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社会哲学之数学原理–结语与未来展望

结语与未来展望

最后,相对于大众人民来说,最关心的莫过于两件事:其一:人类会进入这样的自由公平社会吗?其二:假若人类真的进入这样的社会,我们每个人是否会生存地更好呢?答案显然是肯定的。

因为我们将生存在一个只有追求无限权益,而不必承担任何义务无阶级的社会中。我们可以自由的享受生养孩子带来的快乐,而不必为养教他们而发愁,因为有政府专职公正高效的养教体系,当然如果认为养教也是一种幸福的说也可以自己养育;我们每个成年人可以专心致志的去想自己所想,做自己喜欢做之事,不必担心他人的侵犯,因为有政府公司公正高效的专职司法保护;我们可以自由生存到这个世界的任何地方,如美洲,亚洲,欧洲,月球,宇宙中的任意地方,因为我们人类社会的构造是由各公平自由竞争发展的股份公司制,那个政府经营的好,人才朝之,发展更好;发展不好,人们去之;我们也不必担心因此而失业,出现生存危机,因为我们任何人的劳动成果都会有其有效的市场需求;我们可以自由充分地去享受自身劳动创造所交换到的一分一毫,而不必向任何社会政府纳任何税,因为我们生活中的社会将不存在任何税收;而我们也不必担心而因此引起人类社会经济福利的倒退,因为我们自由放任发展的结果,反而总能在不知不觉中更能有效的促进人类社会经济福利的增长,各政府公司才能更有利可图的运营,这也许正是上帝最得意之作;当然我们也可以也应该去帮助那些天生有缺陷而无法生存的人们,虽然这根本就应该由政府来承担,但这也许正是上帝让我们心灵的安慰、人间充满关爱的原因;等等…… 上帝是公平的,自然不做徒劳的事,来到这个世界的每个人都有其存在的价值。只要各尽其能、必然会各满所需。命运: 99%都撑握在每个人他自己手中;至于那1%仅仅是上帝的事,仅此而已。

总之,不管我的《原理》是对还是错,我想都应该比一般人想象的更为有力。正如凯恩斯所说:“影响这个世界的最终最危险的还是思想。”不是吗?虽然它困扰我达八年之久,但庆幸得是我终于完成了。在这八年中不管我是否缺衣少食,还是受他人热嘲冷讽、笑我天真,还是差点病死他乡,好在一切都已过去了。未来掌握在我手中,不是吗?如果说是亚当.斯密为人类的自由社会提供了学术基础:那么我将为人类完全自由放任发展的公平自由社会提供完整的学术支持。但不过真正要实现这人类完全自由放任发展之路显然才刚刚开始………

——杜书敏/

2001年至2008于西安与洛南县柏峪寺乡东街村
陕西省洛南县柏峪寺乡东街村10
电话:0914—7894021
Email:dushumin8818(alt)126.com (alt)->@

附哲学之最

话说孔丘与老聃相别,转眼便是十七八年,至五十一岁,仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居,特携弟子拜访老子。

老子见孔丘来访,让于正房之中,问道:一别十数载,闻说你已成北方大贤才。此次光临,有何指教?孔丘拜道:弟子不才,虽精思勤习,然空游十数载,未入大道之门。故特来求教。老子曰:欲观大道,须先游心于物之初。天地之内,环宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆顺自然而生灭也,皆随自然而行止也。知其不同,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。孔丘问:观其同,有何乐哉?老子道:观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为昼夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,我行我素,自得其乐,何处而不乐哉?” 

孔丘闻之,观己形体似无用物,察已荣名类同粪土。想己来世之前,有何形体?有何荣名?思己去世之后,有何肌肤?有何贵贱?于是乎求仁义、传礼仪之心顿消,如释重负,无忧无虑,悠闲自在。老子接着说:道深沉矣似海,高大矣似山,遍布环宇矣而无处不在,周流不息矣而无物不至,求之而不可得,论之而不可及也!道者,生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也;天得之而高,地得之而厚,日月得之而行,四时得之而序,万物得之而形。孔丘闻之,如腾云中,如潜海底,如入山林,如沁物体,天我合为一体,己皆万物,万物皆己,心旷而神怡,不禁赞叹道:阔矣!广矣!无边无际!吾在世五十一载,只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣!好生畅快,再讲!再讲??老子见孔丘已入大道之门,侃侃而谈道:圣人处世,遇事而不背,事迁而不守,顺物流转,任事自然。调和而顺应者,有德之人也;随势而顺应者,得道之人也。孔丘闻之,若云飘动,随风而行;若水流转,就势而迁。喜道:悠哉!闲哉!乘舟而漂于海,乘车而行于陆矣。进则同进,止则同止,何须以己之力而代舟车哉?君子性非异也,善假於物也!妙哉!妙哉!再讲!再讲??老子又道:由宇宙本始观之,万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也,气之聚也;人之死也,气之散也。人生于天地间,如白驹过隙,忽然而已矣。万物之生,蓬蓬勃勃,未有不由无而至于有者;众类繁衍,变化万千,未始不由有而归于无者也。物之生,由无化而为有也;物之死,由有又化而为无也。有,气聚而可见;无,气散而不可见。有亦是气。无亦是气,有无皆是气,故生死一气也。生者未有不死者,而人见生则喜,见死则悲,不亦怪乎?人之死也,犹如解形体之束缚,脱性情之裹挟,由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本,如游子远走他乡;人死乃回归原本,如游子回归故乡,故生不以为喜,死不以为悲。得道之人,视生死为一条,生为安乐,死为安息;视是非为同一,是亦不是,非亦不非;视贵贱为一体,贱亦不贱,贵亦不贵;视荣辱为等齐,荣亦不荣,辱亦不辱。何故哉?立于大道,观物根本,生死、是非、贵贱、荣辱,皆人为之价值观,亦瞬时变动之状态也。究其根本,同一而无别也。知此大道也,则顺其变动而不萦於心,日月交替,天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之 。” 

孔丘闻之,觉已为鹊,飞于枝头;觉己为鱼,游于江湖:觉己为蜂,采蜜花丛;觉已为人,求道于老聃。不禁心旷神达,说:吾三十而立,四十而不惑,今五十一方知造化为何物矣!造我为鹊则顺鹊性而化,造我为鱼则顺鱼性而化,造我为蜂则顺蜂性而化,造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同,然顺自然本性变化却相同;顺本性而变化,即顺道而行也;立身于不同之中,游神于大同之境,则合于大道也。我日日求道,不知道即在吾身,!言罢,起身辞别。

即  哲学的最高层是不存在存在不存在

而存在有总是表现为生长-均衡衰败  

即a×b= -b×a

事件=原因×过程×结果

也就是说原因与结果一直存在于事件的发展过程中

即Emc2

(全文完)

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社会哲学之数学原理–第三章

社会哲学之数学原理(政府市场发展论)
作者:杜书敏
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第三章:论社会哲学的完整统一之数学原理

第一节:论货币产生的根本原因之人类社会中所流通的货币量的确定方式

货币产生的根本原因是什么呢?关于这一问题,休谟、洛克、亚当斯密等人在200多年前都有所论。但最有道理的当推亚当斯密,他的观点显然直到今天还是不争的真理。正如熊彼得给的评语:“它的正确性是经得起时间的考验的”。斯密的观点是:货币是在人类社会出现劳动分工以后,人们劳动创造的剩余物品出现的基础上,物物交易的困难而导致其作为一种方便交易的等价物出现的。它本身并没有什么价值,价值主要取决于人们的劳动创造的物品。

从其出现的根本原因过程中,我们就可以直接推导出:人类社会中流通的货币总量的多少是由人类劳动创造的社会经济福利总产量来决定的(即人们所创造的一切物品与劳务总量来决定的),而且与其增长成正比。关于这种推论,其实凯恩斯也早就发现了,在他的《通论》中关于论货币的那一章中说:我更倾向于将货币论推广为社会总产量理论,加印货币所体现的思想显然应该是合理的。而法国经济学家莫里斯、阿莱在其作《无通货膨胀的经济持续增长中》也已证明了在人类社会经济福利总产量持续增长的同时适量地加印发行货币的正确性观点。他的观点是:一是禁止银行与有关的金融机构给予短期、中期、长期信贷,如果这些信贷不能被至少同样长期的借贷所冲销的话;二是政府依照法律每年按照一个固定的比率增加货币的供应量,其数值比前一年期间的实际国民生产总值(即社会总产量)的增长率高1%;三是将发行的货币应通过政府的经常性开支(如社会教育、司法等)支出而注入流通于社会中。同时税收减少,减少的数量等于货币所创造的总量。他因此而贡献荣获了1988年的诺贝尔经济学奖。而今天经济学中的通用货币数量方程式也无不在说明这一问题:

V=P×Y  

M:货币数量      V:货币流通速度     P:产品价格      Y:产量

而这个公式中V社会中货币的流通速度与P一蓝子的产品价格在一个经济稳定发展的社会中是应该基本较为稳定的,所以说社会中的货币总量是由社会总产量所决定的。相对于经济学家们:这一问题,我就不再多论了。

第二节论人类最终理想社会中政府的构造与运行原理之解决失业与通货膨胀之间的矛盾。

200多年前,亚当、斯密在完成他的巨作《国富论》时就预言人类社会最终必将走向以自由放任、自由竞争发展的股份公司制。他的后半生都在努力追求这一关于人类最终理想社会的完整构造与运行原理。但遗憾的是直到他死时也都没能完成。以至于在他死时将他自己认为不完美的《国富论》原稿都烧掉了。200多年过去了,他的许多理论依然是指导我们人类今天发展的中心观点。但显然他所认为的人类最终理想社会直到今天还没有实现。但在我看来将为时不远了。众所周知人类今天社会中最完善的组织当推自由股份公司制。通过对人类发展的原动力有效定量公式和人类社会中出现的流通的货币量的有效确定方式,我们将不难推导出关于人类未来理想社会中政府的构造与运行原理——人类社会中的各个政府必然将会走向以盈利为目的自由竞争、自由成立、自由兼并、高效运营的完善的各个自由股份制公司。我现将其描述如下:

第一步:构造方式

股东:存活中的一切社会成员

董事会:由一切社会成员选举产生的代表

管理层:由董事会任命产生。即养教权与司法权的统一经营者(主要是由各种教育家、大法官构成)

监事会:即货币发行、物价控制、对管理层经营效率的监测权的统一执行者中央银行(由经济学家与统计学者构成)

第二步:运营方式

经营:由管理层做好:规则一之公正高效的养教体系和规则二同规则三一体下的公正高效的司法体系,即m c2

收益:其结果是社会中一切成员都能生存的更好、更自由幸福。从而也必然促使人类社会经济福利总产量在自由均衡的状态下保持稳定高速的增长。即E

而要保持社会总物价相对稳定(既不膨胀也不紧缩),则必然要求监事会持续监测、发行投放与社会经济福利总产量增长率成正比相适应的货币量(而这也其实就是说人类社会中的各个政府这个大股份制公司的管理层在其经菅人类社会更有效的发展中所赚取的利润了)。因此一家政府的管理层是否把这三个以人生共性为基础的三大公平游戏规则做的是否更公平将意味他们能否赚到利润。

有利润了才能发行更多货币,亏损基至还要监事会收回注消。有利润了监事会才会印发和经济增长相量的货币量交与管理屋(经营者)去持续做好三大人生公平规则所要用到费用再投资从而使货币流注入社会,完成货币做为商品交换媒介与计量的价值尺度做用的循环。

这也就是我关于解决我前面提出的关于人类社会养教、司法支出所需的社会政府高效收入来源问题的看法了。也就是我说政府在做好前面三规则中确实是会盈利的。也许人们会认为这样会道致通货膨胀,其实不然。想想看吧!我们今天各国政府的收入支出多大啊!而各国真正用在社会教育、法治方面的支出有占总收入支出的其几啊!最多的美国也都不超10%。做好这三规则并不需要太多支出的。我认为通过发行与经济增长率相适应的货币完全够用,也不会发生通货膨胀。也也许就是上帝的最德意之作了吧!同经济学家莫里斯、阿莱的观点。

人类社会不应该再以传统的阶级统治方式通过强迫税收(对存活征税)来维持其运行,也不应该将货币通过银行信贷给富人而注入社会流通,那样只会是穷人欲穷、富人欲富、市场供求失衡、达不到资源的有效配置,出现垄断、经济危机、市场失灵等现象;政府应该就如同人类今天社会中千千万万普普通通完善的各个股份制公司一样,以通过追求利润最大化的方式来运行。而货币在某种意义上我们应该将其称作政府在经营人类发展中所赚得利润,人们对这个世界劳动改造的价值尺度,方便人们自由生存的交易媒介。

这样人类社会政府也就如同人类社会中的一切普遍的以盈利为目的股份制公司一样。不但可以发行债券,而且也可以上市融资、自由兼并、自由成立、自由解体。国家其实已经名存实亡了,世界大同。而联合国更应该如同证券交易所一样,为一切会员公司的自由经营、上市融资、自由兼并、自由成立、自由解体而服务。人们可以自由的生存在这个世界的任意一个地方,而这主要取决于这个地方的政府是否将这人生三规则做的特别好,能使生存在这个地方的人们生存的更好更自由幸福。而反过来更多的具有更强大自由创造力的人们将促使这一地方发展的更好更快。我不知道人类社会政府的职能除了去做好这三规则外,还应该做什么?其余的市场显然会自己做的更好。“政府的职能与权力应该是有限的”正如一生都在为自由市场辩护的伟大经济学家弗里德曼所论。虽然他没有给出真正的原因。但现在人们应该明白了他是对的,因为我已经证明了。记住政府不应该再是阶级统治压迫大众人民的工具,而应该是时时在为促进每一个人民的自由、幸福而设立的促进社会机会均等的工具,为人类的自由放任发展而服务,即为促进自由市场的自由均衡运行而服务。相信在这种社会中,人类社会经济福利总产量每年的增长率绝不应该是百分之几,而应该是呈倍数的持续增长,不会倒退出现危机,人类将能更快更多地认识这个世界,将拥有、享受到更多更好的各种普遍经济福利。人类才是真正走向统一、大同、和平、平等、自由、高效的量子发展时代,迈向茫茫宇宙世界的开始!不是吗?

