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邵尧夫其人其事

(1011~1077)北宋哲学家。邵雍,字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗四年,即公元1011年,卒于神宗十年,即公元1077年,享年67岁。他生于河北范阳,后随父移居共城,晚年隐居在洛阳。邵雍,虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓,但是,无论从才干和品德来讲,他都不亚于诸葛亮。只不过,因为长期隐居,名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道:“尧夫,内圣外王之学也!”

少年时,邵雍就胸怀大志,发愤刻苦读书,于书无所不读。据《宋史.邵雍传》记载:邵雍“始为学,即坚苦自励,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年。” 后来,为了增长见识,他还游学四方,越黄河、过汾河,涉淮水、渡汉水,到过齐、鲁、宋、郑等各地,回来后,说道“道在是矣。”于是就不再云游。

当时有高人李挺之,见其好学不倦,就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智,他融会贯通、妙悟自得,终于成为一代易学大师,风靡遐迩的鸿儒。

他形成了自己一套完整独特的宇宙观,对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道:他对于“远而古今世变,微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”,通达不惑,而且“智虑绝人,遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他:“其心虚明,自能知之”。转自:推背图研究 6648 http://www.tuibeitu.net/

于是,他著书立说,撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数,用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。

中年后,他淡泊名利,隐居洛阳,著书教学。当时的名流学士,如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅,题名为“安乐窝”,邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世,而且品德浑厚,待人至诚。这使他远近驰名,所到之处士大夫们争先请他留宿,有人还把邵雍留宿过的地方,称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。

今天,熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如,人们常说的:“一年之计在于春,一天之计在于晨,一生之计在于勤”就是出自邵雍。邵雍,这位遇事先知的奇才,对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言,写下了他的传世之作 –《梅花诗》,预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然,和所有预言一样,他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份,如果不是懂得道学佛理的修炼人,是不易弄懂的。

仁宗皇祐元年(一○四九)定居洛阳,以教授生徒为生。嘉祐七年(一○六二),西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间,为雍新居,名安乐窝,因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初,曾两度被荐举,均称疾不赴。富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时,恒相从游。熙宁十年卒,年六十七。哲宗元祐中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。

邵雍诗,以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷(简称宋本)、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷(简称蔡本),及元刻本(简称元本)、明隆庆元年黄吉甫刻本(简称黄本)、影印清文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编为第二十一卷。

著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

宋儒邵尧夫《梅花诗》戏解及解读方法

作者:何新

何新按:本篇乃数年前之旧作。信者从其有,不信者证其无。游戏文学,聊博好者一笑耳。

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1.解 读 转自:推背图研究 1438 http://www.tuibeitu.net/
邵雍字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗大中祥符4年,死于神宗熙宁10年(1011-1077)。
邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外,精于数理,于事物之成败始终,人之祸福修短,每多臆测。""种种前识,殆人类所难能"。 
梅花诗十首,传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻,盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事,若合符契,皆有暗合,殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误,那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之如下。 

一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年(公元1126):

荡荡天门万古开,几人归去几人来。
山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。

1天门荡开,指靖康元年金人攻破开封掠徽钦二帝史事。天门,即北宋国都城开封,《楚辞天问》:"天门开阖",开阖即开封之意义,隐喻即天门也。[按开封,五代梁开平元年(907)置开封府。取开拓封域为义也(《名胜志》)。开封又名汴梁,宋代称东京。又称天京,神京,帝京。] 
2人去人来,指徽钦二帝被金主完颜亮俘虏,金兵并掠去宗室、后妃、工匠数万人北上黑龙江(几人归去)。金人十万铁骑南下(几人来)。北宋由此灭亡。  转自:推背图研究 970 http://www.tuibeitu.net/
3山河非完璧,指南宋与金国划江淮而治,神州山河从此破碎。
4黄金祸胎,指金人及金国都黄龙府也。
所谓"不信"者,因女真本为北方一极弱小之少数部族也。经济军事与大宋皆无法相比,但北宋竟以堂堂中华之大而亡于其手。今人喜言历史竞争为"经济实力"竞争,殊不知"小国可以打败大国,弱国可以战胜强国"(毛泽东)之辩证法常见诸于历史。故西谚有上帝好戏弄强者之语。老子则谓刚强者死之邻。 
而邵雍亦言"不信",即令人难以置信也!金国始建国于北宋政和3年(1113),即邵雍死后36年。当邵雍在世时,宋之北方大敌乃辽国,宋仍强大而金人尚为一游猎小民族。不料在太祖阿骨打统帅下,由小而大,由弱而强。先灭辽,后竟亡北宋。故梁启超云:夫自有史以来中国之不竞未有如宋之时也。(《王安石传》) 

二、第二首诗预言南宋兴废事:
湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。
叁百年来终一日,长天碧水叹弥弥。

1湖山一梦,湖即西湖,山即吴山。金海陵王尝命画工秘图杭州湖山,题诗其上,有"立马吴山第一峰"之句。南宋人诗:"山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉,直把杭州作汴"。所谓风景不殊,而世情全非也。 
2云龙北飞,云龙指龙气即王气也。南宋软弱,累世称臣纳贡于金朝,故云王气(云龙)北飞。
3三百年一日,两宋自960年开国至1279年元军南下而亡国,历国计319年。约数300。终者,终结也。堂堂三百年王朝终结乃于一日。
4长天碧水,指南宋末代宰相陆秀夫背负幼帝赵昺于南海伶仃洋沉水死难,南宋亡国。所谓"叹弥弥"者,邵雍乃宋人,故言本朝事特具感慨耳。

转自:推背图研究 8793 http://www.tuibeitu.net/
三、第三首预言元朝史事。
天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改,看尽残花总不言。

1天地相乘,天数五、地数六合则为十一。元自世祖忽必烈兴国定都北京至顺帝亡国共历11帝。一原读为一圆,即圆合也。
2甲子兴元,1260年元世祖忽必烈即蒙古大汗位。1264甲子年(至元元年)定都燕京,国号大元。至1324(甲子)年60年间元帝国达到全盛。正为一个甲子。此时之中国本土疆域,南跨粤海印度支那,西统新疆、西藏、云南,北括西伯利亚,东北到鄂霍次克海,乃是当时地球上最强大之统一帝国。马哥波罗来华所见之强盛世界帝国,即在此期间(约当1275-1296年)。近人忘祖,多不知大元帝国之强盛伟大,盖以其为少数族统治之王朝也,而羞言之。仍以大汉族主义居正统之偏见视之也。
元帝国(蒙古)是中国历史上一个被历史学家所忽视了的伟大帝国时代。蒙古征服世界,靠的是骠悍草原骑兵与公元10世纪于中国兴起的包括火炮和通讯在内的新技术相结合。正是汉文化与强悍的草原武力通过成吉思汗和忽必烈这两位伟大政治家给予的巧妙组织和整合运用,造就了人类历史上前所未有的超级世界帝国。成吉思汗、忽必烈的武功,超过于西方历史上的凯撒、亚历山大、拿破仑,超过了十字军东征和扫荡西罗马帝国的匈奴蛮族。元帝国的骑兵是世界历史上最伟大的骑兵。
所谓"黄祸",就是指这一骠悍的蒙古骑兵给西方人留下的恐怖记忆。
宋的失败,是柔弱而注重享乐的宋文化以及缺乏效率而腐败的行政及军事组织即政治的失败。这种制度,终两宋时代均未能改革。所以尽管有众多的人口和人才,伟大的经济潜力(每年以极其巨额的贡奉献纳于北辽、西夏、金)、技术实力(三大发明都产生于宋代)和强大的军事实力,宋却屡战屡败于落后的少数族小边国–西夏、北辽、女真(金)和蒙古,直到亡国。
3"年华二八",指元至正28年朱元璋命徐达北伐攻克元大都。元朝历祚共计163年,亦略应于"二八"(16)之数。1351年黄河崩决,红巾白莲教邪教起义反元。元朝亡于元至正28(1368)年,朱元璋亦于本年建立新朝大明(即洪武元年)。故云"乾坤改"。 
4看尽残花。元亡后元顺帝北奔塞外,死于内臣扑不花之暗害。"不言者",死而无言也。

四、第四首预言明朝史事。
毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事,开到李花春已非。

转自:推背图研究 8579 http://www.tuibeitu.net/
1英雄起布衣,指朱元璋本为乞丐出身。
2朱门黄几,朱门指朱姓。黄畿谐音皇基。朱元璋定都于南京,但皇基尚未稳固,故云"朱门不是旧皇基(畿)"。
3飞来燕子,燕子指燕王朱棣起兵南下废建文帝。迁都于北京。即飞来飞去寻常事也。
4李花,指李自成。李自成曾为流民,后为"流寇"。故称"李花子"。1644年春,李自成攻入北京,崇祯帝缢死景山,明朝亡,故言"春已非"。李闯改朝换代国号称"大顺"。 

五、第五首预言清朝事。
胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。

1胡儿即东胡指女真。满清原为女真旧部。长安指京都,此谓北京。胡儿又指多尔衮,乃努尔哈赤第14幼子。1644年(顺治元年)率满清八旗军长驱直入进驻北京。故曰"骑马走长安"。
2海境指海防边境即明屯兵之重镇山海关。吴三桂引清兵,大破李闯军于山海关前一片石战场,清人从此而入主中原。
3两言洪水,第一洪指洪秀全。第二洪指黎元洪(中华民国首任军政大都督)。清朝败亡于二洪。
4汉中指汉阳,即武昌(今称武汉)。1910年武昌首义,成立临时新政府与清朝分庭抗礼。清光,指清军。宜者,移也。武昌起义后,清调北洋军移师南下进攻武汉新政府。"看"者,观望对峙也。

