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金陵塔碑文原文

《金陵塔碑文》相传為刘伯温所作,据称於民国七年(西元1918年)国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共的统治;而后半部分还没有完整的解释。

据说民国七年(西元1918年)国军入南京时奉令拆了一座金陵塔,在塔底基座处发现了一块石碑。目前在网络上共有两种版本的碑文流传,本站将两种版本都收集在此供各位网友参考。

第一种说碑上第一句是「金陵塔,金陵塔,刘基建,介石拆,拆了金陵塔,军民自己杀」。刘基即刘伯温是6百多年前明朝开国皇帝朱元璋的宰相,意思是「金陵塔,金陵塔,我刘伯温建的,蒋介石会拆了它,拆了金陵塔,国共内战兵灾就展开」。

 

《金陵塔碑文》 (第一种)

金陵塔,金陵塔 转自:推背图研究 5753 http://www.tuibeitu.net/
刘基建,介石拆
拆了金陵塔,军民自己杀。
草头相对草头人。
到尾只是半缩龟,
洪水横流成泽国,
路上行人背向西。
日出东,日没西。
家家户户受惨凄。
德逍遥,意逍遥,
百载繁华一梦消。
红头旗,大头星。
家家户户吊伶仃。
三山难立足,五子齐荣升。
心忙忙,意忙忙,
清风桥拆走如狂。 转自:推背图研究 4084 http://www.tuibeitu.net/
尔一党时我一党。
坐高堂,食高粱,
全不计及他人丧。
廿八人,孚眾望,
居然秧针胜刀枪。
小星光,蔽星光,
廿将二人走北方。
去家木,路傍徨,
到处奔波人皆谤。
大海落门閂,河广未為广。
良田万顷无男耕,大好蚕丝无女纺。
丽人偏爱将,尔我互相帮。
四水幸木日,三虎逞豪强。
白人诚威武,因心花鸟慌,
逐水去南汗,外儿归母邦。
灵山遭浩劫,烈火倒浮涛。
劫劫劫,仙凡逃不脱。
东风吹送草木哀。 转自:推背图研究 7034 http://www.tuibeitu.net/
洪水滔天逐日来。
六根未净随波去。
正果能修往天臺。
二四八,三七九。
祸源种已久。
民三民十民三七,
锦绣河山换一色。
马不点头石沉底,
红花开尽白花开,
紫金山上美人来。
一灾换一灾, 转自:推背图研究 8276 http://www.tuibeitu.net/
一害换一害。
十九佳人五五岁,
地灵人杰產新贵。
英雄拔尽石中毛,
血流标杆万人号。
头生角,眼生光,
庶民不用慌。
国运兴隆时日到,
四时下种太平粮。
一气杀人千千万, 转自:推背图研究 1481 http://www.tuibeitu.net/
大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳,
一线铁难当。
人逢猛虎难迥避,
有福之人住山庄。
繁华市,变汪洋。
高楼阁,变坭岗。
父母死,难埋葬。
爹娘死,儿孙扛。
万物同遭劫, 转自:推背图研究 2976 http://www.tuibeitu.net/
虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。
鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方為寿,
泽及群生乐且康。
有人识得其中意,
富贵荣华百世昌。
层楼垒阁耸云霄,
车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难,
百载繁华一梦消。

(第一种完)

 

第二种比较简单,只预言到了抗日战争胜利:转自:推背图研究 6434 http://www.tuibeitu.net/

《金陵塔碑文》 (第二种)

拆去金陵塔,
关门自己杀。
日出东,月落西,
胡儿故乡起烽烟。
草弓何优柔,
目睹江山落夷手。
冬尽江南万古忧, 转自:推背图研究 840 http://www.tuibeitu.net/
繁华忽见瓦砾丘。
回天一二九,
引起白日结深仇,
眼见日西休。

(全文完)

唐代藏头诗原文

《唐代藏头诗》相传为《推背图》作者之一的李淳风所作。诗中预言从唐朝开始。

「藏头诗」是杂诗之一种,将想表达的意思,藏在各句之首。例如,有一首藏头诗是这样写的:

日暮苍山兰舟小,
本无落霞缀清泉。
去年叶落缘分定,
死水微漾人却亡。

首四个字连起来是:日本去死,这已经是一首藏头诗了。转自:推背图研究 3746 http://www.tuibeitu.net/

这首诗比较精妙的地方还有,尾部四个字也能连起来:小泉定亡。

但是李淳风的这篇预言,暗藏玄机之处不多,有「藏头诗」之名,却无「藏头诗」之实。

唐代藏头诗原文

唐太宗贞观七年,五月十九日,太宗问于李淳风曰:「朕之天下,今稍定矣,卿深明易道,不知何人始丧我国家,以及我朝之后登极者何人,得传者何人,卿为朕历历言之。」
对曰:「欲知将来,当视以往,得贤者治,失贤者丧,此万世不易之道也。」
太宗曰:「朕所问者非此之谓也,欲卿以术数之学,推我朝得享几许年,至何人乱我国家,何人亡我国家,何人得我国家,以及代代相传,朕欲预知之耳。」
淳风曰:「此乃天机,臣不敢泄。」
太宗曰:「言出卿口,入朕之耳,惟卿与朕言之,他人皆不能知也,卿必为朕言之。」
淳风曰:「臣不敢泄露。」 转自:推背图研究 9006 http://www.tuibeitu.net/
太宗曰:「卿若不言亦不强,试随朕入禁宫。」于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰:「上不至天,下不至地,卿可为朕言之。」
淳风曰:「乱我朝之天下者,即在君侧,三十年后,杀唐之子孙殆尽,主自不知耳。」
太宗曰:「此人是文是武,卿为朕明言之,朕即杀之,以除国患。」
淳风曰:「此乃天意,岂人力所能为耶,此人在二旬之上,今若杀之,天必祸我国家,再生少年,唐室子孙益危矣。」
太宗曰:「天意既定,试约言其人。」
淳风曰:「其为人也,止戈不离身,两目长在空,实如斯也。」
太宗曰:「乱我国家,何人能平之?」
淳风曰:「有文曲星下界,生于卖豆腐之家后来为相,自能平之。」
太宗曰:「此人何姓?」 转自:推背图研究 3065 http://www.tuibeitu.net/
淳风曰:「天机不可泄,泄之有殃。」
太宗曰:「此人平后可治乎?」
淳风曰:「己丑有一口一巾不成五者乱之,幸有天罡下界平治。」
太宗曰:「此后可太平乎?」
淳风曰:「前二十四年,可媲美于尧舜,后二十四年,又有乱天下者,危而不危,常穿一件火牛无心每每饮水。」
太宗曰:「何人平治?」
淳风曰:「木子作将仁义元帅平治。」
太宗曰:「此后可太平乎?」
淳风曰:「越五十年稍稍太平,后六十年,混世魔王下界,日月生于面目,杀人无数血流成河,幸有独眼龙平治。之后,又树挂拐尺者乱之,此时天下荒乱,人民饥饿,四十年中,有五火猪更递为君,唐家血食尽矣,天下非唐有矣。」
太宗曰:「此后何君出焉?」
淳风曰:「有真龙降世,走随小月,阳火应运,木时戴帽,开天地之文运,启斯世之朦胧,礼乐作,教化兴,真太平有道之世也。」
太宗曰:「乱此国又是何人?」
淳风曰:「有乱之者,然君臣皆贤,惜不悟,其悟,后得拨乱之臣,始得渐平。迨二百年有春头之人,时常带二小者乱之,使此国之君另守一方。迨百年之后,有人之王头腰八者乱之,然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉,人皆披发头生花,听其语不知其音,视其人恶见其面,若非天生一牛,目月并行,天下几无人类也,女生须,男生子,地裂山崩矣。」
太宗曰:「后太平乎?」
淳风曰:「此后长水在空,以有道之主生焉,然数年后幽燕并起,皇孙遁去。又越数十年,有承天启运之主出焉,又得忠贤之臣,委以重任,斯坏国家。」
太宗曰:「忠贤之臣以坏国家,卿言何颠倒也。」
淳风曰:「天意如是,斯时人皆得志,混世魔王出焉,一马常在门中,弓长不肯解弓,杀人其势汹汹。其时文士家中坐,武将不领人,越数年如丧国家。有八旗常在身之主出焉,人皆口内生火,手上走马,头上生花,衣皆两截,天下几非人类矣。越二百余年,又有混世魔王出焉,头上生黄毛,目中长流水,口内食人肉,于是人马东西走,苦死太原人。若非真主生于红雁之中,木子作将,廿口作臣,天下人民尚有存者哉。然八十年后,魔王遍地,殃星满天,有之者有,无之者无,金银随水去,土木了无人,不幸带幸,亡来又有金。越数年后,人皆头顶五八之帽,身穿天之衣,而人类又无矣。幸有小天罡下界,扫除海内而太平焉。」
太宗曰:「太平之后又若何?」
淳风曰:「九十年后,又有木葡之人出焉,常带一枝花,太阳在夜,太阴在日,紊乱山河,两广之人民受无穷之祸,幸有贺之君,身带长弓,一日一勾,而天下有家无人,日常在后,眉常在腰,两人民又无矣。若非真主出世,天下乌得文明。」 转自:推背图研究 2251 http://www.tuibeitu.net/
太宗曰:「何为文明?」
淳风曰:「此人头顶一瓮,两手在天,两足入地,腰系九斤者,身穿八丈衣,龙汉阳皆享福,得安宁,秀士登紫殿,红帽无一人。」
太宗曰:「太平几何?」
淳风曰:「如是者五十年,惜以一长一短,以粗为细,以小为大,而人民困矣,朝野乱矣,赖文武二曲星,一生于粪内,一生于泥中,后来两人同心,而天下始太平矣。五百余年,天使魔王下界,混乱人民,一在山之山,一在土之土,使天下之人民,男不男,女不女,而天下又大乱矣。」
太宗曰:「乱后如何?」
淳风曰:「大乱之后,又有真主出焉,无口无目无手无足,观之不三代而后不易,有道之世也。」
太宗曰:「如是者几何年?」
淳风曰:「如是者二百八十年,迨后立不立天下无日,坐不坐地下无货,安之日安一不成,危之日危二不成而混世之王去焉,男女皆去衣而行,禽兽皆着衣而走,浙江海内之地,几无人类矣,幸太原有人主之分,而天下始平。」
太宗曰:「此后复何如。」
淳风曰:「此后衣冠文物之世,而大圣生于言午,相之者又桑中白玉上黄盘河中,而天下有三日,地无一石,生于此时者,皆享莫大之福也。」
太宗曰:「若此者多少年?」
淳风曰:「如此者六百年,后来天出口山内水鸣,始坏国家,于是人民惶惶,魔王生焉,人皆四目,牛无足,头生于背,尾生于口,而天下大乱。有口者曰妖,二目者曰魔,鼠生当阳,群魔尽焉,背上生子,腰中出手,天上无星辰,地下无山河,幸有向日之主出焉,贫者怜之,富者仰之,而人皆享福。当时二人一处生,二天不外走大者须供小者又要走。」
太宗曰:「以后何如?」
淳风曰:「此后二百年间,虽治乱相循,然犹不至于大乱,过此以往,海内又有海,天上更有天,人马东南走,苦死太原人。有也常在侧,猫儿不轻身,见之者曰有耳,视之者曰无形,而天下大乱者,六十余年。」
太宗曰:「此后又如何?」
淳风曰:「此后一治一乱,两两相至,酉戌之年,人数尽矣,天地合矣。」
太宗叹曰:「噫!朕知之矣。」

(完)转自:推背图研究 2892 http://www.tuibeitu.net/

刘伯温其人

刘基(1311–1375),字伯温,元至大四年夏历六月十五日出生于南田武阳村。武阳村当时属青田管辖,时人称他为刘青田。明洪武初年封诚意伯,人们又称他刘诚意。他死后139年,即明武宗正年(1514),被追赠太师,谥"文成",因而后人又称他文成公。文成县就是以他的谥号命名的。

刘伯温是明初的一代奇人,《明史》称其“博通经史,于书无不窥,尤精象纬之学”。

在民间传奇和文学作品里,刘伯温则更是一个传奇,比张良、诸葛亮还要神通广大,甚至能未卜先知,洞察今古,呼风唤雨,乃神仙一般的人物,被称为“帝师”、“王佐”,有“前知五百年,后知五百年”之誉。预言之作《烧饼歌》就被传为是他所写。

烧饼歌说,一日朱元璋正在大殿上吃烧饼,忽报刘伯温求见。朱元璋心血来潮,便将咬了一口的烧饼放回碗中,将碗盖上,待刘伯温进来后,便问道:我听说你有通神的本事,那么你知不知道我碗中是些什么东西呢?刘伯温也想在皇帝面前露一手,于是掐指一算,答道:一半像太阳,一半像月亮,被金龙咬了一口,所以缺了。朱元璋一听,吃惊之下,佩服得不得了,就向他请教自己百年之后,会出现什么情况。刘伯温说天机不可泄露。朱元璋不答应,非听不可。刘伯温无奈,只得说如果一定要讲,我将犯万死之罪。朱元璋马上赐予他一块免死金牌,让他讲,于是就有了神乎其神的烧饼歌。

烧饼歌的歌词很晦涩,恐怕也只有目睹了历史的后人方才明白,其大意就是说朱棣将会夺权,京城将会北迁之类。转自:推背图研究 3052 http://www.tuibeitu.net/