关于这一节,人们也许早已认为是千方夜谭了。不过其实20世纪90年代克林顿所领导的美国政府在教育、司法、税收各方面的所作所为;及格林斯潘所领导下的美联储在控制社会中货币流通量方面的所作所为,在保持社会经济持续增长的同时,解决失业与通货膨胀之间的矛盾的成功,是否应该认为是在向我所说得这些观点完善的典范呢?应该值得经济学家和政治哲学家们好好地去思索、研究。失业与通货膨胀在进入这一社会还存在吗?那显然是政府这个大股份公司的经营者——经理们经营能力盈利好坏的问题了。如果他们真的只想为了维护他们阶级统治而执行他们的奴役教育思想、阶级特权法治、腐败税收政策,那么他们就大错特错了。其结果必然会是人们没有自由劳动创造能力、失业增多、资源垄断、经济停滞、通货膨胀、社会危机不断,最终人们将让其下台,从组董事会。另立政府。

第三节:论社会哲学的完整统一之数学原理

至此,我的原理已经写完了,不过对有一定逻辑思维推理的人们,在读完我的《原理》后一定会想到这样的一张完整的数学逻辑图及几何力学图;

 

 

自由市场       ←        人生人类发展       ←    有限政府

其实人类发展、人生发展、市场、政府之间的关系就如同物理学中的电磁运动论一样,是一个完整的统一体。

即只要人类社会政府做好他有限的建立在人生过程共性基础上的三大公平游戏规则就行了;其余的事就让人们各行其是,自由生存吧!其结果自由市场会将一切都配置的最为有效,不但会是每一个人都能生存的最好,同时还将最有效的促进人类社会总福利的稳定持续增长。这样政府这个人类未来理想社会的股份制公司才能赚到他在经营人类发展中所赚取的利润——在保持总物价稳定的前提下发行与社会总福利增长相适应的货币量去继续做好他的三大公平游戏规则。在此我也将用一个苹果原理将我的整部《原理》更通俗的表达给人们吧:

即人类发展就如同一个处于时空中成长的苹果,政府是果核,市场是果肉,人(生)是构成它的最基本自由份子。人类不断的探索认识利用改造这个世界的各种资源变为人类自身在这个世界更好生存的不断增长的普遍经济福利,而同时在这个苹果增长的过程中,社会中的每个人都应该是均匀有效的(即都应该生存很好)。

 

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社会哲学之数学原理–第二章

社会哲学之数学原理(政府市场发展论)
作者:杜书敏
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第二章:论人生共性之政府的有限职能

第一节:再论规律二:人生过程的共性表现之完善人类最优发展的永恒原动力的公平社会游戏规则

在第一章中,我们已经知道了人类最优发展的永恒原动力是存活中的一切自由人的不断自由劳动创造与自由需求消费。但现实的问题是我们每个人刚出生来到这个世界时都并不是直截的自由人(未成年),都并不能直接自由的去自由劳动创造与自由需求消费;而且即就是成年后能够独立自由的去自由劳动创造与自由需求消费,但显然存活在这个世界的并不只是一个人,那么人们成年后自由生存中产生问题与矛盾该如何解决;此外我们每个人也都不可能在这个世界永久的活下去。因此问题的实质很自然的将我们从研究人类发展的这一大事件中带进了去研究人生过程共性这一小事件中来(如果在此人们还不理解的话可以这样假设:抛开我们现实社会中人们生生死死的这些杂乱现象,假设存活在这个世界的一切人都是同时出生,并且最终同时死亡,那么人类的发展不也就是人生的发展吗?),而根据人生这一永恒不变的过程共性(不论是死去的过去人,活着的现代人,还是没有出生的将来人),我们都可以很自然的将人生分为三个阶段:

第一阶段:即未成年阶段。不能独立的去自由劳动创造以满足其自身成长所需的一切需求消费。

显然每个人在其刚出生时,都是无知性、空着手的来到这个世界;都不具备独立生存的能力;都需要先存活在这个世界的成年人(一般是父母)的精心养育,不断地吸取各种现成的人类福利。如吃的奶,食物,穿的衣服等及更重要的是先人们积累的各种更好的在这个世界生存,认识改造这个世界的智慧等等。慢慢成长,使其自身不断地强壮,从最初的几斤重的小人成长到一百多斤重有力量的大人;从无知变为聪慧起来。基本要在18岁左右,具备能独立地自由思维、独立地用自身的自由劳动创造去满足自身的各种自由需求消费时,才能算是一个真正属于他自己的自由人了。

第二阶段:即成年自由生存阶段。独立自由的去自由劳动创造与自由需求消费。

此阶段:很显然(在第一阶级的基础上)人身生命、自由健康便是每个人能否独立自由地去自由劳动创造的基础;而其通过自身的努力、努力的自由劳动创造的交换从这个世界及与社会中其他成员的自由交换中所得到的一切财物占有支配权,很自然便成了每个人能否追求满足他自身各种自由需求消费的保证。是不?但显然我们每个人都不可能在这个世界永久的活下去。

第三阶段:死亡。不再劳动创造与需求消费。

正如美国的前总统兼政治家本杰明.富兰克林所说:在这个世界上只有两件事是永远确定的——那就是死亡与税收。我不想知道他所指的是那种税收。但显然我们可以肯定,我们每个人最终都又如同其刚出生时一样,在这个世界存活了几十年(平均72年吧)后又必然都会无知性,空着手地离开这个世界。生不带来,死不带去,此乃人在这个世界走过完整的一生。这难道不就是一种自然税吗?必然性的自然规则吗?不论是死去的古代人、还是活着的现在人、以及还没出生的将来人都显然永远无法改变的事实,不是吗?

那么到此人们是否应该明白了完善人类最优发展的永恒原动力的完整规则是什么了吧?这些都是我们每个人在人生的那每一阶段都无法自己做到的,因此需要共同组建一个永恒的机构来完成。因此这也就是人类社会政府自从人类出现后就开始存在了并且一直都存在于人类社会的根本原因(就如同一个苹果从其产生就产生了果核一样)及其根本真正职能应该是什么了吧?亚当斯密认为政府出现的原因是为了保护人们的财产不受社会其他成员的侵犯,这显然只是保护人生中的一段。现在我们来共同设计这个我们每个人都能自由生存,对每个人都公平的公平社会游戏规则是什么了吧?看来显然应该是建立在人生三阶段共性基础上的三规则。

下面我就将这些公平规则公之于众吧!让人们自由地去辩解、判断,看是否正是人们所期望的、所追求的永恒理想社会的基石。看来构成人类必然最终永恒理想社会的游戏规则应该是:

规则一

人类社会政府应该公平地养教人类社会中每个新出生的人(孩子),并将其养教成完全属于每个人他自已更具有自由创造力与自由需求消费力的自由人。(简称为人生第一阶段自由成长的公平养教环境。即基础公平)

在此请注意:“并将其教育成完全属于每个人他自已成年后更具有自由创造力的自由人与自由需求消费力的自由人” 是指任何社会政府的当政者都不应该对人民施行所谓单一的统一思想的奴役愚民教育,不论这个当政者把这种思想捧吹的是多么高尚或理想。其实那都不过是当政为了维护他们阶级统治奴役大众人民的工具把戏而已。而这种把戏所道致的直接后果就是其本国人民从小就失去了具有自由劳动创造性的能力。人们应该坚决的反对不要让其达到控制人们思想自由的目的:而正确的教育应该是当政者不断的将全人类从其过去到现在发展中所产生的对这个世界(绝对来说包括人类自身)的探索、认识、利用、改造的各种伟大思想看法与各种科技、经验方法而按照人类历史发展的顺序公平的编制在一起,让孩子们独立自由有逻辑性的去学习、选择、判断,开发心智,并在自己天性喜好的目一方面接合现实超越先人,形而上学更具自由创造性,老师只是孩子们公平的引路人,达到公平解释原著者的原本意与引导孩子们达到理解原著者的原本意而已。毕竟人类对这个世界的探索、认识、利用、改造的知识是一个不断在先人基础上持续发展升级创新的过程。这也就是发达国家与发展中国家教育的一个重要区别,而那些促进人类发展的伟大科学家们总出现在少数自由发达的国家也就不足为奇了。

规则二

人类社会政府应该公平地保护人类社会中每个人的生命、人身、自由、健康与其通过自身劳动创造的交换从这个世界或与社会其它成员的自由交易中所拥有的一切财物不受社会中其他成员的侵犯。(简称为人生第二阶段自由生存的公平法治环境。即过程公平)。

在此应注意的是:“与其通过自身劳动创造的交换从这个世界或社会其它成员的自由交易中所拥有的一切财物”是指任何人所拥有占有的一切财物都应该包含其自身的劳动创造,且在不侵害他人的情形下去获得的,不论是脑力劳动还是体力劳动,这才是合法的。这一意思同洛克与斯密的见解。记住这是一个正面的保护规则。

规则三

人类社会政府应该公平地执行每个人死后其一切遗产皆应收归人类社会所有;政府再将其通过自由市场公平的拍卖让其各种资源福利再自由流通于社会各成员之间。(简称为人生终点单一的公平税收环境。即结果公平)

在此应注意,其一切遗产皆收归人类社会共有,政府再将其通过自由市场公平拍卖让其再自由流通于社会各成员之间”并不是指政府将人类社会中的一切资源财物最终从人民手中都收为国有,让当权者管理;而是指任何人死后,政府将其遗产收回再通过自由市场公平拍卖变为其政府的收入——(政府所发行的)现金货币而已,政府不能占有任何真实资源。当然了如果遗产是纯现金货币那就不用拍卖了,直截变为政府的收入。记往这一规则永远只是一个反面激励,并不用直截施行,因为人性是自私的。在后面会知道的。

到此我已经就完善人类最优发展的永恒原动力的完整规则表叙完备,是否正确呢?也许人们会发现这三规则其实不就是我们人类今天政治哲学所争论最多的话题中心吗?有关教育、法治、税收等问题呢?现在人类社会各国政府都在做的职能一部呢?但且看看吧!有那一个国家做到了这三个高标准的要求呢?显然没有,不是做的太多,就是太少。就连自由市场最完善发达的美国也只不过是将前两个规则做的比较好,而欧共体将三个规则都基本做到了,但好像有做的太多了,他们没有分清界线,在征收规则三人生单一公平税外又对人生第二阶段存活中的人们征收劳动所得税与消费税,由人们为共同利益组建的公司征所得税等等。其结果自然还不如美国那样好了。至于发展中国家就更别提了,没有一个规则能做到位,甚至在反其道而行(当政者施行奴役教育、随意侵害人民的生命财产,对人们存活中强征各种劳动或消费税,更无耻的是当政者少数人垄断该属于全社会每个人都有生存权的、有机会获取的各种资源)。这也就难怪其贫穷落后了、社会危机重重了。至于市场总是失灵就更不足不奇了,因为那根本就不是自由市场经济。但显然这三规则看来永远人类任何社会政府也只能做到相对好,而不可能做到绝对好。那么根据人生共性所得出的这三大公平规则是否是人类社会最合意的公平游戏规则呢?是否能一直促进人类最优发展呢?即是否能使存活中的一切自由人都必须不断自由劳动创造与自由需求消费呢?从而使人类才能不断更有效的探索、认识其所在的这个世界(泛指),更有效的利用、改造它本身就存在的各种资源为人类自身更好生存服务;或者说才能不断更有效的促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利。总结论是自由市场才能一直处于完全自由均衡稳健高效的运行之中,实现人类社会中一切资源与福利的时时合理配置,人类社会经济福利持续高速增长呢?

从逻辑角度看,是用事实推导出来的,应该没问题,而且与现实相符。但这是不够的,需要它能够解决人类现实社会中所存在的各种问题,并证明我前面的推论:人类最优发展原理,那么才可以下正确定论。因此下面我将把这三规则演绎于人类现实发展中,看是否能解决我在第一章中所提到的人类现实发展中所存在的各种问题与矛盾呢?如果能并且最终能达到解释我第一章中提出的人类最优发展原理——即上述,那么它才应该是正确的。

 

第二节:在人类现实发展中演绎之解决平等与效率之间的矛盾及与它们有关的各种问题证明我的原理

显然建立在人生过程共性基础上的这三个规则,如果说人类社会政府真的这样做的话那显然应该是对社会中的每个人(的一生)都是平等的。但人类社会政府这样做其结果是否会是最合意的或者说最有效率的呢?使人类能不断的更有效的探索、认识其所处的这个世界(泛指),利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务呢?或者说能不断更有效的促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利呢?总结论即能否是自由市场一直处于完全自由均衡高效稳健的运行之中,实现人类社会中的一切资源与福利的时时合理配置,促进人类一直最优发展呢?下面我们就来深入探讨:

首先从规则一开始:人类社会政府应该公平的养育人类社会中每一个新出生的人,并将其教育成完全属于每一个人他自己更具有自由劳动创造力与自由需求消费力的自由人。

这一规则是说人类社会政府的一项主要职能是应该为人类社会中的每一个成员在其未成年时都提供一个自由成长的公平养教环境,即基础公平。目的使人类社会中的每一个人在其成年后都能变为更具有自由劳动创造力与自由需求消费力的自由人。用今天经济学中的述语就叫做培养一国的人力资本(资源)。必竟改造个世界的是人,教育——人力资本投资对一国经济的长期增长至关重要,这是经济学教科书上的一主要观点。这已经被经济学家贝加尔与舒尔茨早就证实过了,他们也因此在这一领域的研究贡献而荣获了人类至高无上的肯定——诺贝尔经济学奖。纵观人类今天全世界各国,教育问题早已经是人类社会政府的一项主要职能了。各国政府这在这一领域都在加大投入。正如伟大的经济学家弗里德曼在谈美国政府在在这一领域的投资时说:“对这一领域的投资,最终受益的将是整个美国社会”。显然这是促进人类能否高效发展的最根本原动力之一,我不再多论.

