你已经猜到谜底了。恭喜你!推背图展示给人们的就是“循环理论”,当然,这个循环不是“轮回”,而是“在新起点上的螺旋式循环”!易经从来就不迷信。我们常说“历史如此相似”这句话,但是今天的历史不是昨天的翻版,更不是“轮回”;我们常说一个人的孩子“长得和他爸一个样”,但是事实上孩子就是那个孩子,不是他爸。易经就是这样来讨论循环的:“先天图右行者,逆生气以变时也;左行者,顺布气以生物也。天地之道,逆境所以自生,顺境所以生人 ,亦忠恕之理也。”那是不是同处一个年卦就会出现同类的事件呢?答案是否定的。正如前表会、运、世、旬卦、年卦都在变化之中,就如同你找不到一个长得一模一样的人,64卦理论上也没有重叠的时候,这就是易经科学之处。

子平悟易

社会哲学之数学原理–结语与未来展望

结语与未来展望

最后,相对于大众人民来说,最关心的莫过于两件事:其一:人类会进入这样的自由公平社会吗?其二:假若人类真的进入这样的社会,我们每个人是否会生存地更好呢?答案显然是肯定的。

因为我们将生存在一个只有追求无限权益,而不必承担任何义务无阶级的社会中。我们可以自由的享受生养孩子带来的快乐,而不必为养教他们而发愁,因为有政府专职公正高效的养教体系,当然如果认为养教也是一种幸福的说也可以自己养育;我们每个成年人可以专心致志的去想自己所想,做自己喜欢做之事,不必担心他人的侵犯,因为有政府公司公正高效的专职司法保护;我们可以自由生存到这个世界的任何地方,如美洲,亚洲,欧洲,月球,宇宙中的任意地方,因为我们人类社会的构造是由各公平自由竞争发展的股份公司制,那个政府经营的好,人才朝之,发展更好;发展不好,人们去之;我们也不必担心因此而失业,出现生存危机,因为我们任何人的劳动成果都会有其有效的市场需求;我们可以自由充分地去享受自身劳动创造所交换到的一分一毫,而不必向任何社会政府纳任何税,因为我们生活中的社会将不存在任何税收;而我们也不必担心而因此引起人类社会经济福利的倒退,因为我们自由放任发展的结果,反而总能在不知不觉中更能有效的促进人类社会经济福利的增长,各政府公司才能更有利可图的运营,这也许正是上帝最得意之作;当然我们也可以也应该去帮助那些天生有缺陷而无法生存的人们,虽然这根本就应该由政府来承担,但这也许正是上帝让我们心灵的安慰、人间充满关爱的原因;等等…… 上帝是公平的,自然不做徒劳的事,来到这个世界的每个人都有其存在的价值。只要各尽其能、必然会各满所需。命运: 99%都撑握在每个人他自己手中;至于那1%仅仅是上帝的事,仅此而已。

总之,不管我的《原理》是对还是错,我想都应该比一般人想象的更为有力。正如凯恩斯所说:“影响这个世界的最终最危险的还是思想。”不是吗?虽然它困扰我达八年之久,但庆幸得是我终于完成了。在这八年中不管我是否缺衣少食,还是受他人热嘲冷讽、笑我天真,还是差点病死他乡,好在一切都已过去了。未来掌握在我手中,不是吗?如果说是亚当.斯密为人类的自由社会提供了学术基础:那么我将为人类完全自由放任发展的公平自由社会提供完整的学术支持。但不过真正要实现这人类完全自由放任发展之路显然才刚刚开始………

——杜书敏/

2001年至2008于西安与洛南县柏峪寺乡东街村
陕西省洛南县柏峪寺乡东街村10
电话:0914—7894021
Email:dushumin8818(alt)126.com (alt)->@

附哲学之最

话说孔丘与老聃相别,转眼便是十七八年,至五十一岁,仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居,特携弟子拜访老子。

老子见孔丘来访,让于正房之中,问道:一别十数载,闻说你已成北方大贤才。此次光临,有何指教?孔丘拜道:弟子不才,虽精思勤习,然空游十数载,未入大道之门。故特来求教。老子曰:欲观大道,须先游心于物之初。天地之内,环宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆顺自然而生灭也,皆随自然而行止也。知其不同,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。孔丘问:观其同,有何乐哉?老子道:观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为昼夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,我行我素,自得其乐,何处而不乐哉?” 

孔丘闻之,观己形体似无用物,察已荣名类同粪土。想己来世之前,有何形体?有何荣名?思己去世之后,有何肌肤?有何贵贱?于是乎求仁义、传礼仪之心顿消,如释重负,无忧无虑,悠闲自在。老子接着说:道深沉矣似海,高大矣似山,遍布环宇矣而无处不在,周流不息矣而无物不至,求之而不可得,论之而不可及也!道者,生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也;天得之而高,地得之而厚,日月得之而行,四时得之而序,万物得之而形。孔丘闻之,如腾云中,如潜海底,如入山林,如沁物体,天我合为一体,己皆万物,万物皆己,心旷而神怡,不禁赞叹道:阔矣!广矣!无边无际!吾在世五十一载,只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣!好生畅快,再讲!再讲??老子见孔丘已入大道之门,侃侃而谈道:圣人处世,遇事而不背,事迁而不守,顺物流转,任事自然。调和而顺应者,有德之人也;随势而顺应者,得道之人也。孔丘闻之,若云飘动,随风而行;若水流转,就势而迁。喜道:悠哉!闲哉!乘舟而漂于海,乘车而行于陆矣。进则同进,止则同止,何须以己之力而代舟车哉?君子性非异也,善假於物也!妙哉!妙哉!再讲!再讲??老子又道:由宇宙本始观之,万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也,气之聚也;人之死也,气之散也。人生于天地间,如白驹过隙,忽然而已矣。万物之生,蓬蓬勃勃,未有不由无而至于有者;众类繁衍,变化万千,未始不由有而归于无者也。物之生,由无化而为有也;物之死,由有又化而为无也。有,气聚而可见;无,气散而不可见。有亦是气。无亦是气,有无皆是气,故生死一气也。生者未有不死者,而人见生则喜,见死则悲,不亦怪乎?人之死也,犹如解形体之束缚,脱性情之裹挟,由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本,如游子远走他乡;人死乃回归原本,如游子回归故乡,故生不以为喜,死不以为悲。得道之人,视生死为一条,生为安乐,死为安息;视是非为同一,是亦不是,非亦不非;视贵贱为一体,贱亦不贱,贵亦不贵;视荣辱为等齐,荣亦不荣,辱亦不辱。何故哉?立于大道,观物根本,生死、是非、贵贱、荣辱,皆人为之价值观,亦瞬时变动之状态也。究其根本,同一而无别也。知此大道也,则顺其变动而不萦於心,日月交替,天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之 。” 

孔丘闻之,觉已为鹊,飞于枝头;觉己为鱼,游于江湖:觉己为蜂,采蜜花丛;觉已为人,求道于老聃。不禁心旷神达,说:吾三十而立,四十而不惑,今五十一方知造化为何物矣!造我为鹊则顺鹊性而化,造我为鱼则顺鱼性而化,造我为蜂则顺蜂性而化,造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同,然顺自然本性变化却相同;顺本性而变化,即顺道而行也;立身于不同之中,游神于大同之境,则合于大道也。我日日求道,不知道即在吾身,!言罢,起身辞别。

即  哲学的最高层是不存在存在不存在

而存在有总是表现为生长-均衡衰败  

即a×b= -b×a

事件=原因×过程×结果

也就是说原因与结果一直存在于事件的发展过程中

即Emc2

(全文完)

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社会哲学之数学原理–第三章

社会哲学之数学原理(政府市场发展论)
作者:杜书敏
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第三章:论社会哲学的完整统一之数学原理

第一节:论货币产生的根本原因之人类社会中所流通的货币量的确定方式

货币产生的根本原因是什么呢?关于这一问题,休谟、洛克、亚当斯密等人在200多年前都有所论。但最有道理的当推亚当斯密,他的观点显然直到今天还是不争的真理。正如熊彼得给的评语:“它的正确性是经得起时间的考验的”。斯密的观点是:货币是在人类社会出现劳动分工以后,人们劳动创造的剩余物品出现的基础上,物物交易的困难而导致其作为一种方便交易的等价物出现的。它本身并没有什么价值,价值主要取决于人们的劳动创造的物品。