六、第六首预言中华民国前期史事。
汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。 转自:推背图研究 4001 http://www.tuibeitu.net/

1汉天一白指汉人光复。汉江,江汉也。武昌首义于十月十日(秋)发动。武汉三镇地在江汉。
2憔悴黄花指黄花岗黄兴首义失败(1911年4月27日),七十二烈士牺牲。总,永也。总带愁,即永远怀着哀愁。
3吉曜喻指青天白日旗。箕斗,即北斗,民初以北斗七星为国旗。又喻北洋军,其首领(箕斗)乃袁世凯也。箕、凯(古读岂)古音相通。斗有魁酋首领之义。 
4金乌起灭所指日本侵华(太阳古称金乌,金乌栖于扶桑,扶桑即日本)。"海山",指清末甲午战争日军黄海海战灭北洋舰队,又攻克旅顺口炮台(山)。1915年日本与袁世凯订立灭亡中国之"21条"秘约。

 
七、第七首预言中华民国中期史事。
云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。

1云雾各天,似指民初之军阀割据混战。各者,割据也。各据"一天"。
2西北烽烟指蒋冯阎中原大战。又红军长征抵西北据延安。 转自:推背图研究 6697 http://www.tuibeitu.net/
3东客西盗指日本侵华及西方列强入寇中华。
4胡儿指东胡,此指俄罗斯、蒙古。1929年发生中东路事件,中俄于黑龙江边境冲突。蒙古在苏俄支持下独立。

八、第八首预言国民党。
如棋世事局初残,共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

1"世事局残"似指国民党自立党以来一直都只能作惨淡经营。所谓"局初残"者,开棋即是残缺不全之局也。
2"共济和衷却大难"一句,暗藏"共和难"三字。似暗喻共产党济兴、国共合作共抗国难。济者,兴起也。却者,抗也。和衷,合作也。难者,艰难也。 
3豹死留皮,豹古称文豹,又称文狸。似象征孙中山。孙中山本名"文"。皮一席指留下三民主义总理遗嘱。但只是一张皮。 转自:推背图研究 5029 http://www.tuibeitu.net/
4最佳秋色应指1936年12月12日即"双十二事变",长安即西安,张杨于西安扣蒋发动兵谏抗日。自此中华国运为之一转。

 
九、第九首预言毛泽东建立新中国事。
火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。

1火龙即祝融,南岳太阳神,象征毛泽东也。燕门即燕山(香山)。秋,即1949年10月,毛泽东开国于燕门,即天安门也。
2原璧读为圆璧。赵氏指孤儿(用春秋三晋事故典)。毛泽东混元一统,但残璧未圆于台湾。遂陷入海?quot;孤儿"(赵氏子)之境。
3一苑(院)奇花指百花鸣放运动,春主指东君。东君即毛泽东。百花齐放,春君为主。说开即开,说收即收。故曰"春有主"。
4连宵风雨似指1957年后反右、跃进、文革连宵风雨,运动不断。但毕竟有惊无险故云"无忧"(不须愁)。

十、第十首预言1977-1979华叶邓中兴改革开启万世太平。 转自:推背图研究 7979 http://www.tuibeitu.net/
数点梅花天地春,欲将剥复问前因。
寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

1梅花(华)似乎暗喻华国锋与叶剑英(叶氏出身广东梅县)。花则华也。有花有叶,故言数点梅花。天地春即1977年所谓"第二个春天"。
2剥复指剥极而复,又即所谓"拨乱反正"。问前因,即清算历史问题,大平反及大反思也。
3环中承平似喻指邓小平开辟小康之世。
4四海为家,指改革开放,中国走入世界,渐臻民主(孰主宾),中华国运自此而走向新境界、大复兴。
以上梅花诗十首共计不过280字。竟可涵括上千年间重大史事,历两宋、金、元、明、清,民初、民国、日本祸华以及反右、文革、拨乱反正、改革开放以至于今。基本暗合无间,令人确乎不可思议!冥冥青史,其果有先定之天数乎?!《易》理深邃,于此诗可见一斑。岂可皆视为迷信哉? 

《推背图》一类民间隐语哑谜,自古多有。其源略出于先秦两汉占卜辞及图谶耳。《史记》记秦时民谚"亡秦者胡"、"祖龙死而地分"、"楚虽三户,亡秦必楚",盖其类也。然俗传之《推背图》、《烧饼歌》一类皆语辞俚俗,格调低劣,出三家村夫子之手,虽假托名士,附会高人,不能掩其仄陋也。惟所传邵雍梅花诗十首,语辞清丽,意境深雅。余治邵氏易学积年,亦常好其奇而玩其辞。因略书心得,作猜谜游戏,而聊备考证。 

2.方法与解释

《易》学预测的神秘性与非神秘性

转自:推背图研究 9220 http://www.tuibeitu.net/
在破译此诗时,我们必须借助的假设是,在这十首诗中这些表面上似乎无内在联系而被神秘地堆砌的语辞及意象,确实具有某种历史意义,是负荷着历史信息的。 
由这一假设出发,我们才有必要寻求其意义即解释。
因此我们注意到十首诗以其前后的顺序可以假定组成一种递进的逻辑关系。而其中具有某些信息涵量极强的特定性语辞,似乎在暗示着某些特定的历史事件,或者说极易使人联想到某些特定的历史事件。

例如: 
汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。
"汉天"很自然会联想到是汉族,"一白"即光复。而"黄花憔悴"则很自然地提示了1910年同盟会黄兴为驱满复汉而发动的黄花岗起义及其失败和牺牲的72志士。 

又如:"忽逢甲子又兴元",元本身很容易联想到元朝。而甲子,察一下历史年代我们会惊讶地发现"甲子"这一年代在元代历史中具有非同寻常的意义。至元初年的年号正是在元代开国皇帝世祖忽必烈的甲子之年颁布,大元的国号又恰恰是与"至元"的年号相关。而由此过渡到下一"甲子"的60年间,恰恰是大元帝国的全盛时代。这一系列诗句的隐密信息由此似乎豁然可解。  更有趣的是,所谓"年华二八乾坤改",提示了改朝换代的信息,而元帝国又恰恰是在元顺帝至正28年亡国的。这难道纯粹都只是无意义的巧合吗?

当然,以上的解释并非惟一的。它是诸多(甚至无限多)可以选择的解释中的一种被优选的解释。这种选择不排除主观的因素。

科学的研究是一种理性的研究。所谓理性的涵义是什么呢?邵雍云:"以目观物见物之形。以心观物见物之情。以理观物见物之性。"理性不是信仰,而是一种工具,是一种运用语言指号而进行求索的思维工具。理性与非理性的不同仅仅在于,理性借助指号为工具探索对象的内在客观的逻辑组织。理性与意识形态的不同也在于此。意识形态是借用语言指号为工具主观地(为适应主体目的)自我构组一个体系(理论与文学作品)。但理性则是探索对象内在固有的机能和组织。所以理性的本质是分析的。而意识形态的本质则是综合的。理性无禁忌。即使面对非理性的事物,理性只要进入,也试图从中找出内在的秩序并建立组织。 

如果我们在一片旷古无人迹的沙漠中找到了几块精工雕磨过的石器,我们立刻会意识到这是人工的作品,这是智慧的产物,因为这种雕磨是负载着文化信息的。同样,如果在这些谜一样的诗篇中我们读取到一系列有意义的历史信息,难道我们仍然会认为这纯粹是一种偶然和巧合吗?  转自:推背图研究 2425 http://www.tuibeitu.net/

事实上如果将这些事件嵌入到上述诗篇的内在逻辑结构中,其历史意义立即隐然而可观。

如果认为这些诗句与历史的印合纯粹只是附会和巧合,那么我们会问,例如:"火龙蛰起燕门秋",为什么不是燕门春或燕门夏或燕门冬?为什么偏偏是燕门而不是雁门或山门或其他任何门?为什么恰恰是火龙升起而不是其他如明月、明星升起?显然换用了上述指号就无法形成这种"巧合"或"附合"。可以肯定地讲,在这些语词及意象中,似乎具有某种特定和被设定的信息。这句诗译作白话是:"火龙"在某一秋天于北京(燕)的某一门上升起(蛰)。如果考虑到火龙即火神即中国古神话中的祝融,而祝融正为南岳衡山(湖南)之太阳神,可以很自然地考虑到它应是毛泽东的象征。这一系列意象和隐喻组合成为一串示意很明显的信息链,"北京有个天安门,天安门上太阳升。"(文革时儿歌) 

那么由此就出现了令人感到极其惊异的一点。我们如果确认这些诗句确实具有我们所赋予的那种被解释的历史意义。那么这个宋代的作者是否已确切知道会有一个元朝并且会在一个"28"年亡国,知道会有一个"燕子"在朱姓的皇朝时代"飞来",知道山海关之战,以及会有新中国的建国和一个"百花"运动?我们可以假定这些诗的作者生存年代并不在北宋,而例如晚在明或清,甚或民国–但由于他对在他之后未来事件的确知,以及他通过这些诗句意象的暗示所赋予人们的明确信息,我们还是会惊叹他的前知性。除非他是一个死于1980年以后的人,或这些诗篇作成于1980年之后。然而不,这些诗至少在明代已广为流传,并且明确地被认为是关于历史的一种神秘预言。事实上它收录在邵子的文集中。 

所谓解读,就是探找作为对象的指号系统中所涵蕴的内录信息。这种探找也是一种选择。即在诸多可能的信息组中选定被认为具有特殊示意的一组。由于是选择,所以具有解读者自身的主观性,因此解读也是一种创造(因此存在发生曲解和误解的可能)。 