但是我们现实社会中的各国政府在投资教育这方面是存在问题的。其一是政府的教育质量(效率)低下。而这又主要表现在两方面:其一是教材的选取问题;其是施教过程中的问题。正如我在前面解释这一规则时所说:往往是当政者自己为了维护他们的阶级统治意图而自制教材、公办学校,根本无法将每个孩子最终教育成为完全属于每个人他自己更具有自由创造力的自由人。其二是养教中所用费用应由谁在承担支出的问题。是孩子的父母还是应该由政府。

关于其一:教育的质量(效率)问题。应该从两方面来解决:一方面是教材选取的质量问题。教材总选取单一,落后,跟不上时代发展的需要。我已经在解释我关于这一规则时谈过了思想自由的重要性了,它是人们成年后是否具有自由创造力的基础。这是今天发达国家的教育与发展中国家的教育在结果是否有效率的最大区别了。要么政府就不应该插手,让各私营学校为追求自己的利益自己去选择制定好了,要么各国政府就应该公平的对待人类历史中的每位先哲的研究思想,不能用单一的思想奴役人民。选取各行各业发展的最新知识、经验技能,公平汇编。另一方面是教育过程的质量问题。政府公立的学校教育过程根本无效率,缺乏竞争的激励。这一问题其实早已经由可敬的经济学家弗里德曼用引进自由市场竞争的教育券方法解决了。他说“我们需要政府投资的教育,但并不需要政府管理的(公立)学校。”政府应该通过发放教育券的方式,将教育券发放给孩子的父母,让孩子的父母或孩子自己自由的去选择上那座学校的权力自由;学校应该如同市场中的以追求私利的自由竞争公司一样,由私人成立并以盈利的方式通过高质量的教育竞争来吸引生源,然后用学生交的教育券去政府兑换收益政府所发行的货币,达到盈利的目的(私立学校)。关于这一问题其美国在这两方面的成功就是实例,这是它一直发达的根本原因之一,我也不再多论。

那其二是养教中所用费用应由谁在承担支出的问题。是孩子的父母还是应该由政府。在过去,这一费用一直是由孩子的父母来承担的。但在近代社会,这一费用基本是由孩子的父母与政府共同来做。孩子的父母管养育的费用,而政府则在管教育中的费用。这在各国的政府支出中都有所表现,只是多少不一吧了。基本还是越发达富有的国家投入更多一些。其实政府做好一规则受益最大的是整个人类社会,而且政府是有现金收益的(也许人们在这里不明白政府能有什么收益,不过我会在后面解释的)。因此我认为做好这一任务应该由政府来承担大部分费用。

那么政府在做好这一规则是要有支出的,那么政府的收入从何而来呢?这一问题我会在后面给出理想的答案的。在这里只谈政府的职能支出,显然社会政府做好这一规则是促进人们在其成年后更自由、更具有自由创造力的基础,同时也是人们更具有自由需求消费力的基础,其中让人们学会更好的投资技能是消费的一个最主要的组成部分。这一规则显然是促进人类高效发展的最根本原因之一。这一根本原因我用字母m记之,即人类社会公正高效的养教体系。其结果是人类社会将拥有每个更具有强大自由劳动创造力与自由需求消费力的自由人。

现在讨论规则二:人类社会政府应该公正的保护人类社会中每一个人的人身、生命、自由、健康与其通过自身努力劳动创造的交换从这个世界或与社会中其他成员的自由交易中所拥有的一切财物不受社会中其他成员的侵犯。

这一规则也就是说人类社会政府的一项重要职能是为人类社会中的每一个成员在其成年后自由生存、追求其自由幸福中都应该提供一个的公平自由生存的公法治环境,即过程公平。使每一个人的人身、生命、自由、健康与其通过自身努力劳动创造的交换所拥的的财物都应受到社会政府的公正保护。这是一个正面的公平保护规则。这人们应该不陌生,其实在300年前洛克就在他的《政府论》两篇中就提出了。他说:“政府应该保护公民的生命权、人身自由权、健康权与财产权。”即他所提出的自然法中心,也即今天人权的中心观点。而其后经济学创史人亚当、斯密也在其巨著《国富论》中论司法支出中再此写到:政府的一个主要职能是“尽可能的保护社会的每一个成员免于社会每一个其他成员的不公正和压迫行为的伤害的职责,即建立一种严格的司法行政的职责。”而他谈到“财产的侵害就完全不同了,加害者的利得常常等于受害者的损失”时,因此说“一个民事政府的出现就成为必要了”。再到约翰.穆勒在他的《政治经济学原理》第八章论政府的一般职能及其经济影响中:“政府的第一项一般职能就是保护人身和财产的安全。不用说,政府能否很好地执行这项职能,对社会的经济利益是有影响的。人身和财产的安全得不到保障,也就等于说是人们所作出的牺牲或努力与目的的实现之间没有确定的关系。意味着播种人不一定能得到收获,生产者不一定能享用自己生产的产品,人们节俭日后不一定能享受。不仅意味着劳动和节俭不是致富之路,而且意味着暴力是致富之路”。今天经济学家们在寻找关于人类经济增长的原因中关于政府应该公正的保护社会中每个人的财产权的认同可以说是空前的一致啊!认为只有产权得到保障,市场才能运行,经济才会发展 。但他们是否忘了人的生命、人身、自由、健康更重要,而且是前面的前提基础呢?没有人,没有人的自由需求消费与自由劳动创造何谈产权。就如同一个人明知自己会随时被他人杀害,那么他还会去努力劳动创造吗?战争对人类的破坏就不言自明了。今天世界的大部分国家政府都有保护私人产权的法律。“保护产权是市场交易的先决条件。”1991年诺贝尔经济学奖奖给在产权方面有深入研究的经济学家科斯,无不在说明这一规则是促进人类高效发展的根本原因之一。

但人类社会政府怎样才能做好这一规则呢?这显然将我们带进了法学领域。只要读过人类历史的人们一定会发现人类社会在已往的大部分时间内,政府存在所解决的问题的中心大部分都是关于人生(成人之间)这一阶段的矛盾的。从奴隶制社会到封建专制社会再到在法律面前人人平等所谓现代三权分立的现代民主社会。人类做的怎么样呢?法律是越立越多,但社会中所产生的问题与矛盾道是更多,不见的对每个社会成员都公平且对人类总发展很有效率。只能说到目前为至人类社会各政府做的还不怎么样。这一问题也需要分两步研究。

其一是法律的公平问题。即法律的制订与施行中应该对社会每一成员都公平;其二:是政府在做这一规则中的各种费用支出应由谁来承担的问题,是政府还是当事者自己。即司法支出的问题。关于其一有必要也分为两步研究:一是法律条款制订的公平高效问题。人类社会真正公平的法律条款是什么呢?法学家们和大法官们确实一直在追求人类永恒、简单、万变不离其宗的最公正高效的法律。但到目前为止,显然还是徒劳。反而倒是对一部分人有利,对另一部分人未必有利的片面性不公正无效率的法律条款越来越多,且滞后跟不上人类发展的需要,简直成了人类自己给自己套上的枷锁,发展的束缚。如卢梭所说的:“人生而自由,但无往不在枷锁之中。”其结果是今天大众人民连法律是什么都搞不清楚了,至于犯法?怎么为自身利益辩护更无从谈起?那么人类永恒简单,万变不离其宗,公正高效的法律条款存在吗?存在,显然就应该就是建立在人生共性基础上公正保护社会每一个成员都能自由生存的规则二。,这也就是卢梭的自然法,也应该是人类社会一切法律制定的母法(宪法)是人类社会中的一切司法案件的最终解释权。一切法律条文的制定都应该以他为基础,不能相背。这也许人们不理解,不过没关系,下面我来解释。因为看看吧!古往今来,人类社会中所发生的任何案件无非不是事件的最终结果,审案无不是追其事件发生原过程的真正原因,而结案无不是在弄清楚事件发生的真正原因的基础上,来由公正的旁观者全体社会成员的代言人法官来判断谁对谁错,谁应受到惩罚。而判断的依据无非是由事先全体人民共同制订的法律条款而判决。而事先全体人民共同制订的法律条款无非是经验总结的结果。但再看看吧!而古往今来有那个案件发生的根本真实原因,无不是与人身伤害、自由、生命、健康有关呢?或者无不是与人们劳动创造的财产纠纷有关呢?再不就是与是两者的集合体有关呢?归根结底,其原因仅此而已,还有什么呢?也许人们还会说:那么政府之间、国家之间、公司之间、各种社团组织之间、及他们与个人之间的各种问题呢?是否超越了这一规则?没有,构成这些集体的最基本元素单位无不是个人吗?那些都是由个人在自由、自利、自愿、公平的基础上契约结合的结果。不是吗?它们都可以在规则二的基础上加以引伸而判决。至于惩罚的力度,应由全体人民共同投票制订,不过我认为关于人身、生命、自由、健康或劳动创造的财产单方面的侵犯应遵守对等原则,而对于两者集合体的侵犯应遵守加倍原则作为执法的标准。这样法律就不会再存有任何漏洞了,任何司法案件法官们都可追其原因依此规则二为中心标准而去判决;但如果一个国家还是想制定许多法条的话,那也绝不能违背规则二,否则都是不公正的法,自然对于人类的发展也是无效率的。而任何人也都可以明白,什么是法,都可依此规则二为准则约束与保护自身的行为与利益。而这样的一个结果显然是把司法者——法官的权利极大神圣自由化了——即法官成了用这一规则自由的去解释度量一切司法案件的最终判决者了。这必然使我们必须去考虑这一问题的第二步:即关于一切法官在司法过程的公平有效问题。这就是需要陪审团与律师构成平衡力量的原因了。这也就是美国司法公平有高效的原因。我不多叙。

而至于其二:政府做好这一规则中的各种费用支出应由谁来承担的问题。从过去到现在,在司法中的大部分费用都是由当事人双方承担,而且往往是由最后的败诉者承担司法过程中的各种费用(当然败诉者应该陪偿胜诉者的损失,不过这里谈的是施法过程中,司法人员的取据及律师等等所用的费用)。这道致了人们一般不愿由法院来解决问题,先期的费用高啊!因此这此显然应由政府来承担,因为政府做好这一职责能有效协调促进人类高效发展的根本原因,受益的也将是整个社会,政府会有收益的。而且只有这样人人才都能用法院保护自己,才会对社会的每个成员都公平。那么政府做好这一规则其支出的来源问题呢?这和前面规则一一样,作为人类社会政府的总收入来源问题我会在后面给出理想答案的。在此人们只要能理解人类社会政府做好这一规则显然是促进人类高效发展的又一根本原因之一就行,在此我将其记做字母c:即人类社会公正高效的司法执行体系。

最后来讨论规则三:人类社会政府应该公正的执行每个人死后,其一切遗产皆收归人类社会公有,政府再将其通过司法在市场公平拍卖自由流通于社会各成员之间。

这一规则也就是说人类社会政府的最后一项职能应该是公平执行人类社会中单一的公平税收环境。即结果公平。这是一个反面的公平激励规则,目的是人类社会中的一切资源与福利不至于被社会中的一部分人世代垄断,特别是当政者自己用其权力为所欲为。这样做的目的将促使这个世界与人类社会中的一切资源与福利都要以其最自然最真实的价值通过自由市场价格来配置自由流动起来,任何人都有机会获得,只要肯付出自身的努力劳动创造的交换。这一规则大众人民也许最不理解赞同。也许认为是最愚蠢、最不现实的。但我相信,经济学家们应该会最赞同的。因为经济学家们不是一直在寻求人类社会最理想的税收吗(即对社会每个成员都公平又对经济发展最有效率,没有无谓损失的税收吗)?我认为最终最理想的就是这一税收。毕竟如果人类社会政府真的这样做的话(人类社会就这一种税收),我们活人将生存在一个无税收的社会之中。因为这种自然税相对于每个被征者本身被征收时已经不存在任何关系了(死人吗),况且每个人一生一次并且在死后,故应该是最公平的。但它是否是最有效率呢?无谓损失最小呢?其实有先见之明的大经济学家凯恩斯在他的《通论》的最后一章《通论》可能产生的社会哲学的总结中已经证明是可行的。他认为“在征收遗产税的同时,相应得减少人们在存活中的劳动税与消费税,将遗产税作为政府的经常性开支,如教育、司法支出等。不但不会会减少一国的财富,反而应该会增加”。不过我还是希望和我们今天的经济学家们一起去推论探讨证明应该会更好。

因为人类社会经济福利总产量的增长是由人们劳动创造与人们需求消费共同决定的。人们只努力劳动创造而不充分需求消费是不增长的,必然出现生产过剩危机;而只想充分需求消费不努力劳动创造而显然也是不可能的,必然会出现社会总生产不足危机,人们缺衣少食等等。只有当两者一直处在动态的自由均衡中,社会经济福利总产量才会如同江河之水一样逐渐持续流动增长。然而总观人类社会今天的税收情况,不是对人们在其努力动创造中征税,就是对其充分消费中征税,其结果自然总是存在无谓损失了,而市场自然也就难于一直处于自由均衡稳健高效的运行之中了。但人类社会政府显然有不能不没有收入来做好这三规则去促使市场自由运行。如果人类社会实行规则三:这种单一的、每个人一生一次的、并在死后与当事人已经无关(死亡)的自然税收,其结果会怎么样呢?因为人们总是会对激励做出反应。看来它必然将促使人们在其活着时,确切的说应该是在人生的第二阶段:每个人独立自由生存中,一方面:它应该不会阻止人们努力自由劳动创造,反而应该是促进。因为任何人都没有遗产继承,任何人在成年走上社会独立自由生存中,想生存的更好、更自由、幸福,都必须通过自身的努力、努力的劳动创造去交换。即都得白手起家。有谁会因为自己一生一次且死后的唯一一次税收而放弃自己相对长远的一生幸福与追求吧!而另一方面它必然又激励人们,特别是在人生的后半部分存活中用自已年青时的劳动创造的交换从这个世界或与社会中其他成员的自由交易中所占有的各种资源去充分交换消费、享受人类社会中有的、一切其他新成员对这个世界所发现的、发明创造的各种新社会福利,在死时了然一身,不会留下什么遗产,也省得政府去拍卖,减少政府的费用支出。也许人们会在此问:那么人类社会的税收还存在吗?那政府的收入从何而来呢?其实我希望是它不存在,这其实才正是这种税收的高效率所在吧。至于人类社会政府的真正高效收入来源问题,将在我第三章中给出最佳的确切答案。不过政府在执行这一规则拍卖中还是会实实在在得到一部分现金收入的,这可以算是政府收入来源之一吧!