从其出现的根本原因过程中,我们就可以直接推导出:人类社会中流通的货币总量的多少是由人类劳动创造的社会经济福利总产量来决定的(即人们所创造的一切物品与劳务总量来决定的),而且与其增长成正比。关于这种推论,其实凯恩斯也早就发现了,在他的《通论》中关于论货币的那一章中说:我更倾向于将货币论推广为社会总产量理论,加印货币所体现的思想显然应该是合理的。而法国经济学家莫里斯、阿莱在其作《无通货膨胀的经济持续增长中》也已证明了在人类社会经济福利总产量持续增长的同时适量地加印发行货币的正确性观点。他的观点是:一是禁止银行与有关的金融机构给予短期、中期、长期信贷,如果这些信贷不能被至少同样长期的借贷所冲销的话;二是政府依照法律每年按照一个固定的比率增加货币的供应量,其数值比前一年期间的实际国民生产总值(即社会总产量)的增长率高1%;三是将发行的货币应通过政府的经常性开支(如社会教育、司法等)支出而注入流通于社会中。同时税收减少,减少的数量等于货币所创造的总量。他因此而贡献荣获了1988年的诺贝尔经济学奖。而今天经济学中的通用货币数量方程式也无不在说明这一问题:

V=P×Y  

M:货币数量      V:货币流通速度     P:产品价格      Y:产量

而这个公式中V社会中货币的流通速度与P一蓝子的产品价格在一个经济稳定发展的社会中是应该基本较为稳定的,所以说社会中的货币总量是由社会总产量所决定的。相对于经济学家们:这一问题,我就不再多论了。

第二节论人类最终理想社会中政府的构造与运行原理之解决失业与通货膨胀之间的矛盾。

200多年前,亚当、斯密在完成他的巨作《国富论》时就预言人类社会最终必将走向以自由放任、自由竞争发展的股份公司制。他的后半生都在努力追求这一关于人类最终理想社会的完整构造与运行原理。但遗憾的是直到他死时也都没能完成。以至于在他死时将他自己认为不完美的《国富论》原稿都烧掉了。200多年过去了,他的许多理论依然是指导我们人类今天发展的中心观点。但显然他所认为的人类最终理想社会直到今天还没有实现。但在我看来将为时不远了。众所周知人类今天社会中最完善的组织当推自由股份公司制。通过对人类发展的原动力有效定量公式和人类社会中出现的流通的货币量的有效确定方式,我们将不难推导出关于人类未来理想社会中政府的构造与运行原理——人类社会中的各个政府必然将会走向以盈利为目的自由竞争、自由成立、自由兼并、高效运营的完善的各个自由股份制公司。我现将其描述如下:

第一步:构造方式

股东:存活中的一切社会成员

董事会:由一切社会成员选举产生的代表

管理层:由董事会任命产生。即养教权与司法权的统一经营者(主要是由各种教育家、大法官构成)

监事会:即货币发行、物价控制、对管理层经营效率的监测权的统一执行者中央银行(由经济学家与统计学者构成)

第二步:运营方式

经营:由管理层做好:规则一之公正高效的养教体系和规则二同规则三一体下的公正高效的司法体系,即m c2

收益:其结果是社会中一切成员都能生存的更好、更自由幸福。从而也必然促使人类社会经济福利总产量在自由均衡的状态下保持稳定高速的增长。即E

而要保持社会总物价相对稳定(既不膨胀也不紧缩),则必然要求监事会持续监测、发行投放与社会经济福利总产量增长率成正比相适应的货币量(而这也其实就是说人类社会中的各个政府这个大股份制公司的管理层在其经菅人类社会更有效的发展中所赚取的利润了)。因此一家政府的管理层是否把这三个以人生共性为基础的三大公平游戏规则做的是否更公平将意味他们能否赚到利润。

有利润了才能发行更多货币,亏损基至还要监事会收回注消。有利润了监事会才会印发和经济增长相量的货币量交与管理屋(经营者)去持续做好三大人生公平规则所要用到费用再投资从而使货币流注入社会,完成货币做为商品交换媒介与计量的价值尺度做用的循环。

这也就是我关于解决我前面提出的关于人类社会养教、司法支出所需的社会政府高效收入来源问题的看法了。也就是我说政府在做好前面三规则中确实是会盈利的。也许人们会认为这样会道致通货膨胀,其实不然。想想看吧!我们今天各国政府的收入支出多大啊!而各国真正用在社会教育、法治方面的支出有占总收入支出的其几啊!最多的美国也都不超10%。做好这三规则并不需要太多支出的。我认为通过发行与经济增长率相适应的货币完全够用,也不会发生通货膨胀。也也许就是上帝的最德意之作了吧!同经济学家莫里斯、阿莱的观点。

人类社会不应该再以传统的阶级统治方式通过强迫税收(对存活征税)来维持其运行,也不应该将货币通过银行信贷给富人而注入社会流通,那样只会是穷人欲穷、富人欲富、市场供求失衡、达不到资源的有效配置,出现垄断、经济危机、市场失灵等现象;政府应该就如同人类今天社会中千千万万普普通通完善的各个股份制公司一样,以通过追求利润最大化的方式来运行。而货币在某种意义上我们应该将其称作政府在经营人类发展中所赚得利润,人们对这个世界劳动改造的价值尺度,方便人们自由生存的交易媒介。

这样人类社会政府也就如同人类社会中的一切普遍的以盈利为目的股份制公司一样。不但可以发行债券,而且也可以上市融资、自由兼并、自由成立、自由解体。国家其实已经名存实亡了,世界大同。而联合国更应该如同证券交易所一样,为一切会员公司的自由经营、上市融资、自由兼并、自由成立、自由解体而服务。人们可以自由的生存在这个世界的任意一个地方,而这主要取决于这个地方的政府是否将这人生三规则做的特别好,能使生存在这个地方的人们生存的更好更自由幸福。而反过来更多的具有更强大自由创造力的人们将促使这一地方发展的更好更快。我不知道人类社会政府的职能除了去做好这三规则外,还应该做什么?其余的市场显然会自己做的更好。“政府的职能与权力应该是有限的”正如一生都在为自由市场辩护的伟大经济学家弗里德曼所论。虽然他没有给出真正的原因。但现在人们应该明白了他是对的,因为我已经证明了。记住政府不应该再是阶级统治压迫大众人民的工具,而应该是时时在为促进每一个人民的自由、幸福而设立的促进社会机会均等的工具,为人类的自由放任发展而服务,即为促进自由市场的自由均衡运行而服务。相信在这种社会中,人类社会经济福利总产量每年的增长率绝不应该是百分之几,而应该是呈倍数的持续增长,不会倒退出现危机,人类将能更快更多地认识这个世界,将拥有、享受到更多更好的各种普遍经济福利。人类才是真正走向统一、大同、和平、平等、自由、高效的量子发展时代,迈向茫茫宇宙世界的开始!不是吗?

关于这一节,人们也许早已认为是千方夜谭了。不过其实20世纪90年代克林顿所领导的美国政府在教育、司法、税收各方面的所作所为;及格林斯潘所领导下的美联储在控制社会中货币流通量方面的所作所为,在保持社会经济持续增长的同时,解决失业与通货膨胀之间的矛盾的成功,是否应该认为是在向我所说得这些观点完善的典范呢?应该值得经济学家和政治哲学家们好好地去思索、研究。失业与通货膨胀在进入这一社会还存在吗?那显然是政府这个大股份公司的经营者——经理们经营能力盈利好坏的问题了。如果他们真的只想为了维护他们阶级统治而执行他们的奴役教育思想、阶级特权法治、腐败税收政策,那么他们就大错特错了。其结果必然会是人们没有自由劳动创造能力、失业增多、资源垄断、经济停滞、通货膨胀、社会危机不断,最终人们将让其下台,从组董事会。另立政府。

第三节:论社会哲学的完整统一之数学原理

至此,我的原理已经写完了,不过对有一定逻辑思维推理的人们,在读完我的《原理》后一定会想到这样的一张完整的数学逻辑图及几何力学图;

 

 