真正的问题在于,我们在十首梅花诗中所提取的信息,是否可以确定正是邵雍在创写这一组诗时所放入的信息?我的看法是未必。作品大于人意。艺术作品的魅力就在于此。艺术家选择具有丰富信息的若干指号联结成为一个有组织的示意系统,这就是创作。但是每一个指号的自有信息都是相当丰富的,艺术家在选择这一指号时未必有意吸纳这个指号的全部信息。但他赋予我们的则是比他的本来设意更丰富的一个充满信息的系统,供我们来解读。所以信息愈丰富,作品即愈神秘,愈神秘则愈有意境即魅力。  转自:推背图研究 3920 http://www.tuibeitu.net/

例如关于"火龙蛰起燕门秋"一句,我猜测邵子当初根据《易》的数理结构推演未来时,所得到的信息只是类如"巽"(火)"艮"(东北),"艮"(门),"兑"(秋季)这种抽象的指号。而他则诗意地以火龙(巽)燕门(艮)秋(兑)这一组指号将其意象地创造性组合。他肯定不知道将来会有一个毛泽东,会有一个天安门。然而意味无穷地是,那一组抽象结构在历史中却具体而现实地复现了。所复现的事件是具体的,尽管原来的卦象结构是抽象的。

 
由此我们就不能不假定,历史似乎确实具有某种前定性,并且这种前定性似乎可以通过某种指号所组织的逻辑和数理结构进行揭示。所以,在历史预测诸多的不可能中,似乎也存在着某种可能。但也正是这种也许仅仅百亿分之一概率更有必要引人关注。而"易学"所提供的正是中国古代智慧所创造和留下的这样一类指号系统和数理结构。这一结构使极少数真正理解和会运用的人在某种抽象的意义上能够预知未来。(这也正是易数、易经和易学所以吸引人的原因。)而所有深入研究过历史中伟大人物和事件的历史学家都知道,在历史的可知可见性和可操作性之外,人类历史又是确实涵有更神秘而超越人意志的另一层面的。所"谋事在人,成事在天",所指的就是这一层面。实际上,"梅花诗"也是对人类之命运的一种嘲讽。它呈现了一种不可动摇的历史决定论结构,嘲笑历史中的人类现象和所谓自由选择在在终极性上是多么地无意义。 

在历史上,邵雍一直被认为是一位神秘的人物。他一生的形迹的确颇为神秘。事实上他名震北宋,但朝廷多次征招他却坚不出山,而在洛阳龙门修庐隐居,自命其庐"安乐窝"。如果一个事事知道前机的人出来干预历史,那么历史的进程必会发生重大改变。这是否也就是忤逆天意,会因不断泄露天机而受到天谴呢?!难道这正是邵子之所以不出山的原因吗?!

  转自:推背图研究 7378 http://www.tuibeitu.net/
2001年7月10日何新析解于海上

梅花诗原文

<北宋>邵雍(1012–1077)

荡荡天门万古开,几人归去几人来。山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。

湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。三百年来终一日,长天碧水叹弥弥。

天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改,看尽残花总不言。

毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事,开到李花春已非。

胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。 转自:推背图研究 9016 http://www.tuibeitu.net/

汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。

云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。

如棋世事局初残,共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收。一院梨花春有主,连宵风雨不须愁。

数点梅花天地春,欲将剥复问前因。寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

(完)

什么是扶乩?

占卜方法。又称扶箕、扶鸾。

扶乩起于中国古代,最早见于刘宋刘敬叔《异苑》,时人通常在正月十五,在厕所或猪栏边迎接紫姑神,凭偶像的跳动,卜未来蚕桑。

宋代的《梦溪笔谈》亦有提及扶箕,当时迎厕神紫姑己是风尚,降神日期亦不只限于正月十五晚。

到了宋代降笔的不限于神仙、道士,也可是古代名人,《夷坚三志》壬卷三《沈承务紫姑》写召迎紫姑之法:“以箕插笔,使两人扶之,或书字于沙中。”扶箕渐成文人闲暇之事。转自:推背图研究 4009 http://www.tuibeitu.net/

扶乩要准备带有细沙的木盘,没有细沙,可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上,有的地区是用一个竹圈或铁圈,圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字,口中念某某神灵附降在身 。所写文字,由旁边的人记录下来,据说这就是神灵的指示 ,整理成文字后,就成了有灵验的经文了。扶乩来源于古代占卜问神术。人们有了疑难,就通过龟卜、蓍筮向神祈祷,请求神灵指示,预测吉凶,再根据神的指示去办事。西汉以后,产生了大量的谶纬书,道教法师们承袭其技,扶乩降笔,依托神灵造作的道教经书,在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清,占卜扶乩之风愈盛,伪托古人之作,在现存道经中占有相当一部分。纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中,记述了数十例扶乩事例。纪以为:“大抵幻术多手法捷巧,惟扶乩一事,则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙,固属假托”,但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。

与纪昀同时的江南才子袁枚,其书《子不语》中亦不乏扶乩事,如其中名篇“关神下乩”,记叙了关帝君借由乩笔,以幽默的口吻,责备士人不够尽忠的故事。

扶箕的地点可以是庙宇,也可以是家中,清中叶名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教,爱好扶乩,叶名琛特建长春仙馆(今应元路市二中附近),供奉著吕洞宾、李太白二仙,事无大小都要问于乩手。第一次英法联军之役叶名琛亲自扶乩,得吕洞宾语“十五日后便无事”,因此既不与联军交涉,也不防守,最后战败被俘,时人讥之“六不总督”。箕仙不单预告事情,更能与文人对唱[6]。近代文学家巴金在《家》《春》《秋》中写道:“党新由于思念亡妻作扶乩,所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失传。”

《辞源》载称:“扶乩:〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信,假借神鬼名义,两人合作以箕插笔,在沙盘上划字,以卜吉凶,或与人唱和,籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾,故名。起于唐代,明清盛行于士大夫间。《红楼梦》:我在南边闻妙玉能扶乩,何不烦她问一问?”

 

亲见扶乩

作者:三清山

转自:天涯社区 http://www.tianya.cn/techforum/content/16/296618.shtml

“扶乩”,时人知者为数不会太多。《辞源》载称:“扶乩:〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信,假借神鬼名义,两人合作以箕插笔,在沙盘上划字,以卜吉凶,或与人唱和,籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾,故名。起于唐代,明清盛行于士大夫间,……” 转自:推背图研究 5758 http://www.tuibeitu.net/

纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中,记述了数十例扶乩事例。纪以为:“大抵幻术多手法捷巧,惟扶乩一事,则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙,固属假托”,但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。
我亲见过一次扶乩,甚合纪昀所述。

1981年农历六月至七月初七日前的这段时间里,不知何因,早已消声匿迹的“请仙姑”〔即古时之扶乩〕又俏然在民间兴起,笔者所在的德兴县银城,还出现一个不大不小的高潮。开初,只是居民中一些信神信鬼的老人、妇女闹闹。后来,据传“请仙姑”中出现种种不可思议的事,一些好奇者,其中不乏职工、机关工作人员、教师、学生,也参于此事。一到晚上,行“请仙姑”者比比皆是,甚至一栋宿舍楼中就有数家在玩此道。

所谓“请仙姑”,也即以民户淘米用的竹畚,在其顶沿上订一铁钉作为道具。行术时,先在平整的桌面上铺上一层面粉,尔后,由两名未婚少女各以一手托住倒扣的竹畚边沿,手离桌面,仅令竹畚上的铁钉落在桌面的面粉层上。接着,点香请“仙姑”入位。据说“仙姑”一到,竹畚即带动铁钉在桌面上运行,划写出汉字或符号,以答人所问

风传“仙姑”所显汉字是如何如何的清晰,答问是如何如何的准确。可我一直对此持怀疑的态度。并驳之曰:一、所显汉字是持畚者凭借竹畚重心不稳的特点,人为写划而成的;二、时县城所在地在同一时间内在行此术者不下数十,而几乎都说请到了“仙姑”。都道“仙姑”只七位,而今何来此多?为了证实我的判断,我曾依人所言,仿制道具,进行有意识的划字试验。但试验未收到预想的效果:竹畚并不听我使唤,半天也划写不出一个清晰的汉字。

奇!我萌发了探奇的念头。一晚,恰逢邻舍刘老师家在“请仙姑”,有人跑来叫我去看看。我到时,厅堂里已聚集着七八个人,听说已闹了半个小时了。有人正在问:“请问仙姑,你知道我在哪里工作吗?”语毕,原本由两个姑娘的手托着的竹畚,由静止状态突变成动态,竹畚上的铁钉随着急剧的答答声在桌面粉层上急速走动,仅约十数秒钟,粉层上显现出“花桥”两字。每个字的字迹约32开张大小,字迹十分清晰。我的确感到不可思议。那人接着问:“你知道我在做什么工作吗?”钉子再次启动,划写出“营业员”三字。在扫平粉层后,又有人问:“你几时走?”答显“十”。我隔壁的一位中学生突然问:“卢××〔我的次女〕这次能考上大学吗?考上就划个圈,考不上就打个×。”回答显出三个×。大概因为该生知道我女儿是成绩优异的尖子生,对回答的否定显示表示怀疑,他又重问:“请你再回答一次,考上大学就打×,考不上就打圈。”结果,钉子又连划出三个圆圈。我看了看手表,9点55分。我俏俏地拉了三四人到厅外,授意她们接连不间断的提问,并嘱千万要拖延到十点钟后。回到厅堂,人们依嘱行事,这个问年龄,那个问她是第几位仙姑,还有问前程等等,竹畚也一个个地依问写答。但未答写完后一个人的提问,突然,竹畚钉急速奔划出桌面。我一看表,准十点。