在此我们将这三个规则放在一起来统一探讨吧!看来只有在人类社会政府做好规则一的基础上:人类社会将拥有一切更具有自由劳动创造力与自由需求消费力的自由人的情况下;政府有同时做好规则二(正面保护)与规则三(反面激励)都能够同时得到严格公正的司法执行的情况下;那么人类社会中的一切资源与福利才可都会相对一直处于社会各成员之间的完全自由快速流动之中,使人类社会中的一切资源或福利时时以它们最真实最自然的价值配置给对其评价最好的各家买者或以最低成本生产的各家卖者,从而促使市场一直处于消费者与生产者剩余总和最大化的产量,实现市场配置的效率。使市场一直处于自由、均衡、稳定、高效的运行之中,促进人类的最优发展。即形态(a×b=-b×a。到此那么人类真的进入这样的社会还会出现像市场资源垄断、失灵、分配不均、贫富分化、市场势力、阶级战争、能源危机、经济危机、公有制与私有制之争、外部性等等各种问题吗?

同时我们也会发现人类社会经济总产量的供给是永远也无法满足人类社会经济总需求的。其一:资源显然是稀缺的,需要人类不断的去探索、识认。其二:只要人类存在,人的欲望是永远无法满足的。其三:而持续的新来人并不是马上就能独立自由的劳动创造者,但他们却又是实实在在的需求消费者。甚至还有增长的人口,竞争、激烈的竞争,创造、努力的劳动创造,交换、公平的自由市场贸易,社会总需求带动社会总供给使自由市场一直自由均衡稳健高效地运行下去,促进人类一直高效发展下去。规则三显然也应该是促进人类有效发展的根本原动力之一,而显然规则三同规则二一样同属于司法执行体系,故也记作字母C共同作用力的结果:即人类社会中的一切资源与福利相对于人类社会中的每一位成员能够获得的机会均等度的平方。(也即使社会中的每个人成功的机会更高)

如果说规则二和规则三是保持市场能否一直处于动态地自由均衡稳健高效运行的均衡器;那么规则一显然就应该是促进市场范围不断扩大(也即人类发展)的持续加速器了,不是吗?

这就是我关于人类社会并不存在公平与效率之间的权衡取舍的看法,它们应该就如同物理学中的电磁运动论的关系一样,是一对完整的统一体。即人类社会政府(这只看得见的手)的职能就是应该怎样仅可能的去做好完善人类最优发展的永恒原动力的这三大有限公平环境的游戏规则,而其余的事就让人们自由行事、自由生存吧!其结果自由市场会通过市场价格(这只看不见的手)自然而然的会将人类社会中的一切经济资源与社会福利在社会各成员之间进行最为有效率的配置了,从而促进人类最有效的均衡稳定的发展。这样通过对三规则的完整探讨,我们将会推导出促进人类最优发展的永恒原动力的有效定量公式。

第三节:推论:人类最优发展公式之政府的有限职能

E=mc2(即m×c×c

E:人类发展总值。即人类在其发展中时时所生产(消费)的一切最终物品与劳务的市场总价值量。
m:即人类社会政府做好规则一(公平高效的养教体系)的结果:人类社会将拥有每一个更具有强大自由创造力与自由需求消费力的自由人。
c2: 人类社会政府同时做好规则二(正面保护)与规则三(反面激励)(公正高效的司法执行体系)的结果:人类社会中的一切资源与福利相对于人类社会中的每一个成员的机会均等度的平方。

即:只要人类社会政府做好他有限的建立在人生过程共性基础上的三大公平游戏规则就行了;其余的事就让人们各行其是,自由生存吧!其结果自由市场会将一切都配置的最为有效,不但会是每一个人都能生存的最好,同时还将最有效的促进人类社会总福利的稳定持续增长。这样政府这个人类未来理想社会的股份制公司才能赚到他在经营人类发展中所赚取的利润——在保持总物价稳定的前提下发行与社会总福利增长相适应的货币量去继续做好他的三大公平游戏规则。。。。。。

这一公式人们也许并不陌生,因为它也就是爱因斯坦的质能转化公式。不过在此人们应该称其为公效转化公式(即公平与效率的转化公式)。记得当我最初推导出这一公式时,并没有想到、也没有用这样的字母表示。但当我发现他其实也就是爱因斯坦早就发现的质能转化公式一样时,我想就用它吧!看来构成人类发展的本质——人,所蕴藏的能量也绝不亚于原子核所能释放的能量,人类发展是否将进入量子时代,而各类哲学看来是否终其必归一家,人们持目以待吧!不过要做好这三个规则,那么人类社会政府的收入到底从何而来呢?这必然将我们带入了下一章——社会哲学的完整统一中我将给出理想答案。

 

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社会哲学之数学原理–第一章

社会哲学之数学原理(政府市场发展论)
作者:杜书敏
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第一章:论人类发展之自由市场运行

第一节:论人类发展的规律

规律一

人类总是不断地探索、认识其所在的这个世界,不断地利用、改造这个世界本身就存在的各种自然资源为人类在这个世界更好生存服务;除非人类不存在,否则会一直发展下去。(人类发展的惯性规律)

这一规律我们可将其简称为人类发展的惯性规律。即在于解释人类发展(的结果或者说表现)是什么或者说什么才是人类真正的发展。因为相对于人类,这个世界及它本身的一切资源就是先于人类而存生的,而人类要在这个世界生存,首先必须探索,认识它。其实这一人类发展的最基本规律早在18世纪时就已经被马克思所发现了。在他毕生所著的《资本论》全书的最后总结人类的发展史时是这样写的:他说“人类的发展史,就是人类不断地探索、认识;利用、改造自然的历史”。这也基本就是我所表叙的这一最普遍规律了。其实这一规律在今天说出来就连五岁的小孩子也能够明白,但显然总是被人类忽视了。从人类早期认识利用火、石器、动植物等等这些地球表面浅显的各种资源为人类生存服务;到进一步认识利用铜、铁、煤、石油等等这些地球内部的各种资源为人类更好生存服务;再到今天能进一步认识利用引力、电磁、核力、超导等等宇宙(这个世界)中更高深、更隐蔽的各种资源为人类更好和存在服务。而伴随着人类对这个世界认识的各种现象本质的发现、按照他们的构造与运行原理用这个世界的和种资源而发明、创造房子、工具、文字、火药、指南针等等到蒸汽机、内燃机、发电机、电灯电话、汽车、飞机飞船、电脑、手机等等,今天越来越多供人类更好生存服务的各种普遍经济福利。人类发展的这种自然惯性会停止吗?显然不会,除非人类真的灭亡了,否则显然永远也不会停止前进的脚步。

规律二

人类存在发展的本质:延续在这个世界一代代存活中的一切人均保持不断需求消费的状态;而其每个人一生所能需求消费到的一切,看来想仅仅依赖于他人的恩惠是显然不太可能的,其绝大部分还是应出自于其自身的努力、努力劳动创造的交换,而且并总是与之成正比。(人类发展的本因规律)

这一规律我们可将其简称做人类发展的本因(根本原因)规律,也即人生过程的共性规律。在于解释人类发展的根本原动力是什么或者说什么才是人类发展的根本原动力,即人类发展的根本原动力是存活中的人不断劳动创造与需求消费的结果。因为人类发展显然是以人类必然存在为前提的,而人类存在有显然是以存活中的人为根本的,而人要存活又必然要时时不断的需求消费,而这又必然要有人去不断的去为人们的吃、穿、住、行去劳动创造。因此人类的发展说白了也就是持续在这个世界一代代存活中的许许多多个人的人生发展的集合而已(如果在此人们还不理解的话可以这样假设:抛开人类社会中人们的生生死死,假设人类社会只存活着一个人,那么人类的发展不就是这个人一生发展的劳动创造与需求消费的结果吗?)。这一人类发展的根本原动力规律其实也早就被济学祖师亚当斯密在1776年所作的《国民财富的性质与原因的研究》的开篇序言中就发现提出了。他说:“一国国民每年的劳动是供这一国人民每年消费的一切生活必须品与便利品的根源。而这有主要取决于两个方面:一是本国人民的劳动创造能力:是怎样熟练,怎样技巧,怎样有判断力。二是有用劳动的人数。”其实这一规律人们心里是最清楚不过了,因为我们每个人都是活生生的实验品。正如马斯洛在他的《人本哲学》中所说的:“人是不断需求消费的动物”。看看吧!有谁每天能不吃、不喝、不穿、不住、不行等等呢?只是生活的质量不同而已, 这些构成了人最基本的不断需求消费;而至于爱情、事业、自我人格实现、自由、幸福等等,这些更隐性的高级需求,可以说贯穿在人的一生当中。我们每个人从一出生都是不断的需求消费者,直到死亡。只是在未成年前由父母或其它成年人的劳动创造物品来给养满足吧了,而后要想生活的更好就得靠自己更努力的劳动创造了。不是吗?从死去的古代人到我们存活中的现代人,以及还没有出生的将来,人都是如此。只是我们人类到现在还处在一个阶级的社会中,有一部分人——如古代时的奴隶主、到后来的封建贵族们以及现今还有的靠上辈遗产生存不劳而获的人。虽然是越来越少,但他们都是非劳动创造者确比我们大部分人还都生存的更好呢?这其实都是人类社会不公平,人类发展无效率所在,他们和未成年有有和区别呢?在一个自然公平的社会中,如果不是这样,每个人显然也应该通过其自身的劳动创造去获得幸福生活。用上面的最根本的假设一个人生存的世界就说明了这一问题。众所共知我们今天的社会大部分人一生的收入绝大部分都是通过其自身的努力劳动创造而获得的。天下没有免费的午粲,劳动是每个人能否独立自由生存的基础,这一道理应该人人不言自明吧!

规律三

而相对于人们在其存活中总是各行其是、各图其利、自由生存、自由贸易的结果;其结果反而总能在不知不觉中更能有效地促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利。(人类发展中所表现出来的最好发展的组织方式规律)

这一规律我们可以将其简称为人类发展的最优组织方式规律。即自由市场经济,一切自然资源与社会福利都由市场价格来调节配置。它其实也是早在18世纪时就已经被亚当、斯密所发现,是他1776年所发表的《国富论》的中心观点,也是这一年美国革命者们所签署的《独立宣言》的中心观点。它们都说明一个当时流行的观点:是说不要让政府这只沉重的手去指导人们的行为,让人们自由行是,其结果往往会最好。“每个人……既不打算促进公共的利益,也不知道自己在何种程度促进地种利益……他所盘算的也只是他自己的利益。在这种场合下,像在其他许多场合一样,他受着一只看不见的手的引导,去尽力的达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为不是出于本意,就对社会有害。他追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情况下更能有效的促进社会的利益。”这是国富论中的中心选节。而美国的历代当政者都很好的去促进实践了它,今天美国的发达成功以及全人类都在走自由市场经济就是以它为学术依据的。自私自利、劳动分工、自由交换、形成市场,这些根本就是人类在其发展中所自然表现出的特有天性倾向最小阻力线的结果,并不需要我们人为的去强求证明什么。只是我们人类在回顾人类发展的历史时所发现了人类发展中的这些特有高效本能天性倾向而已。正如斯密在他的《国富论》中“论劳动分工的原因”中所认为的那样“它们是人性中某种倾向的必然结果,虽然是非常绶慢的和逐渐形成的结果。这是一种互通有无,进行物物交换、彼此交易的倾向,它不考虑什么广泛的功利,在原始社会末期就已经存在了。”这一规律一直是经济学家们支持人类走自由市场经济的学术基础,也一直是指导人类今天自由社会的学术基础。但显然仅仅建立在这一规律基础上的让人类自由放任发展的自由市场经济并不完美,20世纪初的西方国家走自由放任发展的结果,给人类所带来的经济灾难至今也无法完全消除,经济周期时有发生,市场并不能总是一直处于高效合理配置资源的运行之中,它有时失灵。而且我们的现实自由社会或者说自由市场经济还一直存在着各种无法解决的问题与矛盾。这为什么?这正是我这部《原理>要解释解决的。这里暂且不论。

至此我已经就人类发展历史中所表现出的永恒规律归纳表述完备。这些都为人类的历史与现实所验证,作为理性的人们也应该能够明白这三个规律都是不争的公理。规律一告诉了我们人类的发展(结果)是什么?规律二告诉了我们人类发展的永恒原动力是什么?规律三告诉了我们人类发展的最优组织方式是什么?
那么到此我们是否可以将这三规律用因果论更完整的统一起来,来指导人类更效高的发展呢?即我们人类该怎样做才能更有效的探索、认识其所处的这个世界,利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务呢?或者说该怎样做才能更有效的促进人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利呢?总结论怎样做才能是自由市场能一直处于自由均衡高效稳健的运行中,一直实现人类社会中一切资源与福利的合理配置,促进人类一直处于最有效发展之中呢?

 

第二节:推论:人类最优发展原理之自由市场完美运行

a指一切自由人的不断自由劳动创造(左a)与自由需求消费(右a)。
b指被人类所不断探索、认识的这个世界(本身就存在)的各种资源
-b人类所能享用到的(人们利用这个世界的各种资源发明创造出)各种经济福利

a×b供给——产生过程
-b×a:需求——消费过程
a×b=-b×a总结论:自由市场自由均衡、高效稳健的完美运行

这一原理是说:只有当存活中的一切自由人都一直处于不断的自由劳动创造与自由需求消费之中时,人类才能一直处于不断的最优发展之中,而自由市场才能最完美的运行。
也就是说只有当存活中的一切自由人都一直处于不断的自由劳动创造与自由需求消费之中时;人类才能一直不断的最有效的探索、认识其所在的这个世界,最有效的利用、改造它本身就存在的各种资源为人类在这个世界更好生存服务;或者说才能不断最有效的促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利。总结论即自由市场才能一直处于完全自由均衡高效稳健的运行之中,实现人类社会中一切资源与福利的时时最合理配置,促使人类一直处于最优的发展之中。

简单的说人类最优发展应该就如同一个在时空中处于不断高速成长的苹果。它不断的从其所处的这个处世界中吸取光、水份与各种物质变成其自身高速成长的果肉,但又显然构成这个苹果的每一份子在其这个苹果的成长中都又显然是一直均衡平等有效的。

但问题是:很显然这一促使人类最优发展的永恒原动力在人类现实社会中并不完善。因为我们每个人刚出生来到这个世界时都并不是直接的自由人,都并不能直截的去自由劳动创造与自由需求消费;而且即就是成年后变为自由人,能够独立自由的去劳动创造与自由需求消费,但显然存活在这个世界上的并不只有一个人。资源是有限的,那么人们在其自由生存中所发生各种问题与矛盾该如何解决,依据什么来解决;此外显然我们每个人又都不可能在这个世界永久的活下去。那么每个人都是空着手的来到这个世界,最后也是空着手的离开这个世界的,就如同搭共交车或吃自助餐一样。那么他在存活中时所占有的这个世界的各种资源真的应该由他在死时来决定应该遗留给那个后来人吗?是那个后来人想不劳而获吗?真应该是这样么?这些是否都是阻止完全自由市场经济完美运行的先决条件呢?