历史上真实的刘基当然不是神仙,不过按今天的头衔,可算是哲学家、谋略家、文学家、军事理论家、易学家、天文学家等,其著述也广泛涉及到了这些方面,“所为文章,气昌而奇,与宋濂并为一代之宗。”(《明史列传16》),其《郁离子》想象诡异,寓意深远,有如《庄子》,《百战奇略》更是兵书宝典(后人对是否伯温所作尚有争议),天文历数方面有《天文秘略》,卜筮方面有《观象玩占》传世,此外还著有历书《玉洞金书》一卷,《注灵棋经》二卷,《解皇极经世稽览图》十八卷。颇为奇特的是,和羽扇纶巾、谈笑自若的传统学士名臣儒雅潇洒的形象不同,刘伯温身着布衣,威猛刚烈,“虬髯,貌修伟,慷慨有大节,论天下安危,义形于色。”全然一副梁山好汉的模样。

被朱元璋聘至应天(南京),充任谋臣后,刘伯温针对当时形势陈时务18策,提供了好几着关键性的军事策略,如先灭陈友谅,与张士诚、方国珍暂时妥协,避免两线作战、各个击破的建策。为朱元璋采纳。朱元璋先后攻灭陈友谅、张士诚、方国珍等势力多按刘基的计策行事。二十四年,朱元璋自立为吴王,刘基为太史令。二十七年,升御史中丞兼太史令,又为朱元璋谋划制定北伐灭元方略并得以实现。其间共参与军机八年,筹划全局,有定策之功。洪武三年封诚意伯。

按运筹帷帷的功绩,刘伯温理当入公,但最初封公的六人为李善长、徐达、常茂、李文忠、冯胜和邓愈。这些人除常遇春之子常茂是追封外,其他都是最早追随朱元璋出生入死,征战疆场的“哥们”,尽管朱元璋对刘伯温“每恭己以听,常呼为老先生而不名,曰:‘吾子房也。’”(《明史列传16》),但那是有所请教,是一种姿态而已。可能是出于一种自卑和自大混和的心理,身为文盲老粗的朱元璋对文化人有一种内心的反感,尽管刘基以及陶安、秦从龙、朱升、范常等文人对朱元璋平定天下起的重要作用丝毫不亚于厮杀战场的武将。当然,补偿还是有的,为安抚刘伯温,朱元璋下令青田不加赋税,“令伯温乡里世世为美谈也。”后来又“累欲进基爵,基固辞不受。”(《明史列传16》)

不过,刘伯温虽才华盖世,胸有韬略,却不是政治家。如果他专注于学问,成就必定会不逊于任何一代宗师。但他是性情中人,决不会为逃避乱世纷争,躲起来一门心思做个人研究。而且他心地至诚,性格正直刚烈,嫉恶如仇,天下太平之后,也根本不适合混迹于官场,这一点他自己也明白。洪武三年,朱元璋欲任命他为丞相,刘伯温的回答是:“臣疾恶太甚,又不耐繁剧,为之且孤上恩。天下何患无才,惟明主悉心求之。”可惜,一入侯门深如海,已没有了退出的余地了。

即帝位后的朱元璋,心态开始发生变化,“非我族类。其心必异”这是所有帝王的一贯思维,只不过在朱元璋那儿更变本加厉,更刻薄寡情。本来第一个要收拾的是独揽大权的丞相李善长,因为李嫉恨刘伯温,朱元璋就选择刘伯温充当杀手。“太祖以事责丞相李善长,基言:‘善长勋旧,能调和诸将。’太祖曰:‘是数欲害君,君乃为之地耶?吾行相君矣。’基顿首曰:‘是如易柱,须得大木。若束小木为之,且立覆。’”(《明史列传16》)尽管刘伯温说得都是大道理,不过他心里应该明白,让他出来收拾李善长,既是利用,也是试探他的忠诚度。他一旦受命或可减轻朱元璋的猜疑,然而,唇亡则齿寒,此例一开,以后朱元璋对待开国功臣元老就会换另外一副面孔,此等不义之举,按刘伯温的个性是绝不可为的。正因为如此,第二年他就请退,告老还乡了。

刘伯温虽归老于乡,但朱元璋疑忌之心很强,人不在身边反觉难以掌控,更欲除之而后快。刘伯温也知道朱元璋对他不会就此放心的,所以他的儿子留京为官,算是人质。而且朱元璋每年岁暮都将退休的刘基之子琏、宋濂之子允载、叶琛之子永道、胡深之子伯机等召去京师,接见于便殿,嘘寒问暖,“亲加训诲,燕语如家人。”故此,退隐后的刘伯温异常低调,“惟饮酒弈棋,口不言功”。《明史》记载有这样一件事,青田县令因久仰刘伯温大名,想瞻仰一下尊容,“邑令求见不得,微服为野人谒基。基方濯足,令从子引入茆舍,炊黍饭令。令告曰:“某青田知县也。”基惊起称民,谢去,终不复见。”即便如此,最终还是未逃脱朱元璋的算计。

朝廷方面,李善长为朱元璋所忌,已经自动退休,胡惟庸与李善长同乡,因李的举荐而成为丞相。其实,早在洪武二年,朱元璋曾就李善长外另一丞相人选问题征询过刘伯温的意见,刘就不看好胡惟庸,评价是:“譬之驾,惧其偾辕也。”。胡惟庸因此对刘伯温怀恨在心。后来终于在朱元璋暗助下得到了一次报复的机会。当时瓯、闽间有一条狭长的地域叫谈洋,该地区是盐贩、盗贼聚集的地方,方国珍便是从这起兵反叛的。刘基委托儿子刘琏上奏,建议应在该地区设立巡检司以控制管辖该地,使那里的刁民无机可乘,不能互相勾结或胁迫戍边士兵一道出逃反叛。胡惟庸使刑部尚书吴云弹刻刘基,反指淡洋踞山临海,有君王之气.刘基想要谋取作为自己的墓地,当地百姓不答应,便想要在那里设置巡检司为难当地民众,才导致该地区形势迅速恶化。

朱元璋不置可否,只是命令下传此文让刘伯温知晓。这是一个明确的信号,也是一种胁迫,如果没有合适的反应,谋反的罪名就会临头。刘伯温于是只好赴京亲自上朝拜见朱元璋,但朱元璋又全然不过问此事,刘伯温既不能辨白,又不敢离京。不久便发病了。此时胡惟庸携带补药前来探望病情。刘基吃了胡惟庸拿来的药后,顿时感到有如拳头大小的石头般的硬物堵塞在胸口。刘基又利用空闲时间奏明了朱元璋.朱元璋依旧不过问。又过了三个月,病情更加恶化。朱元璋派人前去问候刘基,得知他已不能起床了,便让他乘坐传送公文的船返回青田家乡。不久后,一代绝世奇才便这样去世了。 转自:推背图研究 7711 http://www.tuibeitu.net/