自由市场       ←        人生人类发展       ←    有限政府

其实人类发展、人生发展、市场、政府之间的关系就如同物理学中的电磁运动论一样,是一个完整的统一体。

即只要人类社会政府做好他有限的建立在人生过程共性基础上的三大公平游戏规则就行了;其余的事就让人们各行其是,自由生存吧!其结果自由市场会将一切都配置的最为有效,不但会是每一个人都能生存的最好,同时还将最有效的促进人类社会总福利的稳定持续增长。这样政府这个人类未来理想社会的股份制公司才能赚到他在经营人类发展中所赚取的利润——在保持总物价稳定的前提下发行与社会总福利增长相适应的货币量去继续做好他的三大公平游戏规则。在此我也将用一个苹果原理将我的整部《原理》更通俗的表达给人们吧:

即人类发展就如同一个处于时空中成长的苹果,政府是果核,市场是果肉,人(生)是构成它的最基本自由份子。人类不断的探索认识利用改造这个世界的各种资源变为人类自身在这个世界更好生存的不断增长的普遍经济福利,而同时在这个苹果增长的过程中,社会中的每个人都应该是均匀有效的(即都应该生存很好)。

 

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社会哲学之数学原理–第二章

社会哲学之数学原理(政府市场发展论)
作者:杜书敏
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第二章:论人生共性之政府的有限职能

第一节:再论规律二:人生过程的共性表现之完善人类最优发展的永恒原动力的公平社会游戏规则

在第一章中,我们已经知道了人类最优发展的永恒原动力是存活中的一切自由人的不断自由劳动创造与自由需求消费。但现实的问题是我们每个人刚出生来到这个世界时都并不是直截的自由人(未成年),都并不能直接自由的去自由劳动创造与自由需求消费;而且即就是成年后能够独立自由的去自由劳动创造与自由需求消费,但显然存活在这个世界的并不只是一个人,那么人们成年后自由生存中产生问题与矛盾该如何解决;此外我们每个人也都不可能在这个世界永久的活下去。因此问题的实质很自然的将我们从研究人类发展的这一大事件中带进了去研究人生过程共性这一小事件中来(如果在此人们还不理解的话可以这样假设:抛开我们现实社会中人们生生死死的这些杂乱现象,假设存活在这个世界的一切人都是同时出生,并且最终同时死亡,那么人类的发展不也就是人生的发展吗?),而根据人生这一永恒不变的过程共性(不论是死去的过去人,活着的现代人,还是没有出生的将来人),我们都可以很自然的将人生分为三个阶段:

第一阶段:即未成年阶段。不能独立的去自由劳动创造以满足其自身成长所需的一切需求消费。

显然每个人在其刚出生时,都是无知性、空着手的来到这个世界;都不具备独立生存的能力;都需要先存活在这个世界的成年人(一般是父母)的精心养育,不断地吸取各种现成的人类福利。如吃的奶,食物,穿的衣服等及更重要的是先人们积累的各种更好的在这个世界生存,认识改造这个世界的智慧等等。慢慢成长,使其自身不断地强壮,从最初的几斤重的小人成长到一百多斤重有力量的大人;从无知变为聪慧起来。基本要在18岁左右,具备能独立地自由思维、独立地用自身的自由劳动创造去满足自身的各种自由需求消费时,才能算是一个真正属于他自己的自由人了。

第二阶段:即成年自由生存阶段。独立自由的去自由劳动创造与自由需求消费。

此阶段:很显然(在第一阶级的基础上)人身生命、自由健康便是每个人能否独立自由地去自由劳动创造的基础;而其通过自身的努力、努力的自由劳动创造的交换从这个世界及与社会中其他成员的自由交换中所得到的一切财物占有支配权,很自然便成了每个人能否追求满足他自身各种自由需求消费的保证。是不?但显然我们每个人都不可能在这个世界永久的活下去。

第三阶段:死亡。不再劳动创造与需求消费。

正如美国的前总统兼政治家本杰明.富兰克林所说:在这个世界上只有两件事是永远确定的——那就是死亡与税收。我不想知道他所指的是那种税收。但显然我们可以肯定,我们每个人最终都又如同其刚出生时一样,在这个世界存活了几十年(平均72年吧)后又必然都会无知性,空着手地离开这个世界。生不带来,死不带去,此乃人在这个世界走过完整的一生。这难道不就是一种自然税吗?必然性的自然规则吗?不论是死去的古代人、还是活着的现在人、以及还没出生的将来人都显然永远无法改变的事实,不是吗?

那么到此人们是否应该明白了完善人类最优发展的永恒原动力的完整规则是什么了吧?这些都是我们每个人在人生的那每一阶段都无法自己做到的,因此需要共同组建一个永恒的机构来完成。因此这也就是人类社会政府自从人类出现后就开始存在了并且一直都存在于人类社会的根本原因(就如同一个苹果从其产生就产生了果核一样)及其根本真正职能应该是什么了吧?亚当斯密认为政府出现的原因是为了保护人们的财产不受社会其他成员的侵犯,这显然只是保护人生中的一段。现在我们来共同设计这个我们每个人都能自由生存,对每个人都公平的公平社会游戏规则是什么了吧?看来显然应该是建立在人生三阶段共性基础上的三规则。

下面我就将这些公平规则公之于众吧!让人们自由地去辩解、判断,看是否正是人们所期望的、所追求的永恒理想社会的基石。看来构成人类必然最终永恒理想社会的游戏规则应该是:

规则一

人类社会政府应该公平地养教人类社会中每个新出生的人(孩子),并将其养教成完全属于每个人他自已更具有自由创造力与自由需求消费力的自由人。(简称为人生第一阶段自由成长的公平养教环境。即基础公平)

在此请注意:“并将其教育成完全属于每个人他自已成年后更具有自由创造力的自由人与自由需求消费力的自由人” 是指任何社会政府的当政者都不应该对人民施行所谓单一的统一思想的奴役愚民教育,不论这个当政者把这种思想捧吹的是多么高尚或理想。其实那都不过是当政为了维护他们阶级统治奴役大众人民的工具把戏而已。而这种把戏所道致的直接后果就是其本国人民从小就失去了具有自由劳动创造性的能力。人们应该坚决的反对不要让其达到控制人们思想自由的目的:而正确的教育应该是当政者不断的将全人类从其过去到现在发展中所产生的对这个世界(绝对来说包括人类自身)的探索、认识、利用、改造的各种伟大思想看法与各种科技、经验方法而按照人类历史发展的顺序公平的编制在一起,让孩子们独立自由有逻辑性的去学习、选择、判断,开发心智,并在自己天性喜好的目一方面接合现实超越先人,形而上学更具自由创造性,老师只是孩子们公平的引路人,达到公平解释原著者的原本意与引导孩子们达到理解原著者的原本意而已。毕竟人类对这个世界的探索、认识、利用、改造的知识是一个不断在先人基础上持续发展升级创新的过程。这也就是发达国家与发展中国家教育的一个重要区别,而那些促进人类发展的伟大科学家们总出现在少数自由发达的国家也就不足为奇了。

规则二

人类社会政府应该公平地保护人类社会中每个人的生命、人身、自由、健康与其通过自身劳动创造的交换从这个世界或与社会其它成员的自由交易中所拥有的一切财物不受社会中其他成员的侵犯。(简称为人生第二阶段自由生存的公平法治环境。即过程公平)。

在此应注意的是:“与其通过自身劳动创造的交换从这个世界或社会其它成员的自由交易中所拥有的一切财物”是指任何人所拥有占有的一切财物都应该包含其自身的劳动创造,且在不侵害他人的情形下去获得的,不论是脑力劳动还是体力劳动,这才是合法的。这一意思同洛克与斯密的见解。记住这是一个正面的保护规则。

规则三

人类社会政府应该公平地执行每个人死后其一切遗产皆应收归人类社会所有;政府再将其通过自由市场公平的拍卖让其各种资源福利再自由流通于社会各成员之间。(简称为人生终点单一的公平税收环境。即结果公平)

在此应注意,其一切遗产皆收归人类社会共有,政府再将其通过自由市场公平拍卖让其再自由流通于社会各成员之间”并不是指政府将人类社会中的一切资源财物最终从人民手中都收为国有,让当权者管理;而是指任何人死后,政府将其遗产收回再通过自由市场公平拍卖变为其政府的收入——(政府所发行的)现金货币而已,政府不能占有任何真实资源。当然了如果遗产是纯现金货币那就不用拍卖了,直截变为政府的收入。记往这一规则永远只是一个反面激励,并不用直截施行,因为人性是自私的。在后面会知道的。