那么这一促使人类最优发展的永恒原动力能完善吗?人类该如何来完善?这构成了我整部《原理》的中心。在此也暂且不论。不过这也从另一面解释了20世纪初人类走完全自由放任发展的完全自由市场经济失败的原因及直到今天人类走的自由市场经济中还是存在各种问题与矛盾的原因。在此有必要就人类现实发展中市场所存在的各种问题与矛盾进行归纳做为一节一并表叙出来,作为其后证明我提出的观点——人类最优发展原理时,很自然的解决他们时不至于唐突读者。

 

第三节:反面:人类现实发展中自由市场所存在的各种问题与无法解决的矛盾

我大致对其进行归纳,可分为两大类:

其一公平与效率之间的矛盾。当然也就是资源不能合理配置了。这有表现在两方面:其一是社会成员在利用这个世界的各种自然资源在生产创造一切供人类在这个世界中更好生存的社会经济福利中(物品与劳务)的。而这有体现在当今世界上国家的存在,政治军事对立,全球自然资源有分存不均,各国互征高额关税,国家当权者控制垄断资源,互抬价格,互发货币,通货膨胀是我们现在这个世界最普遍的现象。自然生产的一切物品与劳务成本就高了,何谈资源有效配置。如美国控制着世界上的高科技与粮食,中东欧佩克控制着世界上的原油出口,能源危机,中国控制稀土,奥大利亚的力柘控制铁矿石等,当然还有各国国内的当权者政府控制各种有利资源垄垄断断如土地等,排除大部人民的生存权,再就是大公司垄断、市场势力等:其二是各种社会经济福利{物品与劳务)在社会各成员的消费分配中不均。由于各种自然控制在少数当权者有势力的人手中,大部分人民被沦为世世代代为控制资源的少数统治阶级的廉价劳动者,社会财富严重分化,贫富分化,道致社会总消费严重不足,就业不足,阶级斗争、、经济危机、社会暴力、外部性问题等时有出现。教育是公是私无效率问题、立法不公、司法不力等问题、税收的无谓损失问题、公有制私有制之争问题等等。这些问题在我看来只要解决了公平与效率之间的矛盾,它们就自然不复存在了。是否如此,人们先不要下结论,请先读完我的全作,也许最后就会说:哦原来如此。

其二失业与通货膨胀之间的矛盾。这一矛盾的出现在我看来也应该与其一有关,只要解决了矛盾一之后它也就自然解决了。是否如此,同上。

至于我们人类现实社会中为什么存在的这些问题与矛盾,如果我再次说是因为我们现在的自由市场经济不完全,如果人类走完全自由市场经济就不会存在这些问题,人们会相信吗?但显然在上一节中我说了要想实现完全自由市场的运行,必须的前提条件是要先完善人类最优发展的永恒原动力——自由人自由生存的公平社会游戏规则。对此请人们现在就进入我的下一章吧?我会用事实说话。

 

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社会哲学之数学原理–目录

社会哲学之数学原理(政府市场发展论)
作者:杜书敏
Email:dushumin8818(alt)126.com (alt)->@

目录

前言与本作计划
第一章:论人类发展之自由市场完美运行(现象)

  • 第一节: 人类发展的规律
  • 第二节:推论:人类最优发展原理之自由市场完美运行
  • 第三节:反面:人类现实发展(市场)中所存在的各种问题与矛盾

第二章 : 论人生共性之政府的有限职能 (原因)

  • 第一节:再论规律二:人生过程的共性表现之完善人类最优发展的永恒原动力的公平社会游戏规则
  • 第二节:在人类现实发展中演绎——解决平等与效率之间的矛盾及与它相关的各种社会问题证明我的推论人类最优发展原理(自由市场完美运行)
  • 第三节:结论:人类最优发展公式之政府的有限职能

第三章:论社会哲学的完整统一之数学原理 (应用)

  • 第一节:再论货币产生的根本原因之人类社会中时时所流通的货币量的确定方式
  • 第二节:应用:论人类最终理想社会(政府)的构造与运行原理之解决人类社会中失业与通货膨胀之间的矛盾。
  • 第三节:论社会哲学的最终完整统一之数学原理

结语与未来展望

前言与本作计划

研究政治经济学的目的:其一是解释这个现实世界是怎样运行;其二是在此基础上去改变这个现实世界的运行。是其以最好的方式去更有效的促进全人类在这个世界更好生存的普遍社会经济福利,同时还要使全社会中的每一个人都能生存的更好、更自由幸福。对此本《原理》主要是写给一切对经济学与政治哲学有深入研究的同行的,旨在探讨有关经济学与政治哲学最高层理论构造的艰难选择。旨在由人类历史发展的总体表现去研究人类发展的根本原动力;再由其完善的原动力去演示解决人类实现发展中所存在的各种问题与矛盾:进一步推导出人类未来的理想社会,并使其达到精确的数学化。

因此本《原理》共分为三章九节十一通论一个完整的逻辑体系:第一章主要是提出问题。即提出本《原理》的中心观点:人类最优发展原理(即自由市场完美运行的先决条件)及也即人类发展中之所以存在的各种问题与矛盾的原因。第二章主要是解决问题。即用完善人类最优发展的永恒原动力的公平游戏规则去演示解决人类现实发展中所存在的各种问题与矛盾,并最终证明我所提出的人类最优发展原理,实现自由市场完美运行这一观点。第三章主要是实际应用。即应用本原理建立一个和平统一、、公平自由、竞争均等、各尽其能、各满所需、高效发展的人类大同社会体系、全球化体系、宇宙化体系的人类最后一个永恒理想的大同社会体系。其实简单的说我的整部《原理》所论的只不过是有关两个事件在时空中的因果关系而已:即有关于人类发展、人生发展、自由市场、社会政府四者的永恒因果关系的过程而已,也就是我所归纳出的三大发展定律与三大公平游戏规则的动态演绎关系而已。即只要人类社会政府做好他有限的建立在人生过程共性基础上的三大公平游戏规则就行了;其余的事就让人们各行其是,自由生存吧!其结果自由市场会将一切都配置的最为有效,不但会是每一个人都能生存的最好,同时还将最有效的促进人类社会总福利的稳定持续增长。这样政府这个人类未来理想社会的股份制公司才能赚到他在经营人类发展中所赚取的利润——在保持总物价稳定的前提下发行与社会总福利增长相适应的货币量去继续做好他的三大公平游戏规则。而三大公平游戏规则的核心目的就是能达到是这个世界的一切资源相对于来到这个界的每一个人只要通过他自身的劳动创造的交换,都能够有一个公平的机会(机会均等)利用这个世界的一切资源为他自己在这个世界更好生存服务。而据我看来人类社会哲学所研究的其实也就不过如此而已,它将在我的原理发表后而结束(解决了人类本身内部的一切问题与矛盾)。人类哲学所剩下的任务将是一致对外:即自然科学了。

在此我应该感谢老子,孔子,亚里士多德,乔答摩;亚当.斯密,马克思,凯恩斯、弗里德曼;洛克,卢梭,托马斯、斐杰逊,马斯洛,罗尔斯、诺齐克;牛顿,哈密顿,爱因斯坦:等等这些指导人类发展的一代代伟大先哲们以及一直都默默无闻的存在现实表现着的“市场先生”。他们都是我的良师益友,他们时时都在给我以智慧与勇气让我去完成他们的遗志,也即我的理想。可以说没有他们,就不可能有我的《原理》。但对于他们,我只能说:“是的,我爱他们,但我更爱真理。而且永远如此——-”!

——杜书敏

2006-5-17西安高新

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虎道人探索《百诗集》和霍皮预言石预示止期

虎道人探索《百诗集》和霍皮预言石预示止期

2012既近,全球天灾频发,预言猜解热持续升温。从现在到2012年底与21世纪其后岁月的情况成为目前猜议的当然焦点。更以后的事,和现在绝大多数成年人本身,关系终究不大。

除开近几年新生的(亦即未经较久长历史检验的)那些,再略去内容似已全部应验的“古董”,流传至少近百年的、内容已验者多而未验者亦有的、显然完全对应世界或(/和)本国/本地区历史大事的、比较著名的预言,记以汉字的或主要记以汉字的(如《格庵遗录》),视以充分严格的“解汉字谜正法”(分为“汉字拆拼正法”与“解年月日正法”),多可见其首(题目、作者托名、正文开头)尾(正文结尾)处对本人唯一清解者资格的一再指明;而此诸篇所应历史时期之最后时点亦完全相同,对于末二大事称说一致。其中,对更稍后历史略有提及者,本人已发现的,唯《推背图》:说明西北危机仍存。

另一方面,符合条件的非汉字预言,本人已知的,主要有(印第安)Hopi【霍皮/霍比】预言石【目前通常用来解释它的那些“第╳世界”的话显然是属于该族或其它什么初始来源的另则预言的。混淆此二之人,如无殊异用心,必定非昏即蠢。】、法国医生Michael de Nostradame【据拉丁文Nostradamus译为:(姓)诺查丹玛斯,或更忠实于读音地译为:诺斯特拉达姆士。】预言《百诗集》、美国Edgar Cayce【埃德加•凯西】预言(通常与之并论的美国珍妮预言对应史期中最后时点似已成往,应可归入上述“古董”类;玛雅历理似不宜归诸预言<类>。)等。对于21世纪,Edgar Cayce明确指出“国际重心向东方移动,中国内陆将占据重要位置”;Hopi预言石图画后部分(即左部分)也有明显的东方巨人形象。

在未曾发现各则非汉字预言内含对最够(或唯一有)资格诠解者的注明或冥冥中其它可信相关提示的情况下,综上二节,完全可以大致推定:本人相应见解的准确度是颇可能高于世上其他任何人的。

一、《百诗集》1-48

著名非汉字预言里,综合研究规模(深度+久度)迄今最庞者,或莫过于Michael de Nostradame预言集《Les Prophéties》 (通常误译作《诸世纪》)。其中,我最感兴趣的,当属预示他所有预言对应历史时期之最终时间点的以下这首【第一卷第48首】。

其现代法语版:
Vingt ans du regne de la Lune passez,
Sept mille ans autre tiendra sa monarchie,
Quand le Soleil prendra ses jours lassez,
Lors accomplir et mine ma prophétie

http://www.propheties.it/1650to1699.htm下载的里昂Chez PIERRE RIGAVD1650翻印的1558年里昂法语版(原书PDF影印件形式):
Vingt ans du regne de la Lune paffez,
Sept mil ans autre tiendra fa monarchie,
Quand le Soleil prendra fes jours laffez,
Lors accomplit & mine ma prophetie.

【PDF格式Utrecht翻印1557年11月里昂Antoine du Rosne法语原修订版内,行1、3末一字印作“paffés”;行2倒数第二字印作“sa”。】

其英译【据Publishing-Online 2001版】:
When twenty years of the Moon’s reign have passed,
another will take up his reign for seven thousand years.
When the exhausted Sun takes up his cycle,
then my prophecy and threats will be accomplished.

洛晋汉译【一应标点系由本人酌情添加】:
月亮的统治已过二十年,
七千年,另种物体将把王国组建。
疲倦的太阳哟,将停止天天运转。
到那时,我的预言与威胁将到此结束。

重全局、轻细微:在大致起始时间毋庸置疑的情况下,首先关注截止期,或可算作本人解预言思维模式一大特色。

依本人眼光看来:全书总共942首四行预言诗,短短四百多年里已获精验者数量之多足可证明“for seven thousand years”(“七千年”)之误。

“for seven thousand years”(“七千年”)对应的法语原文是“sept mille ans”。虽然“for seven thousand years”(“七千年”)之译表面看来似乎完全正确,因为逻辑过于荒唐,应断为非。

本人虽完全不识法语,更丝毫不懂拉丁语,对这区区三个语词的意思,总还能够通过查字典和网络资料来了解。通过查阅,我了解到: 对存在于原文中的“sept mil ans”,还有另一种翻译可能——分别译“sept”和“mil ans”为“(常规缩写的)九月”和“千岁”(又或“千年”)。

此外,还应该指出:汉译原文“autre”/英译“another”为“另种物体”是不恰当的。怎知“autre”/“another”必为“物体”呢?!(为什么不能是“另一个(/类)人”、“另一集团”/“另一种理念”/……呢?!)就算不讨论其真实意思,至少也当译如“另者”。译成“另种物体”不是硬把读者思维往“外星人”或“上帝”、耶稣、神仙那里带去吗?!

对原文第二句的推论准备先做以上这些,且看下一句。

对原文第三句的解释,英、汉翻译均挑不出难以宽宥的错误。然而,仔细想来,何谓“Sun takes up his cycle”/“太阳停止天天运转”?

在能被《百诗集》对应到的历史时期的最后时刻,太阳这个星球就真来得及演进到停转或相对于地球停转吗?!

不通!!

如此,第三句就只能理解为:出现特异天象,导致那时的地球人(全部或很大一部分)看不见或几乎看不见太阳(又或别个星体开始取代了太阳)。【至于到时候是否也看不见其它发光或反光星体,就猜解这首四行诗而言,基本上无关紧要。】

本人进行学术推理,向来不用可能性论据。然,本文仅作探索,并不奢望获得完全确定的最终结论。因此,自允使用大可能性假设(/大可能性论据)来推出本文的最终(大概率)可能性结论。

如我确知:那几则著名的正统汉字预言(即仅当用解汉字谜正法清解的应长史期传统汉字预言)实际授予世人的时间不出明-清两朝;而《百诗集》作者Michael de Nostradame的生活年代——西元1503~1566年,应大明孝宗弘治16年~世宗嘉靖44年,即约处在相当于第三个1/4大明朝的历史期间。他和那几则著名正统汉字预言作者在(世俗国界如同不曾存有的)有限通灵境中的感知就颇有大节方面类似可能,或者说:他们在那种状态下神识能探及的有限空灵境的氛围是颇有类似可能的。

依照高级预言绝不忽略特别重大情况的通则,那几则著名的正统汉字预言共有的最重要两项隆重(着墨)预示——即将出现的“末二”大事年份(虽可解得两个年份,却实以其中较早的2012年相对为佳。只是,充分严格地说,截至目前,还不宜绝对排除另一年份。)与新中国的成立。

假设《百诗集》所应历史时期最晚时刻的确尚未到来(这一点,看来几无可疑。)且“末二”之后三、五百年里不再可能出现历史意义重过“末二”年份的年份,则《百诗集》以“末二”年份为预示截止年份便是理所当然的了。2012年的公认注定大不平凡也是支持这一大概率可能性的一大础石。

应用这一大概率可能性论据,正好可以推见:这首四行诗前后两部分分别预示了新中国的成立和2012特大异象呈现——恰和①以新中国的成立为所应历史时期唯一重心而又②以特大异象呈现年大事为“冲刺”终点的那数则正统汉字预言保持了基本一致!!!