毒杀刘基,这是后来胡惟庸的一大罪状,但下毒是否为朱元璋的授意,已成悬疑。不过这出自朱元璋的授意可能性极大。首先,刘基死于洪武八年四月,胡惟庸进中书省是洪武六年七月,那时胡入相时间不长,地位并不稳固,还处在“考察期”,又有汪广洋牵制,未必能够胆大妄为到这个程度。胡惟庸虽然嫉恨刘伯温,但并无深仇大恨,弹刻刘基的奏章也强词夺理,没有能令人信服依据,如果没有来自皇帝方面的一些默许,本身就有诬告嫌疑,很可能反过来惹火上身。更何况刘伯温已归隐,不可能对其地位权势构成威胁,做下毒这种风险很大而毫无回报的事,对身居丞相高位,且以精明干练著称的胡惟庸而言,应该还不至于笨到这个程度。

再者,不露痕迹地毒杀功臣是朱元璋的拿手绝技,李文忠、徐达也是这样因病受到探望和赠药之后便不明不白的死掉的。关于李文忠之死,《明史》载:“十六年冬遂得疾。帝亲临视,使淮安侯华中护医药。明年三月卒,年四十六。”当然,淮安侯也逃不过抄家灭门的命运。至于徐达,“达在北平病背疽,稍愈,帝遣达长子辉祖赍敕往劳,寻召还。明年二月,病笃,遂卒,年五十四。”野史说,这是拜朱元璋的一只蒸鹅所赐。此外,与胡惟庸同为丞相汪广洋因否认胡惟庸毒杀了刘伯温,在贬责途中被赐毒而死。

刘伯温之死仅仅是一个开始。五年之后,大清算终于来了。始于追查他的死因的胡惟庸案发生于的洪武十三年,最终的罪名则是不可饶恕的谋反。“词所连及,坐诛者三万余人”,实际数目远高于此,因为被杀的都是以家族为单位,杀一人也就是杀一家。坐胡案死的有李善长、朱亮祖二国公二十列侯,身为太子老师的宋濂虽免于死罪,但死于流放途中。十三年后,又有蓝玉案发生于洪武二十六年,坐蓝案死的有傅有德等一公十三侯二伯及诛连被杀者又一万五千人。朱元璋铢杀屠戮,用恐怖手段造成了至高无上,森严可怖的皇权。为朱姓江山的永固,所摧残的不仅仅是功臣的性命,更有国家民族的元气和活力。

句句天机《烧饼歌》

编者按:这是网络上某个版本的《烧饼歌》,跟本站以前所发的《烧饼歌》略有不同。因为网络资源的不确定性,重新发到本站作为存档,互相对照补充。

 

明太祖(朱元璋)一日适食烧饼—口,内传传报:“军师刘基见驾。乃以器覆之。召入。礼毕。帝问曰:“先能能识过去未来之事否?知器中足何物?”基掐指一算,对曰:“半似日兮半如月。定是金龙咬一缺。”果然。

帝问:“天下后事若何?朱家天下可以长享否?”
基对曰:“我主万子万孙,何足问哉”
帝曰:“自古有荣枯,世间无不朽之物。天下者非—人之天下也。”
基对曰:“天机之露、臣罪非轻” 转自:推背图研究 3528 http://www.tuibeitu.net/
帝曰:“朕今赐卿无罪,但说何妨”
基对曰:“望陛下恕臣死罪。万中之…,略说—二。”
帝曰:“朕赐你免死金牌—面,将未来之事一一声明,乃有功之人,万古流传,封为大明国师。”基谢恩毕,面对奏曰:“大明—统,移南偏北。阙大适裔,太子足嫡裔。文星高拱防乃孙。”
帝曰:“今京师坚筑,固守稠密,何防之有?”
基对曰:“臣观城郭虽巩固,看守稠密似觉无虞,除北燕子高飞入,水子山河乐太平。秃顶僧来文墨苑,英雄一半尽还乡。北方胡虏害生灵,御驾亲征得太平.失算功臣不敢谰,生灵遮掩主惊魂。庆走灵七载长。胡人不敢害贤良,相送金龙复故旧。去开日月照边疆。
帝门:“朕之太平有谁乱乎”
基对曰:“天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴孩。 禁宫阔大任横走。长人金龙太平时。各练金龙精壮旺,相传昆玉继朝堂,任川阉人保社稷、八干女鬼闹朝纲, 忠良杀害崩如山,无事水边成异潭, 救得金论真骨肉,可怜父子在离宫,
帝门:“何为?”
基对曰:“万子万孙层叠层祖宗山贝衣行。公侯不复朝金劂,十八儿孙兑上行。
卦曰:“木下一头了,日上一刀一戊丁。 重文不重武,英雄豪杰总无春。戊子巳丑乱如麻,到处人民不在家。偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。”
帝曰:“偶乱饥寒,荒野平常草寇则乱天下乎?”
基对曰:“西文乱贼到面前,无个忠良敢谏言,喜见子孙耻见日,衰颓气运早隆天,月缺两两吉在中,奸人栈发走西东。 黄河岁运朝金阙,奔梅山,上九重。
帝曰:“莫非梅山作乱乎?朕令梅山命将看守。”
基对曰:“迁南迁北定太平,辅佐帝王有牛星。传至六百半,梦花有子得心惊。”
帝曰:“相传六百年,朕心足矣:安望加有‘半’字乎?朕今与卿遗下锦囊,世世无相遗也。至有难可开。”
基曰:“臣亦有此意。九尺红罗三尺刀, 观若—见任逍遥. 阉人尊重不修武,虽有胡人二八秋。臣谓桂花好英雄,折缺长城尽忠孝, 国家天下有复重,摘尽季花任劳功,黄牛背上—绿鸭, 安享国家乐太平。石盖中秋迷人路。胡人依旧胡人胜。 反复后来折桂枝。水浸月宫主上移。未字一木木皆占尽。

帝曰:“二十二人乱朕天下,八方居否”
基对曰:“臣该万死.大明一统至此去了多日矣”
帝大惊,曰:“此人生长何地?安享社傻称甚国号?治下行何德泽?衣冠文物若何?” 转自:推背图研究 9041 http://www.tuibeitu.net/
基对门:“胡人二八秋二八, 胡人二八忧二八,半榔二八月二八, 嫦娥配良妇。”
帝曰:“有二百余年之运?”
基对曰:雨水节、草头脱, 春三月, 路上行人—半僧。 赤头童子皆流血,倒置三元听谗说。 而是川水入台阁. 十八年间水火夺, 庸人不用水臣火, 此中自己用汉人。 卦分气数少三数,亲上加亲亲配亲。”
帝曰:“胡人至,水为夺灭,亲上加亲亲莫非驸马夺位否?”
基对曰:“胡人来,得英雄。水火既济,有位有势,安享天年称为盛事。 宝剑重磨又重磨, 抄家灭族叹如何, 阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多。 李花结子天逢春,牛鸣二八倒插春螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分,一止当年嗣失真,泥鸡啼叫空无口。“树产灵枝枝缺魂, 朝臣乞来月无光。叩首各人口涉茫, —见隆中特称贺,逍遥花甲乐饥荒。