到此我已经就完善人类最优发展的永恒原动力的完整规则表叙完备,是否正确呢?也许人们会发现这三规则其实不就是我们人类今天政治哲学所争论最多的话题中心吗?有关教育、法治、税收等问题呢?现在人类社会各国政府都在做的职能一部呢?但且看看吧!有那一个国家做到了这三个高标准的要求呢?显然没有,不是做的太多,就是太少。就连自由市场最完善发达的美国也只不过是将前两个规则做的比较好,而欧共体将三个规则都基本做到了,但好像有做的太多了,他们没有分清界线,在征收规则三人生单一公平税外又对人生第二阶段存活中的人们征收劳动所得税与消费税,由人们为共同利益组建的公司征所得税等等。其结果自然还不如美国那样好了。至于发展中国家就更别提了,没有一个规则能做到位,甚至在反其道而行(当政者施行奴役教育、随意侵害人民的生命财产,对人们存活中强征各种劳动或消费税,更无耻的是当政者少数人垄断该属于全社会每个人都有生存权的、有机会获取的各种资源)。这也就难怪其贫穷落后了、社会危机重重了。至于市场总是失灵就更不足不奇了,因为那根本就不是自由市场经济。但显然这三规则看来永远人类任何社会政府也只能做到相对好,而不可能做到绝对好。那么根据人生共性所得出的这三大公平规则是否是人类社会最合意的公平游戏规则呢?是否能一直促进人类最优发展呢?即是否能使存活中的一切自由人都必须不断自由劳动创造与自由需求消费呢?从而使人类才能不断更有效的探索、认识其所在的这个世界(泛指),更有效的利用、改造它本身就存在的各种资源为人类自身更好生存服务;或者说才能不断更有效的促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利。总结论是自由市场才能一直处于完全自由均衡稳健高效的运行之中,实现人类社会中一切资源与福利的时时合理配置,人类社会经济福利持续高速增长呢?

从逻辑角度看,是用事实推导出来的,应该没问题,而且与现实相符。但这是不够的,需要它能够解决人类现实社会中所存在的各种问题,并证明我前面的推论:人类最优发展原理,那么才可以下正确定论。因此下面我将把这三规则演绎于人类现实发展中,看是否能解决我在第一章中所提到的人类现实发展中所存在的各种问题与矛盾呢?如果能并且最终能达到解释我第一章中提出的人类最优发展原理——即上述,那么它才应该是正确的。

 

第二节:在人类现实发展中演绎之解决平等与效率之间的矛盾及与它们有关的各种问题证明我的原理

显然建立在人生过程共性基础上的这三个规则,如果说人类社会政府真的这样做的话那显然应该是对社会中的每个人(的一生)都是平等的。但人类社会政府这样做其结果是否会是最合意的或者说最有效率的呢?使人类能不断的更有效的探索、认识其所处的这个世界(泛指),利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务呢?或者说能不断更有效的促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利呢?总结论即能否是自由市场一直处于完全自由均衡高效稳健的运行之中,实现人类社会中的一切资源与福利的时时合理配置,促进人类一直最优发展呢?下面我们就来深入探讨:

首先从规则一开始:人类社会政府应该公平的养育人类社会中每一个新出生的人,并将其教育成完全属于每一个人他自己更具有自由劳动创造力与自由需求消费力的自由人。

这一规则是说人类社会政府的一项主要职能是应该为人类社会中的每一个成员在其未成年时都提供一个自由成长的公平养教环境,即基础公平。目的使人类社会中的每一个人在其成年后都能变为更具有自由劳动创造力与自由需求消费力的自由人。用今天经济学中的述语就叫做培养一国的人力资本(资源)。必竟改造个世界的是人,教育——人力资本投资对一国经济的长期增长至关重要,这是经济学教科书上的一主要观点。这已经被经济学家贝加尔与舒尔茨早就证实过了,他们也因此在这一领域的研究贡献而荣获了人类至高无上的肯定——诺贝尔经济学奖。纵观人类今天全世界各国,教育问题早已经是人类社会政府的一项主要职能了。各国政府这在这一领域都在加大投入。正如伟大的经济学家弗里德曼在谈美国政府在在这一领域的投资时说:“对这一领域的投资,最终受益的将是整个美国社会”。显然这是促进人类能否高效发展的最根本原动力之一,我不再多论.

但是我们现实社会中的各国政府在投资教育这方面是存在问题的。其一是政府的教育质量(效率)低下。而这又主要表现在两方面:其一是教材的选取问题;其是施教过程中的问题。正如我在前面解释这一规则时所说:往往是当政者自己为了维护他们的阶级统治意图而自制教材、公办学校,根本无法将每个孩子最终教育成为完全属于每个人他自己更具有自由创造力的自由人。其二是养教中所用费用应由谁在承担支出的问题。是孩子的父母还是应该由政府。

关于其一:教育的质量(效率)问题。应该从两方面来解决:一方面是教材选取的质量问题。教材总选取单一,落后,跟不上时代发展的需要。我已经在解释我关于这一规则时谈过了思想自由的重要性了,它是人们成年后是否具有自由创造力的基础。这是今天发达国家的教育与发展中国家的教育在结果是否有效率的最大区别了。要么政府就不应该插手,让各私营学校为追求自己的利益自己去选择制定好了,要么各国政府就应该公平的对待人类历史中的每位先哲的研究思想,不能用单一的思想奴役人民。选取各行各业发展的最新知识、经验技能,公平汇编。另一方面是教育过程的质量问题。政府公立的学校教育过程根本无效率,缺乏竞争的激励。这一问题其实早已经由可敬的经济学家弗里德曼用引进自由市场竞争的教育券方法解决了。他说“我们需要政府投资的教育,但并不需要政府管理的(公立)学校。”政府应该通过发放教育券的方式,将教育券发放给孩子的父母,让孩子的父母或孩子自己自由的去选择上那座学校的权力自由;学校应该如同市场中的以追求私利的自由竞争公司一样,由私人成立并以盈利的方式通过高质量的教育竞争来吸引生源,然后用学生交的教育券去政府兑换收益政府所发行的货币,达到盈利的目的(私立学校)。关于这一问题其美国在这两方面的成功就是实例,这是它一直发达的根本原因之一,我也不再多论。

那其二是养教中所用费用应由谁在承担支出的问题。是孩子的父母还是应该由政府。在过去,这一费用一直是由孩子的父母来承担的。但在近代社会,这一费用基本是由孩子的父母与政府共同来做。孩子的父母管养育的费用,而政府则在管教育中的费用。这在各国的政府支出中都有所表现,只是多少不一吧了。基本还是越发达富有的国家投入更多一些。其实政府做好一规则受益最大的是整个人类社会,而且政府是有现金收益的(也许人们在这里不明白政府能有什么收益,不过我会在后面解释的)。因此我认为做好这一任务应该由政府来承担大部分费用。

那么政府在做好这一规则是要有支出的,那么政府的收入从何而来呢?这一问题我会在后面给出理想的答案的。在这里只谈政府的职能支出,显然社会政府做好这一规则是促进人们在其成年后更自由、更具有自由创造力的基础,同时也是人们更具有自由需求消费力的基础,其中让人们学会更好的投资技能是消费的一个最主要的组成部分。这一规则显然是促进人类高效发展的最根本原因之一。这一根本原因我用字母m记之,即人类社会公正高效的养教体系。其结果是人类社会将拥有每个更具有强大自由劳动创造力与自由需求消费力的自由人。

现在讨论规则二:人类社会政府应该公正的保护人类社会中每一个人的人身、生命、自由、健康与其通过自身努力劳动创造的交换从这个世界或与社会中其他成员的自由交易中所拥有的一切财物不受社会中其他成员的侵犯。