“Lune”就是“青天白日满地红”里看上去简直就是一轮散发着晶明白光的皓月的“白日”。通灵境里感知蒋氏军政府:举凡国旗、党旗、帽徽、种种刊刻,“白日”图案在在遍布。“白日”的“日”,当然不该单纯理解为太阳这么一个具体东西。但,无论是出于误解、幽默还是故作隐晦,以“Lune”示“白日”从而指代蒋公1929至1949对民国二十年独裁性党治兼军治还是可算精当的。(1929之前,未能实足独裁;1949之后,已不再据有正统。)

中华人民共和国,虽正式成立于西元十月一日,作为几大正式班子之一的、与“中华民国”这块招牌没有实质性时间次序关系的全国政协在九月底已经正式召开了。因此,预示以“sept”(/“septembre”)未尝不可。

拉丁语系基本数量单位,“千”以上就是“百万”,没有“万”级。所以,也可用“mil ans”指(一或若干)“万岁”/“万年”/“十万岁”/“十万年”。可能实际采用的,唯有“万岁”——对应中华人民共和国立国根本精神——人民万岁!

首都天安门城楼上长期固定悬挂的大幅标语“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”正是举国上下贯彻这一根本精神的坚定决心和深厚信心的建筑化标志。

这个“民”字,也正是源于朝鲜的正统汉字(为主)预言《格庵遗录》里反复出现的“弓乙”的唯一正确拆拼结果。

“中华民国”只是号称为“民”,落实得实在太差。【已失正统后的落实情况,便无关紧要了。】

显然由于受到本身生活年代限制,作者用了“monarchie”(“帝制”)这个词来述说“月亮”统治过后的新政权,正如多则正统汉字预言里用“铁鸟”来描述飞机一样。非要纠缠着“monarchie”字常用意钻牛角尖的话,恐怕倒是别有用心了。

对于“Sept mil ans autre tiendra sa monarchie”,依照上述解释,或可改标点作“Sept! mille ans!!: autre tiendra sa monarchie.”,直译为“九月!万岁!!:别个帝国开始建立。”

按主要文意,梳韵,我译如下:
廿载月权既已,
新元九月筹始。
若睹朝阳倦靡,
识吾预警终止。
 
 

 

全书近千首预言诗,虽被一定程度故意乱序排列,这一首的尚存第一卷中依旧说明作者/整理者还是坚守了一点常规逻辑原则的。

在保证原文全部实质性含义和尽量多的表面字意完好体现的原则下,由于本人雅文创作水平颇为有限,改译诗部分韵律未能调至尽合常规,只好留待日后改进了。其英译【据Publishing-Online 2001版】:

二、《百诗集》10-72

目前,认为《百诗集》不可信者,多以1999年7月没出现第10卷第72首里通常汉译为“恐怖大王”的家伙为重要理由。我却认为该首预示都已确验。

http://www.propheties.it/1650to1699.htm下载的里昂Chez PIERRE RIGAVD1650翻印的1558年里昂法语版(原书PDF影印件形式):
L’an mil neuf cens nonante neuf fept mois,
Du ciel viendra un grand Roy d’effrayeur.
Refufciter le grand Roy d’Angoulmois,
Avant apres Mars regner par bon heur.

【“fept”,今作“sept”;“Roy”,今作“Roi”。某些版本印行2最后一词为“d’effraieur”或“deffraieur”。】

其英译【据Publishing-Online 2001版】:
The year 1999, seventh month,
From the sky will come a great King of Terror:
To bring back to life the great King of the Mongols,
Before and after Mars to reign by good luck.

另见网上某处英译:
In the year nineteen hundred and ninety-nine, seven months,
From the sky will come a great King of Terror.
To resuscitate the King of Angoulmois.
Before and after Mars reigns happily.

洛晋汉译【一应标点系由本人酌情添加】:
1999年7月,
为使安哥鲁莫亚王复活,
恐怖大王将从天而落。
届时前后玛尔斯将统治天下,
说是为让人们获得幸福生活。

另一则相对忠实于原诗语序的汉译:
一九九九年,七月,
恐怖大王从天而降,
蒙古大王重新出现,
这期间,战神以幸福的名义主宰世界。

既句1末写明“mois”,“L’an mil neuf cens nonante neuf”确实只能译成“一九九九年”。又因为“七月月”讲不通,“fept mois”/“sept mois”当理解为:七个月份。

“Roy”/“Roi”/英语“King”既然从天而降,又描述为“恐怖的”,就未必指某人或某人团——译思之初,宜先作宽泛的人或非人“王者”想。

在已经过去的1999年里,主要威力能笼罩世人大约7个月之久的,唯有8月18日“大十字”来临前,“行星撞地球”谣传遍布全球的当年1-7月。

箭,在弦上,势最大。最令人感到恐怖的,当然还是眼看大难将至,避无可避的景况。

字典上找不到的单词“Angoulmois”,也无从获知“专家(们)”确定它等同“Mongolie”(蒙古)的可靠因由。在手头没有古法语词典的情况下,我在网上能找到的与它最接近的一对单词是“Angoulême”/“Angoumois”,汉译常为“昂古莱姆”/“昂古穆(/木)瓦”。搜索“昂古莱姆”词条,赫然发现Nostradamus先生的生活年代——西元1503~1566年,大部分正属于法国瓦卢瓦-昂古莱姆王朝(西元1515-1589年)。

网查“Angoulême”、“Angoumois”概念差异,始终无果——两者似乎竟是可以随时通用的!看来,它们的区别大约是只存在于早期语源方面的了。另,对该地名的汉译,好像:旧惯偏按“Angoulmois”译“昂古穆(/木)瓦”;今惯偏按“Angoulême”(或依英语“Angouleme”)译“昂古莱姆”。

又用Google单查“ois”汉译,竟得“弗朗索瓦”,而于Google查“弗朗索瓦”法语,得“Francois”。再查商务版《精选汉法 法汉词典(新版)》,得知:“Francois”(似乎古作“Fran&ccedil;ois”)里,去掉“坦率的/真诚的/完整的”(franc),就剩了隐晦不全的“ois”。“Franc”,也正是“法兰克”/“法郎”。

可见“ois”是可以作为“Francois”简称(或昵称?)的,“昂古莱姆-弗朗索瓦”即“Angoulême-Francois”。法国瓦卢瓦-昂古莱姆王朝阶段的第一个国王——原封昂古莱姆(/昂古穆瓦)伯爵的、比Nostradamus先生年长约9岁的、被认为是法国首位文艺复兴式君主的弗朗索瓦一世(Fran&ccedil;ois I)(西元1515-1547年)也正合适在预言这种特殊文体中被称为“Angoulmois”。其后产生的傀儡夭折国王弗朗索瓦二世(西元1559-1560年)的短暂统治时间已在《百诗集》写成之后。

仿佛“战神”参与的中、外大事,1999年内根本没有。中国驻南斯拉夫使馆当年5月被炸事件,显然还不够格。“战神”和弗朗索瓦一世的主要政绩都集中在文艺复兴上的情况也肯定扯不上关系。

结合本文此前种种分析,我认为,“Angoulmois” “refufciter”(复苏)和末句里的“Mars”最可能分别指代中国的文明复兴和Karl Marx(卡尔•马克思)。“Marx”的读音,也就比“Mars”多一个轻轻的——简直就只是过渡式的[K]

1959,自然灾害肆虐;1969,文革方兴未艾;1979,刚开始拨乱反正;1989,别有用心却又眼高手低的那帮子混蛋再次挑起学潮。直到1999年,港、澳全部收回——所有权向无争议的国土完全摆脱殖民残痕;国家体制各方面“代谢功能”已经基本步入正轨——新中国总算迎来建成后第一个真正称得上成熟、稳定、繁荣、富强的十周年——盛世中华,前程锦绣!

原文末句汉译里的“天下”/“世界”都只是译者想当然生造的意思。既然原就没有这般意思,前后两个半首诗所指事的重要表现区域(/地域)范围就可以是不同的。在两范围一含另一的情况下,这个“不同”的必要条件通常是:小者为大者的重心。

无论向历史长河中观察,还是仔细比较目前各国文明的生存与发展对支撑现代工业体系的种种必要有限资源的依赖性【还是在保证采→产→销→用全程得堪偿失的苛严条件下】的差异,又或是参考数则流传已久又屡屡获验的中、外预言,除开19-20两个世纪大部分时期(也就是这个竭泽而渔式的“疯魔工业时代”),中华文明都是人类文明的当然核心。

显然,《百诗集》里,作者虽然啰啰嗦嗦、不厌其烦地预告了许多将发生在法国、欧洲那些的“大”事;大关节处,总算还是基本上不徇私情地点明了中国的重要性的。【也算难能可贵了。】

按其主要文意,梳韵,我译该诗如下:
一九九九七月长,
天外怖惊恐亲访!
文明烈魂再昂扬,
马克思义奠齐昌!
我固然无法确知“昂古莱姆-弗朗索瓦”是否必能或曾(可)被写作“Angoulême-ois”乃至“Angoulmois”。倘竟全然不可,又或“Angoulême-ois”/“Angoulmois”只在轶书里出现过,省“Franc”(“法兰克”)的做法,倒反而更可疑为:作者对“Angoulmois”真实身份非法国籍的“明确”表示呢!

至于“Angoulmois”是否正因名词“Fran&ccedil;ois”/“Francois”的政治地位跃升而成为“Angoulême”的别称呢?在没有丝毫确凿根据的情况下,我不打算乱猜。

单词“Angoumois”的存在,恐怕确实会对某些思维不够冷静的学者分析“Angoulmois”造成陷于迷宫式困扰的。然而,四百多年间那么多的“专家”们果真全都想不到试译“Angoulmois”为“Angoulême-Francois”吗?!

至少,本人绝不相信!

“战神”和“文艺复兴”的绝难并存,从而不得不推演到中国宏兴或系众人竭力回避真相之根本因由乎?!

三、(印地安)霍皮族保管的预言石

网上找到印第安霍皮族(Hopi)预言石(Prophecy Rock)图样2则。清晰的,疑系简单描图;古朴的,似为原始岩图照片。两者大致相同。岩画左边若已缺损,右上角索性看不到。故,以下推理主要依据清晰图内容展开。

如上所述,把这般图案的预言石和(或亦源自其族?)的“第╳世界”传言划等号的人,我认为:若非有着不可轻易告人的特殊企图,必定非昏即蠢。因为,对今人来说,在不受特殊用意威压或诱骗的情况下,这几个图案所散发的世界大战和现代化工业气息实在是浓郁至极了!

最右上角的图案,极其明显地,就是指作为德意志民族象征的“铁十字勋章”。(于1813年3月10日,由普鲁士国王弗雷德里希•威廉三世设立。中间的斜卐图形,是阿道夫•希特勒后加上的。)

中间下带两个半装入的圈的、右上角斜伸出一条“辫子”的长方体,不就是车头向左的(有线)电车吗?!

顺理成章地,右边单个人形指战前统一的德国。两棵草,象征疯狂扩张野心支持着的第一和第二次世界大战。一块石头代表克制毒草的团结一心的坚实力量。车顶四人:三、一分组,代表两次世界大战的共同元凶——德国的实际最高治权被一分为四:西三(美、英、法)而东一(苏联)。

左三而右一的形式,还顺带表明了全图左西、右东的方位设定。

选带个轮子电车【现实生活中,**车辆每边装至少两个轮子,十分正常,也就足以瞒过一切思维肤浅者的眼睛,保证预言常带的神秘感。】指代现代化工业社会的高速发展,或许也预示着:源自东、西两方的和平力量【轮如石】,随发展而渐由明境退入暗域(或简单说:正逐渐褪去。)。

直到1990年,苏联解体开始、德国统一:彻底回归西方基督世界。所以,这个象征北约单极胜出的德国的“四合一”用字架指代。选用割方块呈两大、两小的基督式十字架,或许也有暗指美、苏(/俄)始终强而英、法长期弱的用意。岩画里,车腹的“战争毒草”或指代期间局部战争。

德国不再有挑动世界大战的心、力了,苏联已衰,中国尚未大兴, 全球“表面和平”时代到来。

好像车头的那个区段,表示:又过了短于战后至德国统一/苏联解体时长的若干年。直到“和平圆石”的跟进被彻底挡住!