这近半小时中,我一直以审视的眼光,从前后、左右、上下各个不同方位注视着。少女的手是轻轻托着畚边下沿的,绝无推拉动作,两人也无交头接耳或递眼式等可疑行为。后又了解到,该两少女一个是初中生,一个仅识几个字。两人均是出于好奇首次“玩”此道。

从此次所见:

一、由畚具代表“仙姑”回答提问显出的汉字、阿拉伯数字、符号总达50余个,所见汉字如行书,字划间有连笔,但无重叠。字迹十分清晰;

二、不问不答,问毕即答。答写时速度甚快,每写一个字仅需三、五秒钟;转自:推背图研究 2127 http://www.tuibeitu.net/

三、竹畚钉写字运行方式不是滑行,而是钉头急速颤动移行前进的,同时发出类似缝衣机工作时发出的那种连续均匀的答答声;

四、验核答问,属存在的事,应答均准确,而预卜的则不准,如预卜高考落第者,不久就接到浙大的录取通知书;

五、扶乩两少女,均系出于好奇首次从事,绝非有意行骗的江湖之辈。

综合论之:“请仙姑”〔扶乩〕中确有一种神秘的人格化的力量在指使道具答人所问,它甚合纪晓岚听说“皆灵鬼之能文者…所称某神某仙,固属假托”。对于此道也应切记纪公所言,只能作为偶然游戏,如以此卜吉凶,则贻害无穷。

黄檗禅师其人

「诸佛与一切众生,唯是一心,更无别法。此心无始以来,不曾生不曾灭,不青不黄,无形无相,不属有无,不计新旧,非长非短,非大非小,超过一切限量名言纵迹对待,当体便是,动念即差。犹如虚空,无有边际,不可测度,惟此一心即是佛。佛与众生,更无差异。」

一千二百多年前,一位佛门大德对他的弟子们说了以上这番话。他一生对他的弟子们说了无数句话,又说他未曾说过。有如窗前之悠悠白云,飘过了,散淡了,又趋向虚无。

这位大德就是禅林中有名的高僧──黄檗希运禅师(公元七七六──八五六年)。

黄檗希运,福建福州人。幼年在洪州高安(今江西南昌高安)的黄檗山出家。他曾游天台山和长安,经南阳慧忠指点,回到江西参拜百丈怀海禅师,开悟后,住持江西黄檗山。开宗说法时便以黄檗名世,世称黄檗禅师。其禅风盛行于江南一带。当时,相国裴休对他十分尊崇,并亲自集《黄檗山断际禅师传心法要》传世。转自:推背图研究 3457 http://www.tuibeitu.net/

禅宗自达摩以来,历慧可、僧璨、道信、弘忍而至六祖惠能,惠能下传怀让,成南岳一系。南岳传马祖,马祖传怀海,怀海传至黄檗,已是三世了。马祖始创「丛林」,百丈制订「清规」,希运承继了此一勤恳务实的「农禅」精神,将「洪州宗」喝、捶、踏兼行的「粗行」禅风发扬光大,因此有「粗行禅师」的称号。此一峻烈机锋深深影响了往后临济「四喝八棒」的传法风格。因此希运可说是禅宗史上承先启后的重要人物。

黄檗希运禅师秉性端凝,学通内外。从怀海禅师处得法后,曾应唐朝重臣裴休之邀住持洪州(今江西南昌)龙兴寺,聚众千数,禅风大盛。后裴休镇宛陵(今安徽宣城),建寺,迎其说法,日夕请法,并将他的语录编集成《黄檗山断际禅师传心法要》和《黄檗断际禅师宛陵录》各一卷行世。

黄檗门徒众多,最著名的是临济宗的创始人义玄,向来享有「临济喝,德山棒」之美誉。由于其机锋锐利,禅风活泼,至清代以后此宗乃为禅法之主流,有所谓「临天下、曹一角」之说。

 

禅师故事

有六位学僧来到黄檗禅师处参学,初见面时,其中五人皆虔诚恳切地作礼,只有一人为了表明自己是禅者,提着坐具,不言语地站在一旁。黄檗禅师见此情形,对这位学僧说道:“我听说有一只猎犬非常凶恶!” 转自:推背图研究 5807 http://www.tuibeitu.net/
学僧以禅语答道:“一定是寻着羚羊声而来的。”
黄檗追问道:“你听到有羚羊声吗?”
学僧赶紧话锋一转:“那一定是寻着羚羊的足迹来的。”
黄檗再问道:“你看到有羚羊的足迹吗?”
学僧一愣,说道:“那就是跟踪在羚羊后面来的。”
黄檗步步紧逼道:“你看到有羚羊的踪影吗?”
学僧毫不示弱,说道:“那一定是只死羚羊。”
黄檗禅师听后,没在说什么。
第二天在法堂里,黄檗禅师再问道:“昨天找羚羊的那位学僧出来!”
那学僧闻言快步走出。
黄檗禅师问道:“昨日公案未了,你怎么解说呢?”
学僧一时无语,不知所对。
黄檗禅师喝道:“本想说你是个到家的禅僧,原来只是个一知半解的家伙。”
听黄檗禅师这么说,大家将这个学僧驱出了山门

转自:推背图研究 9611 http://www.tuibeitu.net/
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黄檗希运游天台山时,路上遇到一僧人,那僧人和他一见如故,谈笑风生。黄檗希运感到很奇怪,仔细观察,只见那僧目光射人,非同凡响,便一道同行。行至不远,来到一山涧边。当时涧水暴涨,二人放下斗笠、拄杖,黄檗希运犹豫不决,止步不前,那僧即刻拉着黄檗希运准备共同涧,黄檗希运胆怯地说道:“师兄要渡请自渡。”
说时迟,那时快,那僧人提起衲衣,走在波浪上,如同走在平地一般,并回头招呼黄檗希运道:“过来,快过来!”
黄檗希运感慨道:“咄!你这个自了汉,我早知道的话,就该吹断你的腿。”
那僧赞叹道:“真是救度众生的大乘法器,我不如你。”
说罢,那僧就不见了。
大乘佛教宣传大慈大悲,普度众生,把成佛度世,建立佛国净土作为最高目标。而小乘佛教以追求个人自我解脱,把“灰身灭智”,证得阿罗汉为最高目标。所以,那位神僧称赞黄檗希运是“大乘法器”,而他却是只知自渡的“自了汉”,当然不如黄檗希运。这则公案是假托路遇神僧,而标榜黄檗希运悟得大乘精神。

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转自:推背图研究 8543 http://www.tuibeitu.net/
唐宣宗在位时,推崇佛教,拥护三宝,修复旧寺,广兴佛法,是一位有名的好佛皇帝。宣宗未做皇帝之前,曾在香严禅师门下做过小沙弥。
有一天,师徒二人游庐山瀑布。香严禅师吟道:“穿云透石不辞劳,地远方知出处高。”小沙弥随口续上两句:“溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。”
禅师笑道:“你这个小沙弥将来是要作皇帝的呀。”
小沙弥后来到齐安禅师那里参禅,当时黄檗希运禅师在那里作首座。沙弥看到黄檗禅师拜佛,便问道:“不向佛求、不向法求、不向僧求,长老礼拜,有何所求?”
禅师说道:“不向佛求、不向法求、不向僧求,只是这样礼拜而已。”
沙弥又问道:“为什么礼拜?”
希运禅师见沙弥如此执着,便打了他一掌。这一掌仍没让沙弥开悟,嗔心一起,怨道:“太粗暴了!”
“这里是什么所在?你在这里说粗说细!”希运禅师说完,又打了他两掌。
沙弥作了皇帝后,没有忘记被挨三掌。黄檗禅师圆寂后,宣宗竟谥他“粗行禅师”。裴休知道这三掌的典故,便上奏皇帝:“禅师三掌为陛下断了三际呀!”
于是,宣宗将黄檗禅师改谥为“断际禅师”。

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有一天,黄檗希运禅师登上法堂,这时从四面八方来了许多听讲禅教大法的人,云集法堂。黄檗希运禅师见如此众多的学人,便问道:“你们到此来寻求什么?”并站起来以拄杖赶之,众人仍不散去。
黄檗希运禅师坐回原处,对众人说道:“你们全都是瞳酒糟汉,怎么能称得上离乡远行,寻师访友,求法证悟呢?真让人取笑。不要见人多的地方就去,只图热闹。老衲远行参禅时,即便是遇草根下有一个人,便从顶门上一锥,看他知不知道痛痒,如果知道,我可以把布袋里的米拿来供养他。但不像你们这样容易,哪有今天这样的事呢?你们既自称远行参禅的云游僧,也须要有自己的精神。你们可知大唐国里无禅师吗?” 转自:推背图研究 6274 http://www.tuibeitu.net/
这时有一僧人问道:“现在各方的禅门高僧都聚众讲说禅教大法,为什么你却说无禅师呢?”
黄檗希运答道:“我的意思不是说无禅,只是说无师。你可知马祖道一大师门下有八十四位弟子,真正得马大师正法的也不过两三人。

中国禅宗发展到黄檗希运禅师所处的中晚唐时代,正是很兴盛的时候,因为马祖道一、百丈怀海、青原行思、石头希迁等大师们的继承人遍布中华。但为什么黄檗希运却说:“无师”呢?这关键就在于他所说的“宗派乃是人为的,各有各的体会”,禅却到处都有,佛在每一人心中,主要靠自己去领悟、参透,光靠“师”是没有用的。

黄檗禅师诗详解

黄檗禅师诗是唐朝高僧黄檗作的十四首《禅师诗》,但他的预言却是从明朝起的,而不是从唐朝开始的,他本来的预言是不是这样的呢?还是他的预言没有全部流传下来,而只是流传下来一部份,供后人借鉴?不管怎么样,我们今天看到的他的预言对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、国民党退守台湾等事件都進行了准确的预测。