这一规则也就是说人类社会政府的一项重要职能是为人类社会中的每一个成员在其成年后自由生存、追求其自由幸福中都应该提供一个的公平自由生存的公法治环境,即过程公平。使每一个人的人身、生命、自由、健康与其通过自身努力劳动创造的交换所拥的的财物都应受到社会政府的公正保护。这是一个正面的公平保护规则。这人们应该不陌生,其实在300年前洛克就在他的《政府论》两篇中就提出了。他说:“政府应该保护公民的生命权、人身自由权、健康权与财产权。”即他所提出的自然法中心,也即今天人权的中心观点。而其后经济学创史人亚当、斯密也在其巨著《国富论》中论司法支出中再此写到:政府的一个主要职能是“尽可能的保护社会的每一个成员免于社会每一个其他成员的不公正和压迫行为的伤害的职责,即建立一种严格的司法行政的职责。”而他谈到“财产的侵害就完全不同了,加害者的利得常常等于受害者的损失”时,因此说“一个民事政府的出现就成为必要了”。再到约翰.穆勒在他的《政治经济学原理》第八章论政府的一般职能及其经济影响中:“政府的第一项一般职能就是保护人身和财产的安全。不用说,政府能否很好地执行这项职能,对社会的经济利益是有影响的。人身和财产的安全得不到保障,也就等于说是人们所作出的牺牲或努力与目的的实现之间没有确定的关系。意味着播种人不一定能得到收获,生产者不一定能享用自己生产的产品,人们节俭日后不一定能享受。不仅意味着劳动和节俭不是致富之路,而且意味着暴力是致富之路”。今天经济学家们在寻找关于人类经济增长的原因中关于政府应该公正的保护社会中每个人的财产权的认同可以说是空前的一致啊!认为只有产权得到保障,市场才能运行,经济才会发展 。但他们是否忘了人的生命、人身、自由、健康更重要,而且是前面的前提基础呢?没有人,没有人的自由需求消费与自由劳动创造何谈产权。就如同一个人明知自己会随时被他人杀害,那么他还会去努力劳动创造吗?战争对人类的破坏就不言自明了。今天世界的大部分国家政府都有保护私人产权的法律。“保护产权是市场交易的先决条件。”1991年诺贝尔经济学奖奖给在产权方面有深入研究的经济学家科斯,无不在说明这一规则是促进人类高效发展的根本原因之一。

但人类社会政府怎样才能做好这一规则呢?这显然将我们带进了法学领域。只要读过人类历史的人们一定会发现人类社会在已往的大部分时间内,政府存在所解决的问题的中心大部分都是关于人生(成人之间)这一阶段的矛盾的。从奴隶制社会到封建专制社会再到在法律面前人人平等所谓现代三权分立的现代民主社会。人类做的怎么样呢?法律是越立越多,但社会中所产生的问题与矛盾道是更多,不见的对每个社会成员都公平且对人类总发展很有效率。只能说到目前为至人类社会各政府做的还不怎么样。这一问题也需要分两步研究。

其一是法律的公平问题。即法律的制订与施行中应该对社会每一成员都公平;其二:是政府在做这一规则中的各种费用支出应由谁来承担的问题,是政府还是当事者自己。即司法支出的问题。关于其一有必要也分为两步研究:一是法律条款制订的公平高效问题。人类社会真正公平的法律条款是什么呢?法学家们和大法官们确实一直在追求人类永恒、简单、万变不离其宗的最公正高效的法律。但到目前为止,显然还是徒劳。反而倒是对一部分人有利,对另一部分人未必有利的片面性不公正无效率的法律条款越来越多,且滞后跟不上人类发展的需要,简直成了人类自己给自己套上的枷锁,发展的束缚。如卢梭所说的:“人生而自由,但无往不在枷锁之中。”其结果是今天大众人民连法律是什么都搞不清楚了,至于犯法?怎么为自身利益辩护更无从谈起?那么人类永恒简单,万变不离其宗,公正高效的法律条款存在吗?存在,显然就应该就是建立在人生共性基础上公正保护社会每一个成员都能自由生存的规则二。,这也就是卢梭的自然法,也应该是人类社会一切法律制定的母法(宪法)是人类社会中的一切司法案件的最终解释权。一切法律条文的制定都应该以他为基础,不能相背。这也许人们不理解,不过没关系,下面我来解释。因为看看吧!古往今来,人类社会中所发生的任何案件无非不是事件的最终结果,审案无不是追其事件发生原过程的真正原因,而结案无不是在弄清楚事件发生的真正原因的基础上,来由公正的旁观者全体社会成员的代言人法官来判断谁对谁错,谁应受到惩罚。而判断的依据无非是由事先全体人民共同制订的法律条款而判决。而事先全体人民共同制订的法律条款无非是经验总结的结果。但再看看吧!而古往今来有那个案件发生的根本真实原因,无不是与人身伤害、自由、生命、健康有关呢?或者无不是与人们劳动创造的财产纠纷有关呢?再不就是与是两者的集合体有关呢?归根结底,其原因仅此而已,还有什么呢?也许人们还会说:那么政府之间、国家之间、公司之间、各种社团组织之间、及他们与个人之间的各种问题呢?是否超越了这一规则?没有,构成这些集体的最基本元素单位无不是个人吗?那些都是由个人在自由、自利、自愿、公平的基础上契约结合的结果。不是吗?它们都可以在规则二的基础上加以引伸而判决。至于惩罚的力度,应由全体人民共同投票制订,不过我认为关于人身、生命、自由、健康或劳动创造的财产单方面的侵犯应遵守对等原则,而对于两者集合体的侵犯应遵守加倍原则作为执法的标准。这样法律就不会再存有任何漏洞了,任何司法案件法官们都可追其原因依此规则二为中心标准而去判决;但如果一个国家还是想制定许多法条的话,那也绝不能违背规则二,否则都是不公正的法,自然对于人类的发展也是无效率的。而任何人也都可以明白,什么是法,都可依此规则二为准则约束与保护自身的行为与利益。而这样的一个结果显然是把司法者——法官的权利极大神圣自由化了——即法官成了用这一规则自由的去解释度量一切司法案件的最终判决者了。这必然使我们必须去考虑这一问题的第二步:即关于一切法官在司法过程的公平有效问题。这就是需要陪审团与律师构成平衡力量的原因了。这也就是美国司法公平有高效的原因。我不多叙。

而至于其二:政府做好这一规则中的各种费用支出应由谁来承担的问题。从过去到现在,在司法中的大部分费用都是由当事人双方承担,而且往往是由最后的败诉者承担司法过程中的各种费用(当然败诉者应该陪偿胜诉者的损失,不过这里谈的是施法过程中,司法人员的取据及律师等等所用的费用)。这道致了人们一般不愿由法院来解决问题,先期的费用高啊!因此这此显然应由政府来承担,因为政府做好这一职责能有效协调促进人类高效发展的根本原因,受益的也将是整个社会,政府会有收益的。而且只有这样人人才都能用法院保护自己,才会对社会的每个成员都公平。那么政府做好这一规则其支出的来源问题呢?这和前面规则一一样,作为人类社会政府的总收入来源问题我会在后面给出理想答案的。在此人们只要能理解人类社会政府做好这一规则显然是促进人类高效发展的又一根本原因之一就行,在此我将其记做字母c:即人类社会公正高效的司法执行体系。

最后来讨论规则三:人类社会政府应该公正的执行每个人死后,其一切遗产皆收归人类社会公有,政府再将其通过司法在市场公平拍卖自由流通于社会各成员之间。

这一规则也就是说人类社会政府的最后一项职能应该是公平执行人类社会中单一的公平税收环境。即结果公平。这是一个反面的公平激励规则,目的是人类社会中的一切资源与福利不至于被社会中的一部分人世代垄断,特别是当政者自己用其权力为所欲为。这样做的目的将促使这个世界与人类社会中的一切资源与福利都要以其最自然最真实的价值通过自由市场价格来配置自由流动起来,任何人都有机会获得,只要肯付出自身的努力劳动创造的交换。这一规则大众人民也许最不理解赞同。也许认为是最愚蠢、最不现实的。但我相信,经济学家们应该会最赞同的。因为经济学家们不是一直在寻求人类社会最理想的税收吗(即对社会每个成员都公平又对经济发展最有效率,没有无谓损失的税收吗)?我认为最终最理想的就是这一税收。毕竟如果人类社会政府真的这样做的话(人类社会就这一种税收),我们活人将生存在一个无税收的社会之中。因为这种自然税相对于每个被征者本身被征收时已经不存在任何关系了(死人吗),况且每个人一生一次并且在死后,故应该是最公平的。但它是否是最有效率呢?无谓损失最小呢?其实有先见之明的大经济学家凯恩斯在他的《通论》的最后一章《通论》可能产生的社会哲学的总结中已经证明是可行的。他认为“在征收遗产税的同时,相应得减少人们在存活中的劳动税与消费税,将遗产税作为政府的经常性开支,如教育、司法支出等。不但不会会减少一国的财富,反而应该会增加”。不过我还是希望和我们今天的经济学家们一起去推论探讨证明应该会更好。