帝曰:“胡人至此败之否?”
基对曰:“尚未也。 廿岁力士双开口, 人有—心度短长。时俺寺憎八十八,火龙渡河势难当。“叩首之时头小几, 嫦娥虽有月无光,太极图中卦对卦,添得禳头乱朝堂,金羊水猴又饥荒,犬吠猪啼泪两行,火烧鼠背犹白可, 虎入泥窝无处藏。茸头加十口,女抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日。思量辽阳旧家乡。东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,分南分北分东西。偶逢异人在楚乡,马行千里寻安歇,残害中女四木鸡,六一人不识,山不倒相逢。黄牛早丧赤日中,猪犬犬狗九家空。饥荒灾害并皆至。亦似丰登民物同,得见金龙民物开,刀兵水火—齐来,一钱升米无人 ,父死无人兄弟抬。金蛇伴马牛乱甲。二十八星问士人,蓬头幼女蓬头嫁。 揖主新君让旧君。”

帝曰:“胡人至此败之否?”
基对曰:“手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢手。炮响烟火迷去路,迁南迁北六三秋。可怜难度雁门关,摘尽李花灭尽胡, 黄牛山下有—洞,可藏一万八千众。

先到之人能安稳, 后到之人半路送。难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁。火风鼎,两火初兴定太平,火山旅,银河织女让牛星。火德星君来下界,金龙殿阁尽丙丁;一个胡子大将军,按剑驰马察情形。除暴去患人多爱,水享九州金满瀛。“胡人此时尚存否”“胡人至此,败之久矣,大八方有文星,品物咸享同相形。琴瑟和谐成古道,左兴帝、有中兴,五百年间出圣君。周流天下贤良辅,气运南方出将臣。圣人能化乱渊源,八面夷人进贡品,宫女勤耕望夜月,乾坤有象重黄金。北方胡虏害生灵,更会南军诛戮行,匹马单骑安外国,众君揖让留三星,上元复转气运开,大修文武圣主裁,上下三元无倒置衣冠文物一齐来,七元无错又三元。大开文风考对联,猴子满盒鸡逃架,犬吠猪鸣太平年。文武全才一戊丁,流离散乱皆逃民,爱民如子亲兄弟,创立新君修旧京,干言万语无虚说,留与创时说短长。

 转自:推背图研究 3355 http://www.tuibeitu.net/

原文 《烧饼歌》 全文完

烧饼歌原文修订版

「烧饼歌」据传是明朝刘伯温所作的一首甚为准确的预言,这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中亦有提及。

话说于公元一三六八年,某一日的早上明太祖在内殿里吃烧饼,只咬了一口,更听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下,于是便以碗盖着只咬了一口的烧饼,再召刘基入殿晋见。刘基入殿后,太祖便问曰:「先生心明数理,可知碗中是何物件?」

基乃搯指一算,对曰:「半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺。」到了这里,相信大家可刘伯温之言而估计得到答案,明太祖也不得不为之赞叹。

明太祖眼见他拥有奇门之术,于是朱元璋便继续向刘基请教明朝以后的国运。

但《烧饼歌》真的是明代刘伯温所著么?有人认为是后人伪造的转自:推背图研究 7319 http://www.tuibeitu.net/

 

以下是网络上所传烧饼歌,经本人修订后的原文:(圆括号内是不同版本里的不同记录)

明太祖一日身居内殿,食烧饼,方啖一口,内监忽报国师刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。礼毕,帝问曰:“先生深明数理,可知碗中是何物件?”
基乃捏指轮算,对曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此食物也。”开视果然。
帝即问以天下后世之事若何。

基曰:“茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉。” 转自:推背图研究 3434 http://www.tuibeitu.net/
帝曰:「虽然自古兴亡原有一定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之,言之何妨,试略言之。」
基曰:「泄漏天机,臣罪非轻,陛下恕臣万死,才敢冒奏。」
帝即赐以免死金牌,基谢恩毕,奏曰:「我朝大明一统世界,南方终灭北方终,嫡裔太子是嫡裔,文星高拱日防西。」
帝曰:「朕今都城竹坚守密,何防之有?」
基曰:「臣见都城虽巩固,防守严密,似觉无虞,只恐燕子飞来。」

随作歌三首曰:
「此城御驾尽亲征,一院山河永乐平,
秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。

北方胡虏残生命,御驾亲征得太平,
失算功臣不敢谏,旧灵遮掩主惊魂。

国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,
相送金龙复故旧,灵明日月振边疆。」 转自:推背图研究 5183 http://www.tuibeitu.net/

帝曰:「此时天下若何?」
基曰:「天下大乱矣。」
帝曰:「朕之天下,有谁乱者?」
基曰:
「天下饥寒有怪异,
栋梁龙德乘婴儿,(一作:栋梁龙德乘婴孩)
禁宫阔大任横走,
长大金龙太平时,
老拣金精尤壮旺,(一作:各练金龙精壮旺)
相传昆玉继龙堂,
阉人任用保社稷,(一作:任川阉人保社稷)
八千女鬼乱朝纲。」 (一作:八千女鬼乱朝网)

帝曰:「八千女鬼乱朕天下者何?」
基曰:「
忠良杀害崩如山, 转自:推背图研究 1552 http://www.tuibeitu.net/
无事水边成异潭,
救得蛟龙真骨肉,(一作:救得金论真骨肉)
可怜父子难顺当。」 (一作:可怜父子在离宫)

帝曰:「莫非父子争国乎?」
基曰:「非也,树上挂曲尺,遇顺则止。至此天下未已。」
帝曰:「何谓未已?」
基曰:
「万子万孙层叠层,
祖宗山上贝衣行, 转自:推背图研究 6210 http://www.tuibeitu.net/
公侯不复朝金阙,
十八孩儿难上难。」 (一作:十八儿孙兑上行)

卦曰:
「木下一了头,
目上一刀一戊丁,
天下重文不重武,
英雄豪杰总无春,
戊子已丑乱如麻,(一作:戊子巳丑乱如麻)
到处人民不在家,
偶遇饥荒草寇发,
平安镇守好桂花。」

帝曰:「偶遇饥荒,平常小丑,天下已乎?」
基曰:
「西方贼拥乱到前,(一作:西文乱贼到面前)
无个忠良敢谏言。 转自:推背图研究 2833 http://www.tuibeitu.net/
喜见子孙耻见日,
衰颓气运早升天,(一作:衰颓气运早隆天)
月缺两二吉在中,(一作:月缺两两吉在中)
奸人机发去西东,(一作:奸人栈发走西东)
黄河涉过开金阙,(一作:黄河岁运朝金阙)
奔走梅花上九重。」 (一作:奔梅山,上九重)

帝曰:「莫非梅花山作乱乎?从今命人看守何如?」
基曰:「非也,
迁南迁北定太平,
辅佐帝王有牛星,
运至六百又得半,(一作:传至六百半)
梦奇有字得心惊。」 (一作:梦花有子得心惊)

帝曰:「有六百年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎。」 转自:推背图研究 7746 http://www.tuibeitu.net/
帝曰:「天机卿难言明,何不留下锦囊一封,藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难,则开视之,可乎?」
基曰:「臣亦有此意。臣封柜内,俟后开时自验」