一

日月落时江海闭
青猿相遇判兴亡
八牛运向滇黔尽
二九丹成金谷藏

“日月”是个“明”字,这句讲明朝灭亡时,中国将進入一个闭关锁国的时期。
“猿”是猴,这一句未知应在何事? 转自:推背图研究 4053 http://www.tuibeitu.net/
“八牛”是“朱”字,“滇黔”即云南贵州一带,明朝永历帝(朱氏)被吴三桂追赶杀死于云南一带。
“二九”在这里是二十九年,清朝从1616建立国号为金,到1644改国号清,前后29年,“丹成”是个比喻,指清朝终于成功的取得天下了。

二

黑虎当头运际康
四方戡定静垂裳
唐虞以後无斯盛
五五还兼六六长

“康” 指清朝康熙大帝,在西元1662年虎年在位“当”上了国家的“头”,国势隆盛,史称“康乾盛世”。平定了四方的叛乱,所以是“四方戡定”,治理国政非常得体,达到古人所理想的“垂拱而治”(治理天下象把一件衣裳拿起来一样容易),所以说“四方戡定静垂裳”。他开创的盛世是从唐虞(就是尧帝)以来都没有过的盛世,所以说“唐虞以后无斯盛”。

“五五”是25,“六六”是36,共6年,为康熙在位年数。

三

有一真人出雍州
鷦鹩原上使人愁
须知深刻非常法
白虎嗟逢岁一周 转自:推背图研究 421 http://www.tuibeitu.net/

“雍州”所出的“真人”指雍正,不管他是正统接位也好,夺位也好,总之是他接了康熙皇位。
“鷦鹩”是生性凶残的一种鸟,说到了雍正的个性。
“须知深刻非常法”,雍正的的法治很严苛,这不是治国的常法啊。
“一周”是12年,雍正在位12年多一点,到死时为兔年,虎年跟着就是兔年,等于是虎年轮完一周。因为他有“深刻”这种“非常法”来治理天下,当然不会长久。所以才用了一个“嗟”字表示感慨。

四

乾卦占来景运隆
一般六甲祖孙同
外攘初度筹边策
内禅无惭太古风
 转自:推背图研究 5080 http://www.tuibeitu.net/
“乾卦占来景运隆”显然是说乾隆,他的治理同样是一个盛世,与康熙帝的治世合称“康乾盛世”,这句不但含了他的年号,而且说明他在位的年“运景隆”。一语双关。
“六甲”,按干支纪年法是60年,乾隆在位60年与康熙一样多,他不敢超过其祖父康熙,所以在位60年就自行退位了,所以说“一般六甲祖孙同 ”
“外攘初度筹边策”指乾隆对外政策很成功,“内禅无惭太古风”是说他晚年禅位,有太古禅让之风,就是三皇五帝禅位之风俗。

五

赤龙受庆事堪嘉
那怕莲池开白花
龙来龙去不逢蛇

“赤龙”有喜“庆”的事真是可“嘉”,双关语,中含“嘉庆”二字。
“那怕莲池开白花”指虽然有“白莲教”之乱也不怕,没有危险。

“二十五弦弹易尽”用25根弦比喻嘉庆在位25年。

“龙来龙去不逢蛇”,指他在位的头尾与龙年有关,龙年即位,跨到下一个龙年共25年,而不逢蛇年,即不出龙年,不能到龙年之后的蛇年。

六
 转自:推背图研究 1703 http://www.tuibeitu.net/
白蛇当道漫腾光 [道光蛇年即位]
宵旰勤劳一世忙 [鸦片战争 外侮莫御]
不幸英雄来海上 [列强由海入中]
望洋从此叹’洋洋’ [茫茫]

“白蛇当道漫腾光”指道“光”帝“蛇”年即位。
“宵旰勤劳一世忙”指道光在位时国事多艰,有鸦片战争,外侮难御,又指道光勤政,“宵旰”是为工作顾不上睡觉和吃饭,一世忙碌。
“不幸英雄来海上”,外国列强由海上進入中国,真不幸。中国历代的外患都是从大陆来的,这一次不同。
“望洋从此叹茫茫”,指中国从此以后,对于海洋都有了更多的感叹,开始重视海洋了。

七

亥豕无讹二卦开
三三两两总堪哀
东南万里红巾扰
西北千群白帽来

“亥豕无讹二卦开”,“咸”与“丰”是64卦中二卦名,又是咸丰帝年号。
“三三两两总堪哀”,“三三两两”共10年,是咸丰帝在位年数,在位期间国事不顺,实在是悲哀。 转自:推背图研究 6616 http://www.tuibeitu.net/
“东南万里红巾扰”,在中国的东南部有太平天国扰乱。
“西北千群白帽来”在西北部有回民之变。

八

同心佐治运中兴
南北烽烟一扫平
一纪刚周阳一复
寒冰空自战兢兢

“同心佐治运中兴”,此句含“同治”帝年号。 转自:推背图研究 6148 http://www.tuibeitu.net/
“南北烽烟一扫平”,太平天国与回民之变已扫平。
“一纪刚周阳一复”指同治共在位13年。
“寒冰空自战兢兢”,指当时内外俱患,同治帝当国君真是战战兢兢。

九

光芒闪闪见灾星
统绪旁延信有凭
秦晋一家仍鼎足
黄猿运兀力难胜

“光”绪帝见灾星、宣“统”帝头绪旁延,清朝到此二帝时已是运气衰微;清灭,南北国民政府虽然表面上已成和议,成为“秦晋一家”,但实际上还是鼎足之势,“黄猿”指黄兴与孙中山(孙与狲同,即猿)的运气已穷尽,力量难胜袁世凯。

十

用武时当白虎年 转自:推背图研究 1316 http://www.tuibeitu.net/
四方各自起烽烟
九州又见三分定
七载仍留一线延

“二战“起戊寅年(白虎年),全世界烽烟四起。中华为国民党政府、中共及日本三分。抗战七载加一载。

十一

红鸡啼后鬼生愁
宝位纷争半壁休
幸有金鳌能戴主
旗分八面下秦州

中共红色政权崛起,国共内战夺江山;最后国民党的半壁江山也保不住,幸好有 (海上)金鳌(指台湾),能成为中原旧主所寄之地。中共分兵八路攻下中国,如秦国之一统天下。

十二

中兴事业付麟儿 转自:推背图研究 1103 http://www.tuibeitu.net/
豕后牛前耀德仪
继统偏安三十六
坐看境外血如泥

蒋介石后半生念念不忘中兴事业,但终于难成,只好把希望寄托在“麟儿”(蒋经国)身上,在一个属“子”(豕后年前)的年份,蒋经国正式继位(耀德仪)。台湾国民党的继统偏安局面维持了三十六年(1949-1985),在这段时间里只能旁观境外血流成河的局面发生而无能为力。

十三

赤鼠时同运不同
中原好景不为功
西方再见南军至
刚到金蛇运已终

 红朝首尾运不同,社会经济的短暂繁荣,即「中原好景」,不是真正长治久安的经济成功。

十四

日月推迁似转轮
嗟予出世更无因 转自:推背图研究 9179 http://www.tuibeitu.net/
老僧从此休饶舌
后事还须问后人

人类社会是循环的,天数茫茫,宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言,到一定之时即当结束。更久远的未来,就要看人自己了。“老僧从此休饶舌后事还须问后人”,因为宇宙在更新,未来的宇宙与现在有根本的区别,所以以后的事还要问以后的人才知道,现在的人是无法知道的,预言也只能到此为止。其实推背图和马前课等都是这样结尾的,《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。

黄檗禅师诗(原文)

黄檗禅师诗相传为唐朝黄檗禅师所作,一般简称《黄诗》。诗中预言从明朝灭亡,清朝建立开始。

其一
日月落时江湖闭
青猿相遇判兴亡
八牛运向滇黔尽
二九丹成金谷藏

转自:推背图研究 6331 http://www.tuibeitu.net/
其二
黑虎当头运际康
四方戡定静垂裳
唐虞以後无斯盛
五五还兼六六长

其叁
有一真人出雍州
鷦鹩原上使人愁
须知深刻非常法
白虎嗟逢岁一周

其四
乾坤占来景运隆
一般六甲祖孙同
外攘初度筹边策 转自:推背图研究 3554 http://www.tuibeitu.net/
内禅无惭太古风

其五
赤龙受宠事堪嘉
那怕莲池开白花
二十五弦弹亦尽
龙来龙去又逢蛇

其六
白蛇当道漫腾光
宵旰勤劳一世忙
不幸英雄来海上
望洋从此叹茫茫

转自:推背图研究 5904 http://www.tuibeitu.net/
其七
亥豕无讹二卦开
叁叁两两总堪哀
东南万里红巾扰
西北千群白帽来

其八
同心佐治运中兴
南北烽烟一扫平
一纪刚周阳一复
寒冰空自惕兢兢

其九
光芒闪闪见灾星
统绪旁延信有凭
秦晋一家仍鼎足
黄猿运兀力难胜 转自:推背图研究 9708 http://www.tuibeitu.net/

其十
用武时当白虎年
四方各自起烽烟
九州又见叁分定
七载仍留一线延

其十一 转自:推背图研究 8640 http://www.tuibeitu.net/
红鸡啼後鬼生愁
宝位纷争半壁休
幸有金鳌能载主
旗分八面下秦州

其十二
中兴事业付麟儿
豕後牛前耀德仪
继统偏安叁十六
坐看境外血如泥

转自:推背图研究 6371 http://www.tuibeitu.net/
其十叁
赤鼠时同运不同
中原好景不为功
西方再见南军至
刚到金蛇运已终

其十四
日月推迁似轮转
嗟予出世更无因
老僧从此休饶舌
後是还须问後人

 