因为人类社会经济福利总产量的增长是由人们劳动创造与人们需求消费共同决定的。人们只努力劳动创造而不充分需求消费是不增长的,必然出现生产过剩危机;而只想充分需求消费不努力劳动创造而显然也是不可能的,必然会出现社会总生产不足危机,人们缺衣少食等等。只有当两者一直处在动态的自由均衡中,社会经济福利总产量才会如同江河之水一样逐渐持续流动增长。然而总观人类社会今天的税收情况,不是对人们在其努力动创造中征税,就是对其充分消费中征税,其结果自然总是存在无谓损失了,而市场自然也就难于一直处于自由均衡稳健高效的运行之中了。但人类社会政府显然有不能不没有收入来做好这三规则去促使市场自由运行。如果人类社会实行规则三:这种单一的、每个人一生一次的、并在死后与当事人已经无关(死亡)的自然税收,其结果会怎么样呢?因为人们总是会对激励做出反应。看来它必然将促使人们在其活着时,确切的说应该是在人生的第二阶段:每个人独立自由生存中,一方面:它应该不会阻止人们努力自由劳动创造,反而应该是促进。因为任何人都没有遗产继承,任何人在成年走上社会独立自由生存中,想生存的更好、更自由、幸福,都必须通过自身的努力、努力的劳动创造去交换。即都得白手起家。有谁会因为自己一生一次且死后的唯一一次税收而放弃自己相对长远的一生幸福与追求吧!而另一方面它必然又激励人们,特别是在人生的后半部分存活中用自已年青时的劳动创造的交换从这个世界或与社会中其他成员的自由交易中所占有的各种资源去充分交换消费、享受人类社会中有的、一切其他新成员对这个世界所发现的、发明创造的各种新社会福利,在死时了然一身,不会留下什么遗产,也省得政府去拍卖,减少政府的费用支出。也许人们会在此问:那么人类社会的税收还存在吗?那政府的收入从何而来呢?其实我希望是它不存在,这其实才正是这种税收的高效率所在吧。至于人类社会政府的真正高效收入来源问题,将在我第三章中给出最佳的确切答案。不过政府在执行这一规则拍卖中还是会实实在在得到一部分现金收入的,这可以算是政府收入来源之一吧!

在此我们将这三个规则放在一起来统一探讨吧!看来只有在人类社会政府做好规则一的基础上:人类社会将拥有一切更具有自由劳动创造力与自由需求消费力的自由人的情况下;政府有同时做好规则二(正面保护)与规则三(反面激励)都能够同时得到严格公正的司法执行的情况下;那么人类社会中的一切资源与福利才可都会相对一直处于社会各成员之间的完全自由快速流动之中,使人类社会中的一切资源或福利时时以它们最真实最自然的价值配置给对其评价最好的各家买者或以最低成本生产的各家卖者,从而促使市场一直处于消费者与生产者剩余总和最大化的产量,实现市场配置的效率。使市场一直处于自由、均衡、稳定、高效的运行之中,促进人类的最优发展。即形态(a×b=-b×a。到此那么人类真的进入这样的社会还会出现像市场资源垄断、失灵、分配不均、贫富分化、市场势力、阶级战争、能源危机、经济危机、公有制与私有制之争、外部性等等各种问题吗?

同时我们也会发现人类社会经济总产量的供给是永远也无法满足人类社会经济总需求的。其一:资源显然是稀缺的,需要人类不断的去探索、识认。其二:只要人类存在,人的欲望是永远无法满足的。其三:而持续的新来人并不是马上就能独立自由的劳动创造者,但他们却又是实实在在的需求消费者。甚至还有增长的人口,竞争、激烈的竞争,创造、努力的劳动创造,交换、公平的自由市场贸易,社会总需求带动社会总供给使自由市场一直自由均衡稳健高效地运行下去,促进人类一直高效发展下去。规则三显然也应该是促进人类有效发展的根本原动力之一,而显然规则三同规则二一样同属于司法执行体系,故也记作字母C共同作用力的结果:即人类社会中的一切资源与福利相对于人类社会中的每一位成员能够获得的机会均等度的平方。(也即使社会中的每个人成功的机会更高)

如果说规则二和规则三是保持市场能否一直处于动态地自由均衡稳健高效运行的均衡器;那么规则一显然就应该是促进市场范围不断扩大(也即人类发展)的持续加速器了,不是吗?

这就是我关于人类社会并不存在公平与效率之间的权衡取舍的看法,它们应该就如同物理学中的电磁运动论的关系一样,是一对完整的统一体。即人类社会政府(这只看得见的手)的职能就是应该怎样仅可能的去做好完善人类最优发展的永恒原动力的这三大有限公平环境的游戏规则,而其余的事就让人们自由行事、自由生存吧!其结果自由市场会通过市场价格(这只看不见的手)自然而然的会将人类社会中的一切经济资源与社会福利在社会各成员之间进行最为有效率的配置了,从而促进人类最有效的均衡稳定的发展。这样通过对三规则的完整探讨,我们将会推导出促进人类最优发展的永恒原动力的有效定量公式。

第三节:推论:人类最优发展公式之政府的有限职能

E=mc2(即m×c×c

E:人类发展总值。即人类在其发展中时时所生产(消费)的一切最终物品与劳务的市场总价值量。
m:即人类社会政府做好规则一(公平高效的养教体系)的结果:人类社会将拥有每一个更具有强大自由创造力与自由需求消费力的自由人。
c2: 人类社会政府同时做好规则二(正面保护)与规则三(反面激励)(公正高效的司法执行体系)的结果:人类社会中的一切资源与福利相对于人类社会中的每一个成员的机会均等度的平方。

即:只要人类社会政府做好他有限的建立在人生过程共性基础上的三大公平游戏规则就行了;其余的事就让人们各行其是,自由生存吧!其结果自由市场会将一切都配置的最为有效,不但会是每一个人都能生存的最好,同时还将最有效的促进人类社会总福利的稳定持续增长。这样政府这个人类未来理想社会的股份制公司才能赚到他在经营人类发展中所赚取的利润——在保持总物价稳定的前提下发行与社会总福利增长相适应的货币量去继续做好他的三大公平游戏规则。。。。。。

这一公式人们也许并不陌生,因为它也就是爱因斯坦的质能转化公式。不过在此人们应该称其为公效转化公式(即公平与效率的转化公式)。记得当我最初推导出这一公式时,并没有想到、也没有用这样的字母表示。但当我发现他其实也就是爱因斯坦早就发现的质能转化公式一样时,我想就用它吧!看来构成人类发展的本质——人,所蕴藏的能量也绝不亚于原子核所能释放的能量,人类发展是否将进入量子时代,而各类哲学看来是否终其必归一家,人们持目以待吧!不过要做好这三个规则,那么人类社会政府的收入到底从何而来呢?这必然将我们带入了下一章——社会哲学的完整统一中我将给出理想答案。

 

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社会哲学之数学原理–第一章

社会哲学之数学原理(政府市场发展论)
作者:杜书敏
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第一章:论人类发展之自由市场运行

第一节:论人类发展的规律

规律一

人类总是不断地探索、认识其所在的这个世界,不断地利用、改造这个世界本身就存在的各种自然资源为人类在这个世界更好生存服务;除非人类不存在,否则会一直发展下去。(人类发展的惯性规律)

这一规律我们可将其简称为人类发展的惯性规律。即在于解释人类发展(的结果或者说表现)是什么或者说什么才是人类真正的发展。因为相对于人类,这个世界及它本身的一切资源就是先于人类而存生的,而人类要在这个世界生存,首先必须探索,认识它。其实这一人类发展的最基本规律早在18世纪时就已经被马克思所发现了。在他毕生所著的《资本论》全书的最后总结人类的发展史时是这样写的:他说“人类的发展史,就是人类不断地探索、认识;利用、改造自然的历史”。这也基本就是我所表叙的这一最普遍规律了。其实这一规律在今天说出来就连五岁的小孩子也能够明白,但显然总是被人类忽视了。从人类早期认识利用火、石器、动植物等等这些地球表面浅显的各种资源为人类生存服务;到进一步认识利用铜、铁、煤、石油等等这些地球内部的各种资源为人类更好生存服务;再到今天能进一步认识利用引力、电磁、核力、超导等等宇宙(这个世界)中更高深、更隐蔽的各种资源为人类更好和存在服务。而伴随着人类对这个世界认识的各种现象本质的发现、按照他们的构造与运行原理用这个世界的和种资源而发明、创造房子、工具、文字、火药、指南针等等到蒸汽机、内燃机、发电机、电灯电话、汽车、飞机飞船、电脑、手机等等,今天越来越多供人类更好生存服务的各种普遍经济福利。人类发展的这种自然惯性会停止吗?显然不会,除非人类真的灭亡了,否则显然永远也不会停止前进的脚步。