遂又歌曰:
「九尺红罗三尺刀,
劝君任意自游遨,(一作:观若—见任逍遥)
阉人尊贵不修武,(一作:阉人尊重不修武)
惟有胡人二八狄。(一作:虽有胡人二八秋)
桂花开放好英雄,(一作:臣谓桂花好英雄)
拆缺长城尽孝忠,
周家天下有重复,(一作:国家天下有复重)
摘尽李花枉劳功。(一作:摘尽季花任劳功)
黄牛背上鸭头绿,(一作:黄牛背上—绿鸭)
安享国家珍与粟,(一作:安享国家乐太平)
云盖中秋迷去路,(一作:石盖中秋迷人路)
胡人依旧胡人毒。(一作:胡人依旧胡人胜)
反覆从来折桂枝,(一作:反复后来折桂枝)
水浸月宫主上立,(一作:水浸月宫主上移)
禾米一木并将去,
二十三人八方居。」转自:推背图研究 7278 http://www.tuibeitu.net/

帝曰:「二十三人乱朕天下,八方安居否?」
基曰:「臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。」

帝大惊,即问此人生长何方?若何衣冠?称何国号?治天下何如?
基曰:
「还是胡人二八秋,
二八胡人二八忧,
二八牛郎二八月,
二八嫦娥配土牛。」

帝曰:「自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?」
基曰: 转自:推背图研究 2446 http://www.tuibeitu.net/
「雨水草头真主出,
路上行人一半僧,
赤头童子皆流血,
倒置三元总纔说,(一作:倒置三元听谗说)
须是川页合成出,(一作:而是川水入台阁)
十八年间水火夺,
庸人不用水火臣,(一作:庸人不用水臣火)
此中自己用汉人,
卦分气数少三数,
亲上加亲亲配亲。」

帝曰:「胡人至此,用人水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?」 转自:推背图研究 2233 http://www.tuibeitu.net/
基曰:「非也,
胡人英雄,水火既济,
安享太平,有位有势,
时值升平,称为盛世,
气数未尽,还有后继。

宝剑重磨又重磨,抄家灭族可奈何,
阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多。
李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁,
六十周甲多一甲,螺角倒吹也无声。

点画佳人丝自分,一止当年嗣失真,
泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。 转自:推背图研究 310 http://www.tuibeitu.net/
朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫,
一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。」

帝曰:「胡人到此败亡否?」
基曰:「未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气数未尽也。
廿岁力士开双口,人又一心度短长,
时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当。
叩首之时头小兀, 娥虽有月无光。
太极殿前卦对卦,添香禳斗闹朝堂。
金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣汨两行。
洞边去水台用水,方能复正旧朝网。 转自:推背图研究 3006 http://www.tuibeitu.net/
火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。
草头家上十口女,又抱孩儿作主张。
二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡。
东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,
分南分北分东西,偶逢异人在楚归,
马行万里寻安歇,残害中女四木鸡,
六一人不识,山水倒相逢、
黄鬼早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空,
饥荒灾害皆并至,一似风登民物同,
得见金龙民心开,刀兵水火一齐来,
文钱斗米无人籴,父死无人兄弟抬,
金龙绊马半乱甲,二十八星问士人,
蓬头幼女蓬头嫁,揖让新君让旧君。」

帝曰:「胡人至此败亡否?」
基曰: 转自:推背图研究 1338 http://www.tuibeitu.net/
「手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休,
炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋,
可怜难渡雁门关,摘尽李花灭尽胡,
黄牛山下有一洞,可投拾万八十众,
先到之人得安稳,后到之人半路送,
难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁,
火风鼎,两火初兴定太平,
火山旅,银河织女让牛星,
火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁,
一个胡子大将军,按剑驰马察情形,
除暴去患人多爱,永享九州金满籯。」 转自:推背图研究 4288 http://www.tuibeitu.net/

帝曰:「胡人此时尚在否?」
基曰:「胡人至此,亡之久矣,
四大八方有文星,品物咸亨一样形,
琴瑟和谐成古道,左中兴帝右中兴,
五百年间出圣君,周流天下贤良辅,
气运南方出将臣,圣人能化乱渊源,
八面夷人进贡临,宫女勤针望夜月,
乾坤有象聚黄金,北方胡掳害生灵,
更会南军诛戮行,匹马单骑安外国,
众君揖让留三星,上元复转气运开,
大修文武圣主栽,上下三元无倒置, 转自:推背图研究 2874 http://www.tuibeitu.net/
衣冠文物一齐来,七元无错又三元,
大开文风考对联,猴子沐盘鸡逃架,
犬吠猪鸣太平年,文武全才一戊丁,
流离散乱皆逃民,爱民如子亲兄弟,
创立新君修旧京,千言万语知虚实,
留与苍生作证盟。」

 

(完)

《烧饼歌》真的是明代刘伯温所著么?

作者:智慧信仰
转自:http://hi.baidu.com/zhihuixinyang

烧饼歌》,这本相传明初著名计谋家刘伯温所著的作品,现在是越传越神了。号称预言中国命运两千年,我怀着好奇的心情拿来读读,却发现期间内容太过玄幻,太过神奇,明朝的预言也就罢了,清朝的几乎每个皇帝的名字都预言到了,民国大事更是预料准确。一个明朝大臣,竟然能预言如此之准,让我感到很纳闷。如果该书真是明初所作,刘伯温当真神人也!

但从小接受的是马克思主义唯物教育,我对此谶语类的书籍一直抱怀疑态度。作为一名科学爱好者,本着实事求是,刨根问底的态度,我开始寻找这本书的根源,想找出这本书究竟出自哪里,最开始时我在百度上搜索,发现搜到的结果基本一样,都是从一个来源复制来复制去的。内容一致,甚至连错别字都一致!后来换用了各种搜索引擎,结果都是一样的。这让我想起了以前看过的一篇关于垃圾信息的文章——网络上有太多的重复的垃圾的信息,而人们却乐意传播这些垃圾信息,因为这些信息对于第一次看到的人来说总是新的。转自:推背图研究 3985 http://www.tuibeitu.net/

家中虽然藏书不多,但查查史料还是可以的,于是拿出一本《明史》,想查有关刘伯温的资料,可是关于他的著作没有提及。又翻出一本祖上留下的《古籍目录》(据祖父辈的人讲,家中本来藏书颇丰,后因十年浩劫绝大多数都已不在),没有什么《烧饼歌》。不爽,于是找到图书馆,妈的我们区的图书馆没有年代稍久远一点的书,于是转到市图书馆,结果发现藏年代久远的书的地方不让我进!崩溃!幸好我有一个同学的女朋友在那里工作,用一顿饭的代价换来进入的机会,哈哈,我在进那里面登记时候写的职业是历史教授!找了将近一个小时,找到一本1949年版的《中华历史典籍目录》,繁体版的。我就开始找啊,本来以为得找个几天,结果发现,“烧”字头,没有一本书!准确的说,这个目录里没有“烧”字头!后来又翻了几本1960-1980年间的古籍目录类的书籍,都没有记载。