(完)转自:推背图研究 1886 http://www.tuibeitu.net/

宣化上人开示《步虚大师之中国百年预言诗》

宣化上人一九九三年一月十六日开示于台湾板桥台北县立体育馆

 各位善知识:我们各位多数是中国人,我们应该知道中国近百年来的风云人物,和一切发生的大事。我想我们虽然是佛教徒,也不能不关心国家的大事,也不能不关心个人家庭的大事,也不能不关心自己身体的健康。因为这个,我曾经在洛杉矶讲过,在其它的地方也讲过,现在回到台湾,我也想把中国近代一百年的事情,对大家稍微描述一下,稍微作一个解释。

 我们学佛的人不能没有国,不能没有家,也不能没有自身。因为自身是学佛的一个本钱;家呢?家庭是我们生命的一个发源地;这国呢?我们不论出家人、在家人,都要受国家、受政府来保护。所以我们都应该对国要尽忠,对家要尽孝,对一切的人,我们应该用这个「信」字,「信为道元功德母,长养一切诸善根」,所谓「人无信不立」,所以必须要有信。

 在家庭若不尽孝,伦常就给乖舛了,所以必须要尽孝,所谓「男女居室,人之大伦,君子之道,肇端乎夫妇。」所谓「君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为人之本欤!」

 那么国、政府保护着我们,要有相当的国防、相当的人来保卫国家。我们自身处世为人应该有一个信用,不可以没有信。孔老夫子说过:「人而无信,不知其可也?」人要是不讲信义啊,不知道这个人他能做什么?所以这个「信」对我们也是要紧的。那么对国要忠,对家要孝,对个人要注意自己的健康,就免得给国家添累赘。

 我曾经讲过几次,讲这个中国近百年的大事和风云的人物。那么近百年这个风云人物是很多的,不过我们选出几个讲一讲。 转自:推背图研究 9370 http://www.tuibeitu.net/

 这个是谁讲的呢?这个可以说是预言,这是在光绪三十年的时候,北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵,请得隋朝步虚大师降谕。这个预言是说的中国这些个风云人物,可是当时说出来,没有人知道是谁?他因为含而不露,说一些个隐语,像猜谜似的,就你自己来猜。

 头一个是说的谁呢?就是说的这个清朝的末帝宣统皇,这一个故事怎么说的呢?就说:

 云暗暗,雾愁愁,
 龙归泥土塑猕猴,三岁孩童三载福,
 月下无主水空流,万顷烟波一旦收。


 怎么叫「云暗暗,雾愁愁」呢?这就是说禧太后垂帘听政的时候,日月无光,就像没有太阳了似的,所以云也暗了,雾也愁了。为什么呢?因为「龙归泥土塑猕猴」,这个龙钻到土里去了,用土来塑一个猕猴,在这儿耍猴子。

 这个猴子是谁呢?就是清朝最后的皇帝宣统。这个「宣统」,宣是宣传的「宣」;统是统一的「统」。这个孩童才三岁,就登基坐殿,做皇帝了。做皇帝,有摄政王在他后边抱着他做皇帝,可是这个小孩子很不识时务的,坐到殿上就哭,这个摄政王就说:「不要哭了,一会儿就完了!」那么这可以说也是个谶语,像抽签似的。「一会儿就完了!」这就说明了这个宣统做皇帝不久,所以说一会儿就完了,这也可以说是清朝快完了的一个预兆。那么这时候完了,怎么样呢?「三岁孩童三载福」,他有三年的福报。
 转自:推背图研究 7956 http://www.tuibeitu.net/
 「月下无主水空流」,这个月下无主,没有这么一个字;可是月上呢?有个「主」字。「水空流」,水流干了,没有了,这个水干了,这是一个什么字呢?这就是一个清朝的「清」字。三点水干了,又月下也无主了,这个主跑到月上去了,这是个清朝的「清」字。当时虽然是在光绪三十年那个时候,可是也没有人懂。到今天为止,恐怕也没有什么人懂。所以「月下无主水空流」,这个清字就没有了。

 「万顷烟波一旦收」,万顷烟波,这就是说万里江山就没有了,说这中国大好的山河,可是有一天就结束了,就要改朝换帝了。这个「一旦」就是宣统的「宣」字,上边没有「穴」字盖儿,底下是一个「旦」字;这「宣」字把它分开来,就是「一旦」两个字。一旦,就是有一天就结束了,这宣统皇帝是这样子。以后日本又拿他当傀儡,成立满洲国,国号叫康德。那么这满洲国和大清、民国就不同了,这是宣统皇帝大略的故事。

 第二个是讲的谁呢?第二段就讲的我们孙国父。孙国父怎么说的呢?就说:

 君作祖,质彬彬,
 万里长虹破浪征,黄鹤楼中吹玉笛,
 八方齐奏凯歌吟,旌旗五色换新新。


 「君作祖」,「君」就是你,说你就是祖宗了。你是祖宗,当然就要有孙子来,才能做祖宗,这就隐藏一个「孙」字。下一句说的「质彬彬」,这个「质彬彬」不是一句话,只是半句话,在《论语》上讲:「文质彬彬,然后君子。」那不说这个「文」字,这个「文」字藏到后面,你懂得的,一猜就可以猜出来是「孙文」两个字,所以叫质彬彬。
 转自:推背图研究 3816 http://www.tuibeitu.net/
 「万里长虹破浪征」,万里长虹,这是说的孙国父为革命来奔走呼号,从檀香山坐着船到中国,从中国又坐船到檀香山,在海上这么乘风破浪地来创革命,所以说「万里长虹破浪征」。

 「黄鹤楼中吹玉笛」,在黄鹤楼这个楼上吹起号角来,要黎元洪创革命,那么来帮着孙国父破浪征。黄鹤楼中吹玉笛,这是吹起号角来了。「八方齐奏凯歌吟」,四面八方都响应,风起云涌地响应这革命。

 「旌旗五色换新新」,这个时候最初立国,中华民国是五色旗,那么以后才改这个青天白日旗。这是第二个。

 第三个是谁呢?就是说的袁大总统袁皇帝。他这是这么说的,说:

 吉士怀柔,三十年变,
 岂凡人哉?昙华一现,
 南北东西,龙争虎战,
 七八数定,山川粗奠。
 转自:推背图研究 5311 http://www.tuibeitu.net/
 「吉士怀柔」,这个吉士,「士」字是语助词。「怀柔」这是「怀」字底下那一半,不是全的「怀」字。怀柔,这就是「袁」字底下那一部分。「三十年变」,一般的人以为三十年就有什么变化了,其实不是,是什么呢?就是「卅」底下再加「一」横,这就是个「世」字。下一句就说「岂凡人哉」,「岂」字加一个「凡」字,这就是个「凯」字。「吉士怀柔,三十年变,岂凡人哉」,这就是「袁世凯」三个字。

 「南北东西,龙争虎战」,当时又是什么龙啊、虎啊、冯国璋啊、又是这个段琪瑞啊!,这些个人在那儿争这个国家,龙争虎战。

 「七八数定」,七八是十五年,就是北伐成功。「山川粗奠」,这时候中国才有一点平安、安宁了。

 第四个就轮到我们蒋总统了,这怎么说的呢?就说:

 干戈起,逐鹿忙,
 草莽英雄将出山,多少枕戈豪杰士,
 风云聚会到江南,金陵日月又重光。

 「干戈起,逐鹿忙,草莽英雄将出山」,因为蒋总统的姓上边是个「艹」字头,底下是将来的「将」,这是蒋总统出山了,他草莽英雄将出山。

 「多少枕戈豪杰士,风云聚会到江南,金陵日月又重光」,这是说蒋总统北伐成功了。中国当时军阀各霸一方,那么蒋总统来把它平息了,所以说草莽英雄将出山。「多少枕戈豪杰士」,有多少的英雄豪杰在那儿互争长短,都逐鹿中原。「风云聚会到江南」,这个时候都到江南--南京,聚会到南京了。
 转自:推背图研究 8770 http://www.tuibeitu.net/
 「金陵日月又重光」,说是这时候,又有太阳了,在南京又见到光明了。

 瀛洲虎,渡海狼,
 满天红日更昏黄,莽莽神州伤破碎,
 苍生到处哭爷娘,春雷乍响见晴阳。

 「瀛洲虎」,这个言其日本人在瀛洲那个地方,好像一只老虎似的,所以说瀛洲虎。「渡海狼」,等到来侵略中国的时候啊,比这个虎还厉害,变成一个狼了,无所不用其极,杀伤我们中国的同胞不知有多少,所以叫「满天红日更昏黄」,有太阳了,可是太阳不清楚,昏昏暗暗的。所以这时候就把中国变成「莽莽神州伤破碎」,中国这个土地叫神州,伤破碎。

 「苍生到处哭爷娘」,那时候的人都逃难,逃这个战争的灾难哪,到处哭爷娘,找爸爸、找妈妈的。「春雷乍响见晴阳」,春雷就是原子弹,这一个原子弹一响啊,那么见到太阳了,晴天了。

 跟着这第六个,就是「西安事变」。西安事变,它这样说的:
 转自:推背图研究 3175 http://www.tuibeitu.net/
 细柳营中,群雄豪饮,
 月掩中秋,酣醉未醒,
 双狮搏球,一坠其井,
 红粉佳人,面靥樱景。

 这三个主角是蒋总统和张学良,还有蒋夫人宋美龄。「细柳营中」,就是西安,西安事变在那个地方。这时候群雄在那儿都喝酒,这是哪一天呢?是中秋那一天,所以说「月掩中秋」,还差一点。