规律二

人类存在发展的本质:延续在这个世界一代代存活中的一切人均保持不断需求消费的状态;而其每个人一生所能需求消费到的一切,看来想仅仅依赖于他人的恩惠是显然不太可能的,其绝大部分还是应出自于其自身的努力、努力劳动创造的交换,而且并总是与之成正比。(人类发展的本因规律)

这一规律我们可将其简称做人类发展的本因(根本原因)规律,也即人生过程的共性规律。在于解释人类发展的根本原动力是什么或者说什么才是人类发展的根本原动力,即人类发展的根本原动力是存活中的人不断劳动创造与需求消费的结果。因为人类发展显然是以人类必然存在为前提的,而人类存在有显然是以存活中的人为根本的,而人要存活又必然要时时不断的需求消费,而这又必然要有人去不断的去为人们的吃、穿、住、行去劳动创造。因此人类的发展说白了也就是持续在这个世界一代代存活中的许许多多个人的人生发展的集合而已(如果在此人们还不理解的话可以这样假设:抛开人类社会中人们的生生死死,假设人类社会只存活着一个人,那么人类的发展不就是这个人一生发展的劳动创造与需求消费的结果吗?)。这一人类发展的根本原动力规律其实也早就被济学祖师亚当斯密在1776年所作的《国民财富的性质与原因的研究》的开篇序言中就发现提出了。他说:“一国国民每年的劳动是供这一国人民每年消费的一切生活必须品与便利品的根源。而这有主要取决于两个方面:一是本国人民的劳动创造能力:是怎样熟练,怎样技巧,怎样有判断力。二是有用劳动的人数。”其实这一规律人们心里是最清楚不过了,因为我们每个人都是活生生的实验品。正如马斯洛在他的《人本哲学》中所说的:“人是不断需求消费的动物”。看看吧!有谁每天能不吃、不喝、不穿、不住、不行等等呢?只是生活的质量不同而已, 这些构成了人最基本的不断需求消费;而至于爱情、事业、自我人格实现、自由、幸福等等,这些更隐性的高级需求,可以说贯穿在人的一生当中。我们每个人从一出生都是不断的需求消费者,直到死亡。只是在未成年前由父母或其它成年人的劳动创造物品来给养满足吧了,而后要想生活的更好就得靠自己更努力的劳动创造了。不是吗?从死去的古代人到我们存活中的现代人,以及还没有出生的将来,人都是如此。只是我们人类到现在还处在一个阶级的社会中,有一部分人——如古代时的奴隶主、到后来的封建贵族们以及现今还有的靠上辈遗产生存不劳而获的人。虽然是越来越少,但他们都是非劳动创造者确比我们大部分人还都生存的更好呢?这其实都是人类社会不公平,人类发展无效率所在,他们和未成年有有和区别呢?在一个自然公平的社会中,如果不是这样,每个人显然也应该通过其自身的劳动创造去获得幸福生活。用上面的最根本的假设一个人生存的世界就说明了这一问题。众所共知我们今天的社会大部分人一生的收入绝大部分都是通过其自身的努力劳动创造而获得的。天下没有免费的午粲,劳动是每个人能否独立自由生存的基础,这一道理应该人人不言自明吧!

规律三

而相对于人们在其存活中总是各行其是、各图其利、自由生存、自由贸易的结果;其结果反而总能在不知不觉中更能有效地促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利。(人类发展中所表现出来的最好发展的组织方式规律)

这一规律我们可以将其简称为人类发展的最优组织方式规律。即自由市场经济,一切自然资源与社会福利都由市场价格来调节配置。它其实也是早在18世纪时就已经被亚当、斯密所发现,是他1776年所发表的《国富论》的中心观点,也是这一年美国革命者们所签署的《独立宣言》的中心观点。它们都说明一个当时流行的观点:是说不要让政府这只沉重的手去指导人们的行为,让人们自由行是,其结果往往会最好。“每个人……既不打算促进公共的利益,也不知道自己在何种程度促进地种利益……他所盘算的也只是他自己的利益。在这种场合下,像在其他许多场合一样,他受着一只看不见的手的引导,去尽力的达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为不是出于本意,就对社会有害。他追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情况下更能有效的促进社会的利益。”这是国富论中的中心选节。而美国的历代当政者都很好的去促进实践了它,今天美国的发达成功以及全人类都在走自由市场经济就是以它为学术依据的。自私自利、劳动分工、自由交换、形成市场,这些根本就是人类在其发展中所自然表现出的特有天性倾向最小阻力线的结果,并不需要我们人为的去强求证明什么。只是我们人类在回顾人类发展的历史时所发现了人类发展中的这些特有高效本能天性倾向而已。正如斯密在他的《国富论》中“论劳动分工的原因”中所认为的那样“它们是人性中某种倾向的必然结果,虽然是非常绶慢的和逐渐形成的结果。这是一种互通有无,进行物物交换、彼此交易的倾向,它不考虑什么广泛的功利,在原始社会末期就已经存在了。”这一规律一直是经济学家们支持人类走自由市场经济的学术基础,也一直是指导人类今天自由社会的学术基础。但显然仅仅建立在这一规律基础上的让人类自由放任发展的自由市场经济并不完美,20世纪初的西方国家走自由放任发展的结果,给人类所带来的经济灾难至今也无法完全消除,经济周期时有发生,市场并不能总是一直处于高效合理配置资源的运行之中,它有时失灵。而且我们的现实自由社会或者说自由市场经济还一直存在着各种无法解决的问题与矛盾。这为什么?这正是我这部《原理>要解释解决的。这里暂且不论。

至此我已经就人类发展历史中所表现出的永恒规律归纳表述完备。这些都为人类的历史与现实所验证,作为理性的人们也应该能够明白这三个规律都是不争的公理。规律一告诉了我们人类的发展(结果)是什么?规律二告诉了我们人类发展的永恒原动力是什么?规律三告诉了我们人类发展的最优组织方式是什么?
那么到此我们是否可以将这三规律用因果论更完整的统一起来,来指导人类更效高的发展呢?即我们人类该怎样做才能更有效的探索、认识其所处的这个世界,利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务呢?或者说该怎样做才能更有效的促进人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利呢?总结论怎样做才能是自由市场能一直处于自由均衡高效稳健的运行中,一直实现人类社会中一切资源与福利的合理配置,促进人类一直处于最有效发展之中呢?

 

第二节:推论:人类最优发展原理之自由市场完美运行

a指一切自由人的不断自由劳动创造(左a)与自由需求消费(右a)。
b指被人类所不断探索、认识的这个世界(本身就存在)的各种资源
-b人类所能享用到的(人们利用这个世界的各种资源发明创造出)各种经济福利

a×b供给——产生过程
-b×a:需求——消费过程
a×b=-b×a总结论:自由市场自由均衡、高效稳健的完美运行

这一原理是说:只有当存活中的一切自由人都一直处于不断的自由劳动创造与自由需求消费之中时,人类才能一直处于不断的最优发展之中,而自由市场才能最完美的运行。
也就是说只有当存活中的一切自由人都一直处于不断的自由劳动创造与自由需求消费之中时;人类才能一直不断的最有效的探索、认识其所在的这个世界,最有效的利用、改造它本身就存在的各种资源为人类在这个世界更好生存服务;或者说才能不断最有效的促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利。总结论即自由市场才能一直处于完全自由均衡高效稳健的运行之中,实现人类社会中一切资源与福利的时时最合理配置,促使人类一直处于最优的发展之中。

简单的说人类最优发展应该就如同一个在时空中处于不断高速成长的苹果。它不断的从其所处的这个处世界中吸取光、水份与各种物质变成其自身高速成长的果肉,但又显然构成这个苹果的每一份子在其这个苹果的成长中都又显然是一直均衡平等有效的。

但问题是:很显然这一促使人类最优发展的永恒原动力在人类现实社会中并不完善。因为我们每个人刚出生来到这个世界时都并不是直接的自由人,都并不能直截的去自由劳动创造与自由需求消费;而且即就是成年后变为自由人,能够独立自由的去劳动创造与自由需求消费,但显然存活在这个世界上的并不只有一个人。资源是有限的,那么人们在其自由生存中所发生各种问题与矛盾该如何解决,依据什么来解决;此外显然我们每个人又都不可能在这个世界永久的活下去。那么每个人都是空着手的来到这个世界,最后也是空着手的离开这个世界的,就如同搭共交车或吃自助餐一样。那么他在存活中时所占有的这个世界的各种资源真的应该由他在死时来决定应该遗留给那个后来人吗?是那个后来人想不劳而获吗?真应该是这样么?这些是否都是阻止完全自由市场经济完美运行的先决条件呢?