后来我忽然想到,这个歌并不是一本书,而应该归类与诗歌。忽然恍然大悟,开始找明代的诗作,想了半天不知道明代有什么诗歌集。这时忽然想起了一本书——《四库全书》。我想这本书包罗万象,应该可以查到有关《烧饼歌》的事,当然,如果这首歌存在的话。可是到什么地方找《四库全书》啊?听说将近10亿字哎!后倒是找到了其中几本,但都不是有关明代的介绍,此书日后如果看到全本,定会查证。

继续郁闷,于是开始查刘伯温,发现有关刘伯温的资料里根本就没记载过这么一本书。而后清朝的正史记载中印象也没有这本书,我第一次听到这本书是在网上……心中的狐疑啊。查史因为手头资料是在有限,所以只能到此为止了。结果就是什么也没有查到,可以说初步证明了这本书不是刘伯温所作。

另外,网上说历书《通胜》中有记载,可是我根本就没找到这本书,搜遍整个网络只找到一条关于《通胜》的描述,而这条消息的第一句话就是“相信只要是中国人都听说过这本书”。我乍一看吃了一惊:难道真的是我孤陋寡闻?遂立即上QQ,MSN,百度Hi,Lava,阿里旺旺,问了在线的所有朋友,不在线的也问了很多人,两天后基本全都回复了?回复除了“不知道”之外,就是“那是什么东西”,要么就是骂我神经病……而后我又访问了百度贴吧,发现根本没有这个贴吧,大家都知道百度贴吧直接反映了一个事物的人气程度,连魑魅魍魉这种词汇都能在百度贴吧中有一席之地,更何况所谓“中国人都知道”的一本历书?由此可见这条有关《通胜》的消息从第一句话就是假的,往后的内容更不见得有多真实。况且即使在这条消息里也没有提到任何有关《烧饼歌》的信息。我于是联系到另外一个学历史的朋友,这个朋友同样没听说过,他的老师也没听说过。而且搞笑的是他的老师比较认真,听到我同学问起这本书时候他首先上网查,然后说他就找到了一条消息,让我参考参考,当然,这条消息就是我当初找到的那条……还是那个感叹:网络垃圾信息真的害人啊!

我想既然没有办法从历史上证明,那就让我从诗歌和历史里证明好了。如果说这首歌是刘伯温所作,可疑之处颇多,下面让我一一道来:转自:推背图研究 5134 http://www.tuibeitu.net/

首先,刘伯温的领导,明太祖朱元璋,是个天下皆知的多疑之人,根据网上的传说,这个歌出现的时间是公元1368年,也就是朱元璋登基的那一年。而其中又说“大明统一世界,南北已平”,可见必定是发生在1368年9月21日徐达攻陷元大都以后。而众所周知,明开国为定都吵嚷了好几年,此时究竟有没有心情去考验刘伯温的预言能力实在是个疑问。而且烧饼歌的第一个听众是朱元璋,那么这个烧饼歌的第一句足以让多疑的朱元璋杀人。“臣见都城虽属巩固,防守严密似觉无虞,唯恐燕子飞来。”传说这“燕子”,指的就是后来造反的燕王朱棣。朱元璋的太子是朱元璋钦定的长子朱标,四子朱棣10岁被立为燕王。后朱标早死,年幼的朱允文即位,被朱棣夺权。当时多疑的朱元璋初开国之初,听到“只恐燕子飞来”,竟然没问为什么?有问题!而且描述中说北方势力强盛,以朱元璋对刘伯温的信任,定会听从他的劝告,而为何后来迁都没有迁到北方?大大的疑问。

而后朱棣上台,都知道皇帝希望自己的朝代万载永存,存在这么一首说大明不足300年就亡的诗歌怎么能让他流传(如果真的当时就存在,那么既然预言了朱棣的谋反,那么可说明是非常之准,也成为了朱棣不能留这首诗的原因)?又是大大的疑问。

再过一些年,明朝统治腐朽,闯王李自成起兵。民间造反,声势是最重要的,中国第一个农民起义军,陈胜吴广那个时期就知道让人学狐狸叫装神仙,喊“大楚兴,陈胜王”,也知道把写好字的白绫塞鱼肚子里去,闯王时代已经过去了一千五百多年了,人们这种手段当然用得更纯熟,如果真的存在这么一首诗,预言明朝灭于李自成,早被闯王的拥护者拿出来说事,可是那个时代的作品,不管正史还是野史,也没有提及什么《烧饼歌》,甚至没有提到任何民间预言,可考的唯一民谣就是那首著名的“杀牛羊,备酒浆,开了城门迎闯王,闯王来时不纳粮”。而这首民谣没有什么预言的意思,只能说明闯王当时深得人心。

再过几百年清编写《四库全书》,清政府篡改销毁了大量明朝书籍,甚至“明”字开头的都要销毁掉,销毁图书的总数记载有十五万本之多,刘伯温这位明朝开国功臣的书自然也在销毁的行列,而且这么一首有明显暗示清朝百年后就会覆亡的诗,朝廷怎么会让它流传?就算没销毁,那么这首诗歌是在哪本诗集中流传下来的呢?因为这首诗歌只存在于网络野史,甚至流传下来的各种民谣集,诗集中都不曾有半点描述。至少我找到的诗集中没有,如果哪位网友有缺凿证据表明确该诗实存在于某本清代出版的书籍,请联系我。

细心的人可能会发现,这诗对明朝的事描写的不是很多,清朝的要比明朝的多,而晚清和民国时期的最多!!按照预言的常理,应该是越往后越难预测,这个怎么越往后越详细?而且明朝那个木匠皇帝,吃人皇帝都没有描述,清朝大事缺了文字狱,还缺中俄领土协定,藏蒙协议等大事,看来这个编诗的人显然历史功课没有做足啊。而且到民国十八年后的事情,基本上就没什么准的了,近代发生的倭寇侵略、国共两党之争、文革、还有中印、中越战争,都没有半字提及。而且对台湾问题的解释是“在中国未统一之前,两岸将持续对峙”。我靠,这也算预言啊?那这句“在中国队没有获得世界冠军之前,中国队无法得到世界冠军的状况将一直维持”也算是预言了……至于所谓“2000年之后的预言”更是不着边际,不之所云。可见民国十八年后,预言就没什么可靠性了。到底是刘伯温“法力有限”,还是后人伪造?