 「酣醉未醒」,这个时候大家喝酒还都喝醉了,可是「双狮搏球」,这时候两个狮子在那儿「搏球」呢!在那儿争夺这个球。这个球是什么呢?就是中国这块地球,双狮搏球,都想抢这个球。可是「一坠其井」,有一只狮子就没小心掉到井里了。这个时候掉到井里的,可以说是蒋总统。

 那么「红粉佳人,面靥樱景」,这个蒋夫人和宋子文,还有其它的人到那儿,去和张学良来讲和。张学良也不是真想把蒋总统抓起来,他是想要以兵谏蒋总统。所以蒋夫人到那儿一说,张学良也是一个讲义气的人,就说:「好!那我送蒋主席回去。」于是乎就亲身保护着蒋总统回到南京。回到南京,想不到那个狮子出了井了,这个狮子又掉到窟窿里了,又被监禁了五十多年,这是西安事变。

 下一段就是说的日本投降了,说是:

 春雷乍,竖白旗,
 千万活鬼哭啼啼,石头城中飞符到, 转自:推背图研究 6888 http://www.tuibeitu.net/
 又见重整汉宫仪,东山又有火光照。

 「春雷乍」,这个原子弹一落了,日本无所措手的,无条件投降了,竖白旗了。「千万活鬼哭啼啼」,这时候日本人都像个活鬼似的了。那时候他因为投降了,中国人就欺负他们,因为他们来侵略中国,杀中国的同胞,不计其数,中国人当时就想报仇。

 我对大家曾经这么说过,我说:「你们不要把日本人看低了,不要小看日本人,再二十年之后,日本还是国际间的一个强国。」为什么我这样说呢?因为日本人虽然战败了,但是它这个民心团结、爱国,它总要想法子再强盛起来。那么二十年之后,日本人以经济的战术来压倒全世界,又成为强国了。

 所以说这个「石头城中飞符到」,石头城就是南京、金陵,它有另外的一个名字叫石头城。「飞符到」,就是南京下命令了,下什么命令?要庆贺八年抗战胜利了,所以下命令教大家都去庆祝胜利的成功。

 「又见重整汉宫仪」,这时候因为庆祝胜利就长衫、马褂啊,这个礼仪三百,威仪三千啊!又都出现了。可是大家要知道,「东山又有火光照」,这东山哪!就是说的毛泽东。毛泽东在东北那个地方,就成立八路军;林彪这个狼带着一班狼,所以就好像火光似的,这火光也就是共产党。

 下边这个人你们大家可能都知道的。

 日月蚀,五星稀,
 二七交加挂彩衣,野人举足迫金虎,
 遍地红花遍地饥,富贵贫贱无高低。
 转自:推背图研究 1547 http://www.tuibeitu.net/
 这个「日月蚀,五星稀」,就言其这个时候啊,将要黑天了,虽然有太阳,也在那儿日蚀、月蚀,日月无光了。「五星稀」,这个星星也很稀少的。这五星稀呢?就是共产党这个旗,叫五星旗。「五星稀」,这个五星旗那时候很少的,还没有普遍。

 可是啊!「二七交加挂彩衣」,这个「二」字底下加个「七」字,合起来这是个「毛」字。「二七交加挂彩衣」,这就隐藏着「毛泽东」这三个字。

 「野人举足迫金虎」,什么叫野人呢?野人是没有文化的人,就是工人、农人和这个军人--八路军。「迫金虎」,他们到处清算大地主,这就是野人举足,抬起脚来踢这个金老虎;金老虎就是大地主。

 「遍地红花遍地饥」,这个时候全中国都变成赤色了,赤色共产了,所以遍地都好像开红花似的。「遍地饥」,可是遍地的人民哪,都挨饿。「富贵贫贱无高低」,这时候共产党的口号是「无富无贫,人人有饭吃,个个有工做。」

 下一段就说的台湾了。台湾这怎么说呢?就说:

 二七纵横,一牛双尾,
 无复人形,日行恒匦,
 海上金鳌,玄服律吕,
 铁鸟凌空,东南尽毁。 转自:推背图研究 8169 http://www.tuibeitu.net/

 「二七纵横」,这也就是形容毛泽东初得到大陆主权的时候,他就纵横不可一世,在天安门上,他就说:「中国人民要站起来!」这表示他前无古人,后无来者,那么他这个踌躇满志,所以说「二七纵横」。

 「一牛双尾」,一个牛两个尾巴,这不是一个牛两个尾巴,是一个「牛」字下边有两撇,这是个「朱」字。「二七」就是毛泽东,「一牛双尾」就是朱德,所以那时候称「朱毛!朱毛!」「一牛双尾,无复人形」,他不像个人的样子了。「日行恒匦」,这时候还是日月照常这么转转,也没有改变多大的情形。

 「海上金鳌」,就是说的台湾。台湾这块土地就像个鳌鱼似的,所以这回佛法也发达了,就好像观音菩萨脚踩着鳌鱼在这个地方,台湾的佛法,由大陆到台湾的出家人很多,所以说海上金鳌。

 「玄服律吕」,玄服,都是穿着黑礼服。律吕,奏着音乐、唱歌,这是过太平的日子。可是「铁鸟凌空,东南尽毁」,铁鸟就是飞机。凌空,飞机飞到空中。还记得这个共产党在四几年?是五几年?就用飞机来想要试探台湾的军事情形,可是台湾这儿有响尾蛇飞弹,就把它飞机给打落了。打落了之后,它再也不敢来突袭了,再也不敢来炸了,所以这叫铁鸟凌空。「东南尽毁」,东南毁就是和大陆断绝关系了,没有交通了,几十年都是这样生活,这样地繁荣。

 下一段就是说的:

 红霞蔚,白云蒸, 转自:推背图研究 5739 http://www.tuibeitu.net/
 落花流水两无情,四海水中皆赤色,
 白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升。

 这几句大约就是说的现在。「红霞蔚」,共产党本来是红色的,它也变成蓝色了,这也就是共产主义变成资本主义了。这就是它现在的情形,门户开放,现在中国不是也称经济大国了。所以变蓝色,蓝色就不红了。蓝色就是人吃喝玩乐,很多钱的,像现在大陆一样的,大陆现在拚命地吃,拚命地享受。共产党本来是红色,现在变成蓝色了,它要变了才能改了。

 「白云蒸」,白云就是青天白日旗,也就是**(中华民国?见附注)。白云蒸,就是说**(中华民国?)像一朵白云似的,没有了,蒸发掉了,都在虚空里化为乌有,变成蒸气了。

 所以说「落花流水两无情」,落花,一个共产主义;流水,一个**(资本主义?),这两个都互相没有情面的,都不是诚意的,都是互相欺骗的。两无情,谁对谁也都不客气的,所以他们的势力都差不多没有了,两无情了,都你也不让步,他也不让步,所以「四海水中皆赤色」,四海海水都变红的了,这是血染成河了。「白骨如丘满岗陵」,死的人骨头像山丘那么多,在满山遍野都是人的骨头。

 「相将玉兔渐东升」,因为这个乱极,大家就该思治了,所以这个时候又渐渐地恢复好了。玉兔就是月亮,渐渐地就在东边升起来了;月亮渐渐地发出光辉来了,所以又再见到真正的月光了。

 然后,下一段又说:

 棺盖定,功罪分, 转自:推背图研究 2615 http://www.tuibeitu.net/
 茫茫海宇见承平,百年大事浑如梦,
 南朝金粉太平春,万里山河处处青。

 这个时候,中国要有太阳出来了,就国泰民安,风调雨顺了。「棺盖定」,就是都死了,盖棺论定。「功罪分」,那时候谁有功也判断出来了,谁有过也判断出来了,历史都分别得很清楚。「茫茫海宇见承平」,中国这么大的一块土地啊,茫茫无边、没有边际的这个样子,可以见到要太平了。

 「百年大事浑如梦」,这一百年以来这种种事情,就像作梦似的。「南朝金粉太平春」,将来建都在南京,这南朝指的就是南京,又像歌舞升平的时候,歌乐弦管,在南京那儿欢乐起来了。金粉是指南京船上的女人,专门唱歌来招待客人呀、喝酒呀,喝酒陪唱,像以前富丽豪华的场面又会回来了,这都是一定的。

 「万里山河处处青」,就是到处都注重青色的服装了,将来取代共产党的这个军队,都是注重青色的。青色就表示哀悼,所以这是这个军队表示哀悼、吊民伐罪的意思。吊民伐罪就是认为对方暴虐得太厉害了,所以要替老百姓来平反。

 处处青,就是人穿的衣服、军队穿的衣服,都是青色的。这是所有的万里山河都是军队所占领了,所以说万里山河处处青。这军队是将来新出来的军队,不是共产党,也不是**(国民党?),可是还是在这里头脱出来的。这一治一乱,一兴一衰,这是国家的一个国运。「唐高祖,起义师,除隋乱,创国基」,这也就是一时崛起,也就像中华民国刚一开始,黎元洪在那儿起义,八方响应一样的道理。

 下面那一段就说的:

 世宇三分,有圣人出,
 玄色其冠,龙彰其服,
 日月复明,处治万物,
 四海讴歌,荫受其福。

 「世宇三分」,这不是单单说的中国了,这是三个大国来领导世界,这叫世宇三分。哪三个大国这没有一定的,或者美国、中国和日本,或者苏联、日本和中国。总而言之,中国是其中一个,就由三个大国分治这个天下、管理这个天下。「有圣人出」,中国会出圣人。 转自:推背图研究 439 http://www.tuibeitu.net/

 「玄色其冠」,这个人戴着黑帽子。「龙彰其服」,那个肩章上有龙。队伍都有肩章,五星上将都有肩章。龙彰是以龙做标志,彰就是彰明表着,很显眼的地方。就是以龙做这个肩章。