东方巨人——中国【出于现实考量,唯独中国堪当。】大兴,美国进入无法遏制的衰弱时期。【同样出于现实考量,位于巨人西方大致倒梯形国家,有资格被预言用专门图标预示的,只可能是美国。】

纳粹十字勋章上,卐图顺旋。所以,对于表面有13条光芒的逆旋卍图,我主要作出以下猜测:① 中国为主或参与的13国(新)纳粹联盟;对抗中国(新)纳粹13国联盟。因为光芒是发自环的,我目前更倾向于①。

《推背圖》第58象“六七國,稱兄弟。”【深解正统汉字预言,不用简体。】的“六七國”,未知是否与此“13”相契。

另外,还有必要指出:无论这个“13”应作何解,耶教《圣经》“犹大”典故,对印第安预言,总是不大合用的。

四、关于“预言”的发生可能性和某些作用

“预言”是完全可能发生的。

古语云:“一饮、一啄,莫非前定。”任何事情、一切行为,无论如何分析加分析、分解再分解,每个细微部分:势必都有前因、都致后果——这是再正确不过的道理了。所谓“偶然”,只是进行分析的一个纯工具性概念。许多所谓的“科学家”,在隐然感觉细微原因过于繁多——完全无法入手具体探索的情况下,往往会极端不认真地把一切前因断言作“偶然”。究其实,根本就不可能出现绝对偶然的情况,一切都只是绝对必然的。

又颇有些人反对“宿命”概念。很奇怪的是:他们通常专注于反对不利于他们(或再加上不和他们严重对立的某些人、畜等)的情况的宿定性质;对有利于他们(或再加上不和他们严重对立的某些人、畜等)的情况的宿定性质,视若无睹,完全生不起批驳意识。他们反对的“宿命”其实就只是(从他们角度看起来的)“坏宿命”,而非(从他们角度看起来的)“好宿命”。这种怪异行为,通常,被夸赞为是“科学”的!这样夸赞的时候,“科学”所固有的钻研精神好像忽然被套进了一个封锁严实的“棺材”——“棺腔”,就只相当于他们的后天知识海——他们不知道、害怕了解到、又或根本想不清楚的因:统统“不算”因,于是,“偶然”堂而皇之地成立了。至于这个怪胎的逻辑错误——他们众志成城地抢在第一时间就“勇敢”扔出“棺材”的东西——谁管它!

我不反对“同命运作斗争”的倡议,虽然这提法是用词不当的。因为,他们的实际抗争对象只是他们的已知和其它经验、规律、法则……的综合体,在凡俗灵识层面上,与他们的将来甚至尚未真“照过面”。

一切后果的主、次因既然都是原有在的,时空的虚幻性在越深的意识层面上也越明显。世人常见的时空演进秩序,是靠包括世人在内的一切生/非生,乃至有/非有的执念共同维系着的。这是支持预言产生的条件之一。

条件之二,心光之极速——尽遍宇宙最快的、也是最慢的速度。说最快,因为时间轴与空间轴本来彻底虚幻,一切即一【试想象:从凡俗一物行进情景中,先拿掉时间轴,再抽去所有空间轴,便易理解。】;说最慢,也因为时间轴与空间轴本来彻底虚幻,一即一切【试想象随便一个点:试图拿“皇帝的新衣”塞进去(或<比较更难想象一些地>试图将虚幻时间轴和空间轴塞进去),已塞如未塞。】。具体到世/出世间每个生物,心光速度便快慢不一了。如上之极速,则非佛不能。

世/出世间万事万物的演进秩序,是靠万事万物的综合执念维系着的。

本身心光速度明显快于凡世综合心光的人(或他种灵明生物<譬如某些妖怪>),如果有能力在(至少)足够长【足够于成功搜索若干未来景况片段】的一段时间里强烈执著于这一点的话,便有可能运用这种能力制作预言。至于预言文章的外观(如:文雅、隐晦程度等),便要看他们“花花肠子”的水平了。

执念不足用而又近乎于够用的情况下,或许可能借助某些优秀的系统测算办法(如:诚心观星、诚心占卜、诚心算卦、诚心观湖等)勉强拼凑预知能力。如此,也就难免要碰运气,不易保证所获精准。

我虽毫无神通,也没特异功能,以上这些道理既显而易见【越深奥的道理往往越容易想明白】,我又正好在“预言业”中具备特殊重要地位,并不难以想明这些基本原理。

对于是否可用预言避祸,我认为:预言内容若历历准验,结果无可避免,也就无需慌忙躲避那尚未实现的将来损害【譬如《推背图》指出的:“末二”之后,西北尚有大患。】【“末二”之“合璧”部分,即便打起来,终究是损害不至于大的。】;预言内容若历历未验,则更形同原无。

最麻烦的,就是看上去好像时准时不准的预言。浸泡在中华深智文明海里的正统汉字预言,表面意思【即:不用解汉字谜正法就能大致看明白的字面意思】往往都照顾得显隐适度,也就几乎没有这个问题。再加上(正统)汉字、(几乎无所谓是否正统的)西方两类预言在有、无系统严格创作办法(或者也未尝不可归结为“内部组织纪律”)一事上截然不同状况的始终现实存在,导致西方非大白话预言【《百诗集》为典型】的破解状况,相对此方而言,长期以来斑驳、杂乱,西方人从而普遍憨厚地认为预言的几乎任何将来内容(或至少其程度)都是可以通过众人的扭转努力来显著改变的。如今著名的西式大白话预言,偏偏还多是在这一糟糕气氛达于根深蒂固的近代才写成的。

此外,从已知研究成果来看,《百诗集》本身还有一个作者故意打乱内容排列的讨厌问题。【过长的《格庵遗录》在次序方面的麻烦则主要是重复内容太多,颇不干脆。】

正统汉字预言作者们和Michael de Nostradamus、Edgar Cayce等主流西方预言者们,显然属于两种人群。西方预言者基本上是“游兵散勇”式的——拣字造句鲜见严格章法,毫无团体默契可言,也都没有经得起推敲的目的性。【其“警告世人”标榜的背后,往往只是自己在遏制炫耀欲望方面的无能、对“救世主”地位的暗自觊觎、又或者是对出版收益的渴求……】正统汉字预言作者们,一概不注实名,绝无通过制作预言博取世俗名、利的欲望表示,说明他们一体严以自律;其作文方法(或可对应“解汉字谜正法”称作“制汉字谜正法”)、止期及重心设定严格统一【唯《烧饼歌》纯虚字似略嫌多些】,对各历史时期的赞否起伏方向大体保持一致,本人姓名及别署等重要私人信息多涵容于文章首尾,有力地说明了他们在预言制作手法和授给目的方面的充分默契性。

正统汉字预言的制作目的,简单来说:完全不是什么“警告世人”,它们根本就只可能是为竭力证明对世界(/中国/中华文明)的未来的重要性而创作的。

时维西元2010:天地异象及人祸恶果昭显程度始剧增之年,本人谨以大明、大清两朝正统汉字预言今世唯一共同守护人暨其作者唯一借预言文通力保护者之身份,衷心希望本文的探索思路和最终得出的大概率可能性推论能对西方预言研究界正本清源、改善方法提供还算及时的有益帮助。

2010—05—21(小满)
释迦牟尼佛诞日
于 能精明所

虎道人手绘“紅樓夢”、“大觀園”拆拼网线图

说明:
紅樓夢〓弘四正燁 【如我主帖介绍,拆拼得四长横,如同得“”。】【“”者,雍正;“”者,玄燁。】
大觀園〓雍憲 【即:雍正憲皇帝。】

虎道人手绘“劉基”拆拼网线图

彻解正统汉字预言常用作者托名之一:“劉基”,应将“劉基伯溫”共同拆拼。【“諸葛亮孔明”亦然。】其中,“劉基”拆拼为“”字;“”字照搬入迷底;“”字拆拼为我的姓,略之。

虎道人
2010—05—25

对“劉基伯溫”拆拼结果的补充说明

运用汉字拆拼正法,确定依据任何一条谜面所得结果(即一条谜底)内含有某人物的标准是:该人名用字中,必须至少有两个明确含在此条谜底中。

谜面“劉基伯溫”拆拼结果三字里,“劉基溫”所得两字所指人物显而易见;我的姓名三字中,单有“”字正好拆拼到的我的姓,好像不足以证明该字就是指我。【其它正统汉字预言首尾处拆拼到的我的重要私人信息(用字)当然是不可以被用来证明这字也是指我。】

然,谜底中有资格合证某人的结果字,除了姓名中的,字、号、(正式/重要/常用)别署(/别号)中的也可。谜底中,我之外那人的姓名三字,独缺“”字。我主要三个常用别署中,正有“”一名,与之相契。《格庵遗录》重要句子“此诗人家解见矣”,仅看字面,就可理解为:“家人解见此(篇)(预言)诗矣”。

虎道人
2010—05—26

如何破解汉字预言?–“解汉字谜正法”要则介绍

正统汉字预言唯一正解方法——“解汉字谜正法”要则介绍
作者:虎道人

就解释方法来看:相对于西方预言,正统汉字预言最大特色是:有十分严谨的系统正解方法,我称为“解汉字谜正法”,含“汉字拆拼正法”与“解年月日正法”。今世间,通篇应用“解汉字谜正法”方能彻解的文章,除正统汉字预言外,本人仅见《紅樓夢》。一、汉字拆拼正法要则:
—— 同条谜面中受拆字之每一笔划皆必用于同次拼制同条谜底中之关键字样;2.拆→化→拼:② 常用五十示化:生肖名(无为拆拼源字或有为拆拼结果)径化地支名:猿(/猴)〓申鷄〓酉犬(/狗)〓戌豕(/猪)〓亥二、解年月日正法四字决:常夹、特明:

以下,根据本人2006年4月所作(前已分别贴发之)《携“江宁陆郎花塘”现象,谈“虎批<红楼梦>”缘起、开拓与发展前景》和同年5月《汉字拆拼正法内密发明》,罗列“解汉字谜正法”一应要则。

1.汉字拆拼正法四项基本原则:

甲,无不拆出

乙,无重拆出
—— 同条谜面中受拆字之每一笔划皆不可同次重复使用于拼制同条谜底;

丙,无非拼得
—— 同条谜底中拼得字之各笔划皆必同次互相无抢而由同条谜面中之字样拼制成功;

丁,无挤拼得
—— 同条谜底中拼得字之各笔划皆必由同条谜面中之字样同次互相无抢而拼制成功。

又,此所谓“笔划”——◆基本(笔划)定义:同一拆拼源字里相邻两端点间线段、同一拆拼源字里相邻两交点间线段或同一拆拼源字里相邻一端点与一交点间线段;◆组合(笔划)定义:在基本定义基础上,拆拼源字内,边界连线可做到平行的平行或对称(基本)笔划和原本相连的(基本)笔划可酌情视为一(组合)笔划。

组合(笔划)定义,并不实质性违背汉字拆拼正法基本原则乙无重拆出)。

正法拆拼,往往不是谜面笔划的简单重组【以谜面笔划的简单重组为特例。】【与拆拼结果字共同组成异于同相应拆拼源字组合意思的意思的某些字的“不拆拼”(或可称作“无为拆拼”)应当视为谜面笔划的简单重组情况内的特例。】。“无为拆拼”不同于无须拆拼情况。正法拆拼,非“无为拆拼”,相应称作“有为拆拼”。

源字三类“笔划”:

正法拆拼,关键在于“”。其过程,可描述为“拆→化→拼”。拆拼源字常含三类“笔划”——示化、被化、原样照搬。每一基本(笔划)宜单独被化、原样照搬,还是应该同某个或某些其它基本(笔划)共同以(组合)笔划的形式被化、原样照搬,须要酌情而定。

皆按正楷拆拼。

汉字拆拼正法五十示化,总分两类:

⑴ 方型示化——3组,计18种——被化笔划,按示化笔划提示:①“”或“”、②“”等、③“”等,转90度/270度;

⑵ 斜型示化——4组,计32种——被化笔划,按示化笔划提示:①“”等、②“”等、③“╲___”等、④“‘下接╱▏’”等,转45度/135度/225度/315度。

常用五十示化口诀:”。毕竟如何“转”法?非极笨者,一分钟内应可想见。

③ 汉字拆拼正法其它技巧、法则、注意事项:

对应每条谜底的谜面不必唯一,对应每条谜面的谜底也不必唯一。

每一拆拼源字笔划,至多可以被化一次。除移数【如:三口〓一吅三口〓品可以无论“三、口”是否已经是拆拼结果】外,被化结果不能用为示化笔划。

数字四则运算,相加为主,乘法次之,减、除再次。

同条谜面里,不同拆拼源字的相同笔划可以对冲,同一拆拼源字的相同笔划不可对冲;拆拼结果任一笔划不可与其任一源字的其它拆出笔划或其任一源字的其它拆出笔划参与化、拼所得结果之相同笔划进行对冲。

笔划长度比例不可过分忽略。然,以整体拼入最终结果字的两个或更多部首所含来自同一源字的笔划在其源字内之长度比例**此些部首最终拼合时整体长度、面积比例的决定因素。【仍可作为参考因素。】

丿”视为“下接”。“”视为“下接”。【“”,不含”。】“视为“下接下接下接下接”。“”视为“下接”(下接”)下接右下接”。“”,酌情,视为“----下接┃▏▕┃下接““----”或“---下接┃┃┃┃下接““---”。

同长或可视为同长之四“一”,可一道径化作“”。

鼠〓子牛〓丑虎〓寅兔〓卯龍〓辰蛇〓巳馬〓午羊〓未

五行名(无为拆拼源字或有为拆拼结果)径化天干名:

木(/青/東) 〓甲(/乙)火(/赤/红/朱/南)〓丙(/丁)土(/黄/中)〓戊(/己)金(/白/西)〓庚(/辛)水(/玄/黑/墨/北)〓壬(/癸)

3.表里相契

坊间、网上,释传统汉字预言文章皆止于海阔天空之臆猜,以东拉西扯掩盖千疮百孔;唯吾详解紧扣每字而作,运用正法所得谜底完全合乎未用正法能见气、象

以上诸事,乃为拆拼常规。也有少量预言句子取巧而作,无须拆拼,如《步虛大和尚詩》里:

君作祖質彬彬”,径解为“孙文”。结构简单的“孙文”二字,显然,并非不能正法入谜。所以巧用“祖孙”义及“文质彬彬”成语者,以民国大总统实乃奉旨受国。【虽非情愿,受逊位诏,既成法理事实。】否则,“(文)质彬彬”岂非与紧接其后之“萬里長虹破浪征”明显相违?!此种相违还预示着孙先生和他领导的历届政府的一贯弱势。

参考《格庵遗录》:“弓乙矣”句,【“弓乙”拆拼为“”】人民(当家)作“”义,“君作祖質彬彬”未尝不可别解作“公仆孙文”。

《推背图》是笔者已见正统汉字预言里唯一配图的。“推背”一名乃取末图形象而立。图意:一手五指,宣明五年一届;双手推背,表示两届一代,长江后浪推前浪。【第四—五代交接起,成为惯例。】

解年月日正法,仅有两种情况:普通岁次,用前一干、后一支或后一干、前一支夹示;特别重要岁次,明白喻知。特岁少,正宣以强调之;常年多,旁护而藏伏矣。须知,四活、二呆。

举例如下。

如欲解得特别重要年份字“庚寅”,预言相应字面就应当:①或直接含有“”(/“”/“西”)、“”(/“”)字样,②或可拆拼得这些字样。此,吾所谓“特明”。

倘要解得仅属比较重要年份字“庚寅”,预言相应字面就应当:①或直接含有“”(/“”/“西”/“”)、“”(/“”)字样,⑵或可按拆拼得这些字样;②或直接含有“”(/“”/“”/“”)、“”(/“”)字样,⑷或可按拆拼得这些字样。此,吾所谓“常夹”。

虎道人
2010—05—24

2012 人类覆灭的深入调查(三) 真与假的辩论

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本篇:2012 人类覆灭的深入调查(三) 真与假的辩论


连续几天,我都心神不宁,脾气也变得比较急躁,好像总觉得缺了点什么似的。也许是因为春节,有点想家吧。
2012的预言依然困扰着我。经过近一个月的紧密调查,我感觉真相就在我身边很近的地方,而我却没有把它找到。2012世界覆灭的各种理论在我脑子里翻来覆去,绞成一团。 转自:推背图研究 8342 http://www.tuibeitu.net/
毁灭?文明进步?进化?神的召唤?核战争?佛祖下世?最终审判?还是平安无事?