那么这一促使人类最优发展的永恒原动力能完善吗?人类该如何来完善?这构成了我整部《原理》的中心。在此也暂且不论。不过这也从另一面解释了20世纪初人类走完全自由放任发展的完全自由市场经济失败的原因及直到今天人类走的自由市场经济中还是存在各种问题与矛盾的原因。在此有必要就人类现实发展中市场所存在的各种问题与矛盾进行归纳做为一节一并表叙出来,作为其后证明我提出的观点——人类最优发展原理时,很自然的解决他们时不至于唐突读者。

 

第三节:反面:人类现实发展中自由市场所存在的各种问题与无法解决的矛盾

我大致对其进行归纳,可分为两大类:

其一公平与效率之间的矛盾。当然也就是资源不能合理配置了。这有表现在两方面:其一是社会成员在利用这个世界的各种自然资源在生产创造一切供人类在这个世界中更好生存的社会经济福利中(物品与劳务)的。而这有体现在当今世界上国家的存在,政治军事对立,全球自然资源有分存不均,各国互征高额关税,国家当权者控制垄断资源,互抬价格,互发货币,通货膨胀是我们现在这个世界最普遍的现象。自然生产的一切物品与劳务成本就高了,何谈资源有效配置。如美国控制着世界上的高科技与粮食,中东欧佩克控制着世界上的原油出口,能源危机,中国控制稀土,奥大利亚的力柘控制铁矿石等,当然还有各国国内的当权者政府控制各种有利资源垄垄断断如土地等,排除大部人民的生存权,再就是大公司垄断、市场势力等:其二是各种社会经济福利{物品与劳务)在社会各成员的消费分配中不均。由于各种自然控制在少数当权者有势力的人手中,大部分人民被沦为世世代代为控制资源的少数统治阶级的廉价劳动者,社会财富严重分化,贫富分化,道致社会总消费严重不足,就业不足,阶级斗争、、经济危机、社会暴力、外部性问题等时有出现。教育是公是私无效率问题、立法不公、司法不力等问题、税收的无谓损失问题、公有制私有制之争问题等等。这些问题在我看来只要解决了公平与效率之间的矛盾,它们就自然不复存在了。是否如此,人们先不要下结论,请先读完我的全作,也许最后就会说:哦原来如此。

其二失业与通货膨胀之间的矛盾。这一矛盾的出现在我看来也应该与其一有关,只要解决了矛盾一之后它也就自然解决了。是否如此,同上。

至于我们人类现实社会中为什么存在的这些问题与矛盾,如果我再次说是因为我们现在的自由市场经济不完全,如果人类走完全自由市场经济就不会存在这些问题,人们会相信吗?但显然在上一节中我说了要想实现完全自由市场的运行,必须的前提条件是要先完善人类最优发展的永恒原动力——自由人自由生存的公平社会游戏规则。对此请人们现在就进入我的下一章吧?我会用事实说话。

 

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社会哲学之数学原理–目录

社会哲学之数学原理(政府市场发展论)
作者:杜书敏
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目录

前言与本作计划
第一章:论人类发展之自由市场完美运行(现象)

  • 第一节: 人类发展的规律
  • 第二节:推论:人类最优发展原理之自由市场完美运行
  • 第三节:反面:人类现实发展(市场)中所存在的各种问题与矛盾

第二章 : 论人生共性之政府的有限职能 (原因)

  • 第一节:再论规律二:人生过程的共性表现之完善人类最优发展的永恒原动力的公平社会游戏规则
  • 第二节:在人类现实发展中演绎——解决平等与效率之间的矛盾及与它相关的各种社会问题证明我的推论人类最优发展原理(自由市场完美运行)
  • 第三节:结论:人类最优发展公式之政府的有限职能

第三章:论社会哲学的完整统一之数学原理 (应用)

  • 第一节:再论货币产生的根本原因之人类社会中时时所流通的货币量的确定方式
  • 第二节:应用:论人类最终理想社会(政府)的构造与运行原理之解决人类社会中失业与通货膨胀之间的矛盾。
  • 第三节:论社会哲学的最终完整统一之数学原理

结语与未来展望

前言与本作计划

研究政治经济学的目的:其一是解释这个现实世界是怎样运行;其二是在此基础上去改变这个现实世界的运行。是其以最好的方式去更有效的促进全人类在这个世界更好生存的普遍社会经济福利,同时还要使全社会中的每一个人都能生存的更好、更自由幸福。对此本《原理》主要是写给一切对经济学与政治哲学有深入研究的同行的,旨在探讨有关经济学与政治哲学最高层理论构造的艰难选择。旨在由人类历史发展的总体表现去研究人类发展的根本原动力;再由其完善的原动力去演示解决人类实现发展中所存在的各种问题与矛盾:进一步推导出人类未来的理想社会,并使其达到精确的数学化。

因此本《原理》共分为三章九节十一通论一个完整的逻辑体系:第一章主要是提出问题。即提出本《原理》的中心观点:人类最优发展原理(即自由市场完美运行的先决条件)及也即人类发展中之所以存在的各种问题与矛盾的原因。第二章主要是解决问题。即用完善人类最优发展的永恒原动力的公平游戏规则去演示解决人类现实发展中所存在的各种问题与矛盾,并最终证明我所提出的人类最优发展原理,实现自由市场完美运行这一观点。第三章主要是实际应用。即应用本原理建立一个和平统一、、公平自由、竞争均等、各尽其能、各满所需、高效发展的人类大同社会体系、全球化体系、宇宙化体系的人类最后一个永恒理想的大同社会体系。其实简单的说我的整部《原理》所论的只不过是有关两个事件在时空中的因果关系而已:即有关于人类发展、人生发展、自由市场、社会政府四者的永恒因果关系的过程而已,也就是我所归纳出的三大发展定律与三大公平游戏规则的动态演绎关系而已。即只要人类社会政府做好他有限的建立在人生过程共性基础上的三大公平游戏规则就行了;其余的事就让人们各行其是,自由生存吧!其结果自由市场会将一切都配置的最为有效,不但会是每一个人都能生存的最好,同时还将最有效的促进人类社会总福利的稳定持续增长。这样政府这个人类未来理想社会的股份制公司才能赚到他在经营人类发展中所赚取的利润——在保持总物价稳定的前提下发行与社会总福利增长相适应的货币量去继续做好他的三大公平游戏规则。而三大公平游戏规则的核心目的就是能达到是这个世界的一切资源相对于来到这个界的每一个人只要通过他自身的劳动创造的交换,都能够有一个公平的机会(机会均等)利用这个世界的一切资源为他自己在这个世界更好生存服务。而据我看来人类社会哲学所研究的其实也就不过如此而已,它将在我的原理发表后而结束(解决了人类本身内部的一切问题与矛盾)。人类哲学所剩下的任务将是一致对外:即自然科学了。

在此我应该感谢老子,孔子,亚里士多德,乔答摩;亚当.斯密,马克思,凯恩斯、弗里德曼;洛克,卢梭,托马斯、斐杰逊,马斯洛,罗尔斯、诺齐克;牛顿,哈密顿,爱因斯坦:等等这些指导人类发展的一代代伟大先哲们以及一直都默默无闻的存在现实表现着的“市场先生”。他们都是我的良师益友,他们时时都在给我以智慧与勇气让我去完成他们的遗志,也即我的理想。可以说没有他们,就不可能有我的《原理》。但对于他们,我只能说:“是的,我爱他们,但我更爱真理。而且永远如此——-”!

——杜书敏

2006-5-17西安高新

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