 「日月复明」,就是天又正常了,太阳又露出来了。「处治万物」,就是说圣人来管理万物。「四海讴歌」,就是大家都歌舞升平,都在那儿安居乐业,大家都过着快乐的日子,没有这么忧愁烦恼了。「荫受其福」,这是「一人有庆,兆民赖之」,所有人民都受到国家元首的福德加被。

 所以我们中国在二十一世纪会领导世界,不过大家要往好的做,会领导世界;若不往好的做,这可能啊,就都不存在了;因为外国都在那儿虎视耽耽地看着中国,你什么时候没有力量,分散了、分裂了,所谓「蛤蚌相争,渔翁得利。」你若好好做嘛!中国人将来是领导世界的;若不好好做,不往那个光明的途上走啊,恐怕是要被人家领导了。

 这是近百年大略的中国的风云人物。我希望我们大家都不要忘了国,不要忘了家,不要忘了自身的健康。所以既要爱自身,也要爱家,又要爱国,这是我对台湾所有善知识的希望。

 为什么讲这个给大家听?就是教大家觉悟:这一切一切都是天数,是注定的。人不过像个机器似的,被天地在那儿支配,就这么颠颠倒倒的,做一些泯灭良心的事,在那儿争权夺利。其实你争也是这么回事,不争还是这么回事,大家应该学学步虚大师,不在这里争名夺利,赶快去修行去了。转自:推背图研究 225 http://www.tuibeitu.net/

 

PS:小弟找遍网络,此文的所有版本在这里都是显示的星号,姑妄猜测是“中华民国”?后面段落里面,还有同样几处星号后跟斜体文字的,同样都是小弟的猜测。

若有哪个朋友知道正解,请一定要留言(http://www.tuibeitu.net/guestbook.asp)给我,小弟跪谢了Orz!

布虚和尚偈颂-步虚大师之中国百年预言诗(原文)

 步虚大师:隋朝大将,历见隋末腐败乱世,出家避难到天台山中,出家为僧。清光绪三十年正月初七日甲辰(1904年正月初七日),北京西山碧云寺清虚楼主人高静涵居士,请得随朝天台步虚和尚(又作步真尘君)降乩,故该谶言乃是乩文。民国初年,因预言了光绪之死以及清朝灭亡,此乩文哄动一时,搜录于《中美万年历》。美国旧金山万佛城主持宣化上人,曾在UCLA大学演讲,阐释其内涵。


附《布虚和尚偈颂》:

诗曰:
昔因隋乱采菩提,误入天台石宝西。
朝饮流霞且止渴,夜餐玉露略充饥。 转自:推背图研究 9125 http://www.tuibeitu.net/
面壁九年垂大道,指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我,天机难泄泄禅机。

1、云暗暗,雾愁愁,龙归泥土塑猕猴;三岁孩童三载福,月下无主水空流,万里烟波一旦收。
2、君做祖,质彬彬,万里长虹破浪征;黄鹤楼中吹玉笛,八方齐唱凯歌吟,旌旗五色换新新。
3、吉士怀柔,三十年变,岂凡人哉?昙花一现,南北东西,龙争虎战,七八数定,山川粗奠。
4、干戈起,逐鹿忙,草莽英雄将出山,多少枕戈豪杰士,风云聚会到江南,金陵日月又重光。
5、瀛洲虎,渡海狼,满天红日更昏黄,茫茫神州伤破碎,苍生处处哭爷娘,春雷乍响见晴阳。
6、细柳营中,群雄豪饮,月掩中秋,酣睡未醒,双狮搏球,一坠其井,红粉佳人,面艳樱景。
7、春雷炸,竖白旗,千万活鬼哭啼啼,石头城中飞符到,再看重整汉宫仪,东山又有火光照。
8、日月蚀,五星稀,二七交加挂彩衣,野人举足迫金虎,遍地红花遍地饥,富贵贫贱无高低。
9、二七纵横,一牛双尾,无复人形,日行恒轨,海上金鳖,玄服律吕,铁鸟凌空,东南尽毁。
10、红霞蔚,白云蒸,落花流水两无情,四海水中皆赤色,白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升。
11、盖棺定,功罪分,茫茫海宇见承平,百年大事浑如梦,南朝金粉太平春,万里山河处处青。
12、世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服,天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福。

 转自:推背图研究 6349 http://www.tuibeitu.net/
诗曰:
茫茫天数本难知,
惟在苍生感太虚,
老僧不敢多饶舌,
泄露天机恐被诛。

 

(完)

武侯百年乩—1933

石镜泉先生曾在1999年8月18日于经济日报刊登了一篇扶乩,自述是1933年玄圆学院开幕,于粉岭所作的占示。因为乩示者自称诸葛孔明,共预言前后100年事,遂称“武侯百年乩”。 

民国二十二年(1933年)癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示 

其一 1933-1945
 
天数茫茫不可知。鸾台暂说各生知。 
世界干戈终爆发。鼠尾牛头发现时。[1936-1937年为鼠年及牛年,二战在中国爆发]
此次战祸非小可。鸢飞鱼跃也愁眉。[推背图上说是“劫及鸢鱼,水深火热”] 转自:推背图研究 3518 http://www.tuibeitu.net/
天下生灵西复东。可怜遍地是哀鸿。[总之,生灵涂炭,悲惨往事] 

 
尸填沟壑无人拾。血染山河满地红。[天下大乱,死人无数]
天下重武不重文。那怪环球乱纷纷。[全球大战,几无宁土] 
人我太阳争北土。美人东渡海波生。[1905-1945,人我为俄,太阳为日,俄日争中国。美国人介入]
十四一心人发奋。水去西方启战争。[1915-1945,十四一心为德,水去为法,法国与德国打仗]

晋有出头宁坐视。中央生草不堪耘。[晋字出头为美国,中央生草为英国]
切齿雠仇今始复。坚固金城壹旦倾。[德国占领法国,报世仇;坚固金城,比马奇诺防线] 
除非携手马先生。马腾四海似苏秦。[美国人马歇尔,二战中到处调停]
游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。[欧洲尤其显其才] 

得与联军说事因。东人首肯易调停。[美国以核弹和苏联吓唬日本,说服日本投降] 转自:推背图研究 8177 http://www.tuibeitu.net/
青天白日由西落。五星旗帜向东生。[国共内战起]
二蒋相争一蒋伤。两陈相遇一陈亡。[1933蒋介石-蒋光鼐,1947陈诚-陈毅。]
东土不如西土乐。五羊风雨见悲伤。[1945年后欧洲太平,东方仍战争]

水巷仍须是乐邦。诸生不用走忙忙。[香港虽曾沦陷,1945年后仍然安乐]
钱财散尽犹小事。性命安全谢上苍。 
今宵略说言和语。留与明宵话短长。

其二 1945-2025 

红日落完白日落。五星灿烂文明国。[日本及蒋军灭亡,1949共和国建立。一时和平文明。]
中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。[孙中山开创的民国被倾颓,蒋政府也遭殃]
两重火土甚光明。士农工商皆有作。[1948-1949戊子己丑,天干两土纳音两火,全民参与大变革]
木子杨花真武兴。小小天罡何足论。[毛兴真武,蒋不如他。推背图、藏头诗都说蒋为小天罡] 转自:推背图研究 4800 http://www.tuibeitu.net/

强反弱兮弱反强。王气金陵黯然尽。[弱者强了,原来强的衰落,国共形势大转变?目前不见。]
故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。[北方建新朝代,在西安建都?服色尚简朴或报仇]
气运南方出豪杰。克定中原谋统一。[南方有人,计划统一中国,建立了王朝。国分南北朝]
佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。[有美国人或女人,干涉朝政,乱国]

狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。[南朝或北朝,朝政混乱,君臣更迭,但是民生无忧]
太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。[宗教盛行?教化盛行,或是推背图中圣人以新思想出]
治乱循环有定时。根树生枝惟四七。[2011或之后,有人匡正混乱的朝纲]
圣人星出现南方。纪念化为公正堂。[2024年有南方圣人掌权,毛主席纪念堂被改为公正堂?]。 转自:推背图研究 9713 http://www.tuibeitu.net/

西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。[西南有省独立,很快被扫平]
联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。[美日?联军东征,日本作乱了?]
水能克火火无功。炮火飞机何处避。[发明新武器,能使电磁导航武器失灵?恢复常规枪炮武器]
此是阴阳造化机。意土发明成绝技。[推背图上说是中国吴越一带有人发明绝技]

称雄东土日己终。物归原主非奇事。[日本被彻底解除武装?]
此时国耻一齐消。四海升平多吉兆。[文明昌盛之国家建立]


其三 2025-2040前后

异术杀人不用刀。偃武修文日月高。[2023年后?天下没有战争了]
三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。[圣君教化盛行,除尽世间一切邪恶]。  转自:推背图研究 9245 http://www.tuibeitu.net/
可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。[推背图中之“青青草自田间生”]
官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。[期间有义士平乱,推背图上说:“有一军人身带弓,只言我是白头翁”]。

田间再出华盛顿。造福人群是真命。[有中国的华盛顿,重新恢复变成共和民主政体]
此人原是紫微星。定国安民功德盛。[又一圣人出来]
执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。[天下大顺,人心思古] 
百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。[从1933年,共预言了一百年,可见大约截止到2033年。]

好修因果待来生。将相公侯前世善。 转自:推背图研究 4413 http://www.tuibeitu.net/
或是星辰下界来。或是神仙摇一变。
或是前生因果大。当然转世功名显。 
山人复对诸君谈。续上前文同一线。

千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。 
略将一二说君知。酬答诸君还了愿。 
山人告别返山川。来年再会诸君面。 
诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。

(完)转自:推背图研究 4199 http://www.tuibeitu.net/