真与假的辩论
有很多人抨击玛雅人的预言。说那么久以前的事情有谁知道呢?说不定玛雅人就是累了,不想再做日历了,结果正好停在了2012年12月21日。

还有人辩证道:“玛雅人所说的并不是人类的毁灭,而是一个轮回的结束。我们不能因此就断定他们预言的是世界末日。” 有人说麦圈的假的,是骗人的。有人说太空射线不会把地球怎么样,而磁极转换以前就发生过,对人类也不会有影响。而且,各国政府也都是统一口径,没有确凿的科学证据,任何政府都不会因此而做出什么决定

在电视里,对于世界末日的采访节目层出不穷。很多路人都抱着怀疑的态度,也有很多人根本不在乎末日与否。
路人甲:“我听说过一些关于世界末日预言的消息,我觉得就像上个世纪末人们的预言一样,那些都是骗人的把戏。
我敢说2012年之后,还会有人拿出其他年份,比如2021年来做文章。” 转自:推背图研究 4965 http://www.tuibeitu.net/
路人乙:“真是可笑,都是些危言耸听的东西。我才不相信什么灾难,末日的说法。”
路人丙:“是不是末日我不知道,但是我觉得,我们没有能力预言未来。这个道理很简单,想想过去以前发生的事情,不同人对历史的认识都不同。我们连我们经历的事情是什么都说不清楚,又怎么能预示未来呢?”

由此可见,整个世界并不认同末日的说法。因为,确实没有任何确凿证据。
所以,真正妄加推断世界末日的人的话才是虚假而不可信的。
然而,什么又是可信的呢?

在我阅读的很多文章中,大部分人都在最后留下了一句:“是真是假,还得读者自己去判断。”这叫人如何判断啊?
但是,如果我在这里替大家判断,那我又有多少可信度呢?
看过了电影《2012》,大家觉得政府又有多少可信度呢?到底什么是真相呢?

转自:推背图研究 9878 http://www.tuibeitu.net/
正像几米所说的:“没看到的就不存在吗?看到的就是真实的吗?”
难道传说中的神在几千年前写在石头上的话就是真相吗?
难道他人记载在书中的圣人或者佛所说的话就是真相吗?
难道一个疯狂的个人电台播报员说的就是真相吗?
难道写在课本上的就是真相吗?
难道大多数人都相信的就是真相吗?
难道最亲近的人告诉你的就是真相吗?

越南心理学家哲学家 Viktor E. Frankl 说:“人们不想要真相,人们只希望明天跟今天一样,世界永远不要变化。”
我发现,在这场真与假的辩论中,没有正确答案;而只有人们想要的是什么。

答案
通过这么多的调查,我得出了我自己的结论。我没有把结论写在文章的最后,而是写在了开头。这并不是倒序,而是说明,结论并不重要,那重要的是什么呢?请大家读完这节之后继续读下去。转自:推背图研究 9410 http://www.tuibeitu.net/

结论一
自然灾害和恶劣的气候。可能性 65%

气温会持续升高,到2012年的时候,虽然因为太阳射线造成的云层曾厚,会减少太阳直射,来自太阳的热量可能会减少,可能会缓解全球气候变暖,但是冰川融化,海平面上升,地震,海啸,季节不分明,动植物不适应等等的变化都会更加显著。

结论二
地球毁灭与伽玛射线。可能性 5%

如果伽玛射线冲击地球,地球无疑将毁灭。可是,没有确凿证据说明伽玛射线的来历。

结论三
核战争摧毁地球。可能性20%

如果爆发核战争,人类文明将受到很大的摧残。地球人口快速膨胀,各种问题,危机不断。资源逐渐减少,欲望逐渐增强。但是,随着人类文明程度的提高,以及上个世纪战争的教训。可能性会有,但是并不高。

结论四
地球磁极变化带来全球性气候变化。可能性 10%
转自:推背图研究 4578 http://www.tuibeitu.net/
如果地球磁场大幅度变化,那么地球将经历一场浩劫。然而,没有确凿的证据说明地球的磁场一定会剧烈变化,尽管地球磁场的变化周期已经延迟,并随时有可能发生。

2012世界末日。可能性 35%
写完这个统计结论之后, 我的右眼就开始跳。因为我知道,这不是我想要的答案。连着两天,我都在想同一个事实。
如果不是2012,在不远的未来,在人类可以存活的时间范畴之内,地球也会毁灭的。

我的心突然间变得宁静起来。很久以来,我一直生活在我的头脑的投射当中。整个世界在我的意识中就是符号,语言,概念的综合体。而我很少能看到真实的东西,哪怕这真实的东西就在我眼前。有的时候,一些非常随机的问题在我脑中一闪而过。而我竟一点头绪也没有。
那个2012麦圈图究竟说明了什么? 转自:推背图研究 4365 http://www.tuibeitu.net/
真的有外星人吗?
我为了什么而活在这个世界上?

通过这次调查,我突然感觉到历史的纵深性和人类的责任感,还有就是自然界的伟大和未知性。而就在浏览着众多理论的时候,我看到这样一条回复:
“人如果不认识自身,不了解人与自然的关系,看不到真相,执迷不悟的话,那么世界是今天被毁灭还是在2012被毁灭都没有什么不同。”

这时,我突然发现一个我不得不想问题:
这一切,如果不是预言着世界末日,那么是在预言着什么?转自:推背图研究 2442 http://www.tuibeitu.net/

终点给整个过程赋予的意义

我们在讨论意义的时候,只能从个人的角度去思考它,然而,
如果你死了,这个世界对你来说有什么意义吗?
越南心理学家哲学家 Viktor E. Frankl 说:“人活着都需要一个使自己存在的意义,否则就会陷入一种精神疾病,而走向死亡。”
他举了个很简单的例子。
他的一个同事的妻子最近去世了,他同事非常伤心,因为他们这么多年来都如此的恩爱。看到他同事那么难受,他就去安慰。
他问:“如果你先去世,而不是你的妻子,她会怎么样?”
同事说:“噢~~那会很可怕的,她会承受多少痛苦啊!”
他说:“你看,她并没有承受这个痛苦,而是你替他承受了这个痛苦。”

之后,他的同事感觉好多了,因为,他的痛苦被给予了一个意义:为了妻子而牺牲。

著名的玛雅文化研究人员Carlos Barrios说道:“2012究竟是人类灵魂的升级,人类自食恶果,我们不确定。但是,现在是人们应该觉醒的时候了。因为,我们的态度和决心可以决定即将发生在我们身上的是强烈的冲击还是温和的转变。” 转自:推背图研究 2483 http://www.tuibeitu.net/
世界末日,一个终点,一种死亡,会给予整个地球所有生命体新的意义吗?
会的,否则人类将陷入灵魂的疾病,而走向死亡。

我打开文件夹,又重新看了看那些麦圈的图片。

当我欣赏这些麦圈的时候,突然间有一种主观判断的冲动从我内心里升起…



这些麦圈,好像是对地球的文明和美丽的一种欣赏。

就好象一个来到你家里的客人,看到你的收藏和装饰发出的一种赞叹。然而,这个客人并不是附庸风雅之流,他会用一种神秘而唯美的方式赞赏着你。那精美的八卦图,数学中的伟大参数派,鲜花盛开的艳丽和对称等等等等,都是对地球上的生命的一种赞叹! 转自:推背图研究 3470 http://www.tuibeitu.net/
然而,我们人类生活在这样美好的世界中,却几乎感觉不到它的美好。

走在大街上,看到行色匆匆的人流,每个人脸上写的都是“我很烦”,每个人都在赶着去下一个需要忙碌的地方,完全忽略的沿途的风景。然而,人生就是一个旅途,如果你错过途中的一切,那么你活着的全部意义就是去死,或者说养活自己一直到死。
这跟咸鱼有什么分别?

我不知道麦圈究竟是不是外星人做的,也不知道2012到底意味着什么,只知道不懂得生命的意义或者说找不到生命的意义将会使人类最终走向灭亡。然而,我时常问自己,这个意义究竟是什么。
印度哲学家Krishnamurti说:“很多人问人生的意义,然而当他们没有找到的时候就放弃了。其实,答案并不重要。如果你能不断的去寻找这个意义,那么你的世界就会因此而变得很不同。”
对于有信仰的人,我并不是要说信仰是错误的,而是觉得,每一种信仰其实都是在说同一件事情,都是伟大的,不可思议的。(不包括一些邪教。)但是,这些有信仰的人也许会说,他们已经找到了意义。然而,
你对你自己的信仰有多少的了解呢?
你真正理解神的旨意和那些赞美诗的内涵吗?
你真正的悟到了金刚经里的“见相非相即见如来”吗?
你真的懂得明明上帝加持和老师的训文吗?
当我娓娓道来地给你讲述着一个你所不熟悉的谜团的时候,你的头脑中充斥的是随时准备反驳的否定,还是一种开放和谐的倾听?

转自:推背图研究 6420 http://www.tuibeitu.net/
玛雅文化研究人员Carlos Barrios说道:“玛雅人的预言在学术界有一种公认的解释:‘2012年世界不会毁灭。它会变化,所有的事物都会变化。现在,我们都能感觉到变化在加速的进行中,并且会一直加速下去。如果在2012年的时候,人类活下来了,我们就会进入一个全新的更高的文明时期。但是,要“升级”,我们就要破除很大的阻碍。人类会继续前行,但是也许走的是不同的路线。物质的结构会产生根本性的变化,人会变成更智慧。’”
这时我又想起了那个有外星人脸的那个麦圈所揭示的话。
小心提防那些假装具有天赋却不能够实现他们诺言的人。这样会很痛苦,但是你们仍有时间。一定要相信在那里仍然有未玷污的东西。我们反对自欺欺人。“通道”正在关闭。
这会不会是一个巧合,玛雅人和麦圈的信息其实说的是一件事情,那就是:全人类必须提高自己的灵魂能量才能度过难关。2012也许并不是一场自然灾害和覆灭,而是一场善与恶的灵魂之战。

猜想一
作为文章的作者和直接调查人员,我已经完成了我的使命。把我调查的东西都写了出来。然而,我也喜欢猜想,这里,请允许我大胆的猜想这神秘世界不可思议。
巴西著名作家Paulo Coelho在他的成名作《The Alchemist》里面给我们描绘出了这样一个世界。世界的灵魂只有一个,而每个人的灵魂都是其中的一部分。每个人都有自己的使命和个人的生命的奇迹。如果你找到了你的使命,实现了你的生命奇迹,你就能找到属于你的财富。
转自:推背图研究 5005 http://www.tuibeitu.net/
受这个思想的启发,我猜想:
地球是有生命的,你把树木插在土壤之中,它们就会生长。人是地球的一部分,是这个生命体的一部分。人的思想的总和是地球思维的一部分,但是人们逐渐丧失了与地球这个主生命体的联系,而减弱了人性,从而使得整个地球的场态变得邪恶或者说亚健康。
而出于自然的原因,因果原则,地球就要在内部引起相应的变化,就像人有病了,身体自动恢复一样,只有向着“善”方向的灵魂有可能存活,而其他灵魂将重新回到主生命体的怀抱。
而2012就是这个自我修复的时间。

猜想二

2012年的时候,物理学和生物学上会有惊人的突破,对于量子理论的研究和生命起源的研究都有决定性的进展,从而推翻了很多之前的理论。然而,当时人类的道德标准和思想意识还达不到接受这个真相的水平。
而只有一少部分人能够顺利的升级到一种新的智慧境界。
很多人因为嫉妒而展开战争。于是人类陷入了一场浩劫之中。最后,是进化的人类获胜,而没有进化的人类自食恶果消亡殆尽了。

猜想三

地球是外星人的实验基地。宇宙是多维空间的结合,是即生即灭的变化体,是能量变化的展现。这种能量的变化因不同的生命信号而随机产生,幻化成不同的形态,被这种能量的发射体所接收并解析。
所以外星人开设地球实验室,来探索这种随机的幻化可以有什么样的丰富多彩。然而,当人类出现的时候,外星人发现了第一种开始思考自身存在意义的生物。于是,很好奇的一直观察,直到发现地球人开始学会记录历史了,他们就藏匿起来,而不被人发现。
然而,人类继续发展,越来越文明。外星人决定,给人类自由和帮助。于是就准备在2012年的时候现身,并告诉人类实情。然而,一些人并无法接受自己是小白鼠的现实,反而攻击起外星人。而另一些人则是对外星人很友善的合作派。在于外星人的战争中,心灵邪恶的人不堪一击,都死去了,而在外星人的帮助下,人类文明进入了一个全新的时期。

转自:推背图研究 8209 http://www.tuibeitu.net/
尾声
玛雅文化研究人员Carlos Barrios说道:“此时此刻,对于人类或者说人性来说非常重要。每一个人都是不可或缺的一部分。如果你能化身为整体的一部分,你就可以帮助我们的星球在灵魂上保持平衡。最伟大的智慧是最简洁的。爱,尊重,包容,分享,感恩,原谅,根本不复杂。最渊博的知识是免费的。它就存在于你的遗传基因中。只要你向内寻找就会发现它。很多伟大的师者在一开始就对我们说:
‘ Find you heart, and you will find your way.’”

我亲爱的朋友们,你们找到自己的心了吗?

(全文完)

 

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