值得一提的是,刘伯温后来辞官隐居,新来的宰相在朱元璋面前说他坏话,多疑的朱元璋查他,找他,要杀他,让他不得安宁,后来刘伯温忧郁而终……想来去世的时候也很是悲愤,很是无可奈何吧?你相信一个可以预言未来2000年的人会这样被人陷害至死?转自:推背图研究 4066 http://www.tuibeitu.net/

如果命运掌握在预言手中,那么生活还有什么意义?倭寇“三个月灭亡中国”的预言被击破,1997年美国媒体“香港死了”的预言被击破。1999年那场恐怖分子策划的撞击行动,后来被传为“诺查丹玛斯的预言”,不久后被著名的《科学世界》用翔实的证据证明了那首文风类似诺查丹玛斯作品的诗歌原来是大学生事后伪造……如果非要说有什么可以决定命运,那也不是预言,而是性格。

见《烧饼歌》越传越神,本着马克思唯物主义以及毛泽东实事求是的精神,做此文以考其真实性。望网友多指教。

从世界奇书预言看世界历史

世界各国奇书有:法国诺查丹玛斯留下的《诸世纪》,秘鲁留下的《塞莱斯廷预言》,印地安人留下《霍比预言》,韩国留下《格庵遗录》,埃及留下《海尔梅斯预言》等等,这麽多预言遍布在世界许多地方,像亚洲、非洲、北美洲、南美洲,但是它们又是如此的相似,我们就很难说它是一种巧合了。

中国跟其它西方国家就不一样,中国每一个朝代都会留下一本预言奇书,进行比较系统的预言。这个预言指出从这个朝代的开始到后来会发生什麽,比如从周朝算起,周朝的姜子牙就留下了一个《乾坤万年歌》,汉代诸葛亮留了一个《马前课》,唐代李淳风留下一个《推背图》,宋代邵雍留下了一个《梅花诗》,明代刘伯温留下了一个《烧饼歌》,中间的朝代,也有一些小的预言,那些朝代基本上来讲是属于少数民族统治中国的时期,或是战乱的时期,也有预言,这些预言稍微少一点。
《马前课》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》是相对最系统的预言。

 
《马前课》如果从字面上讲就是出兵之前在马前面占卜一课。诸葛亮的《马前课》相对好破译,诸葛亮的预言是每一个朝代就一卦,一卦就一个预言。转自:推背图研究 779 http://www.tuibeitu.net/

第一卦诸葛亮讲“无力回天,鞠躬尽瘁,阴居阳拂,八千女鬼”。

诸葛亮在《出师表》里曾经写过“臣鞠躬尽瘁,死而后已”。这是当时诸葛亮自己讲的,因爲他知道汉家江山气数已尽,没有人能够回天,《三国演义》最后说“孔明六出祁山前,愿以只手将天补”,说他想靠一只手把斡旋天地,“何期历数到此终,长星半夜落山坞”,就是说汉家到这个时候就要完了,“长星半夜落山坞”就是说诸葛亮病死在五丈原。所以他第一句预言“无力回天,鞠躬尽瘁”是说自己,那麽后面的“阴居阳拂,八千女鬼”,“八千女鬼”是一个字谜,“八”加一个“千”加一个“女”加一个“鬼”,合在一起是一个“魏”字,就说这个蜀汉最后要被魏国给灭掉,这是第一卦。

再说两个例子,一个就是说唐朝建国的时候,他叫“十八男儿,起于太原”,这个男儿的话,是个“子”字。那“十八子”加一块是个“李”字,所以唐朝的话是李氏打出来的天下,“起于太原”,因爲李世民当初是从太原起兵,这样预言唐朝的开国。

再讲他预测的明朝,因爲明朝是朱元璋的天下,他的卦叫“日月丽天,其色若赤,绵绵延延,凡十六世”,什麽意思?“日月丽天”也是个字谜,“日”加“月”是个“明”字——大明朝,那“其色若赤”,“赤”是朱红色的意思,而古时候的话形容红色叫朱红色,实际上是朱元璋的天下,“绵绵延延,凡十六世“,就是明朝一共传了十六个皇帝。

一定会有人说这些预言可能是后人编造出来的。但当时解《马前课》的是清朝的一个老和尚,这个老和尚当时是八十六岁了。解到清朝的时候,这个老和尚是嘉庆年间生人,“嘉庆”是清朝第五个皇帝。清朝的预言是这样写的,他说“水月爲主,古月爲君”,这个“水月爲主”的话,他是一个字谜,“三点水”加一个“月”再加一个“主”字,是一个“清”字,清朝的“清”字,“古月爲君”,“古”加“月”是一个“胡”,胡人。因爲清朝是少数民族满州人的天下,所以 “古月”的意思是满州人的天下。后面的两句话老和尚就不知道了,后面这八个字是“十传绝统,相敬若宾”。这个老和尚当时在解这个《
马前课》的时候说:我呀,到此爲止,后面我就不知道了!

转自:推背图研究 10056 http://www.tuibeitu.net/
后来清朝被推翻,人们终于明白,清朝一共十个皇帝,清兵入关的时候是顺治皇帝,从顺治开始清朝一共传了十代,所以十传是“十个皇帝”的意思。顺治传位给康熙,接下来是雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统,一共正好是十个皇帝。“绝统”是因爲最后一个皇帝叫宣“统”皇帝。也就是说老和尚在嘉庆年间没有解出来的关于清朝
的预言,最后还是与历史吻合上了。

《马前课》讲到清朝的时候是第九卦。后面第十卦讲的是中华民国,第十一卦讲的是中华人民共和国,再后面还有三卦。
《马前课》是汉朝留下来的,中国几乎是每一个朝代都有个预言。汉朝之后的话,就是《三国演义》经过一个乱世,然后是隋,隋朝时候留下一个叫做步虚大师的预言。然后是唐,唐朝留下一个非常著名预言是《推背图》。唐之后经过了五代十国,也是一个战乱年代,再后面是北宋。宋朝也是留下了一个预言叫《梅花诗》,是北宋预言家邵雍所写。明朝开国的是朱元璋,他的军师是刘伯温,那刘伯温留下一个非常著名的预言叫《烧饼歌》,几乎每一个朝代留下了一个预言。

再简单地举一个例子,《推背图》一共有六十卦,第一卦是总论,第二卦的话是对唐朝的总论。《推背图》它有诗、有图,旁边的话有谶,“谶”就是一种预言。第二卦呢,画了一个盘子,这盘子里边放了一些水果,旁边的“谶”是这样,他说“垒垒硕果,莫明其数;一果一仁,即新即故”。“ 莫明其数”就是让观众自己去数一下那个盘子里边有多少个果子,实际上放了21个李子。因爲唐朝是李家天下,有21个皇帝。“一果一仁”,一个果一个果仁,这是个谐音,一个果代表一个“人”,一个果一个皇帝。

有意思的是第四个果子,因爲画里面所有果子都有把儿,第四个果子却没有把儿,因爲唐朝第一个皇帝是高祖李渊,第二个皇帝是太宗皇帝李世民,第三个皇帝是高宗李治,那第四个是武则天。第四个果子没有把儿,因爲她是一个女人。后面的诗说:“万物土中生,二九先成实,一统定中原,阴盛阳先竭”。这其中“二九先成实”,因爲唐朝一共是传位289年,290个年头,“二九先成实”是290的意思,也就是唐朝整个传位的时间。

这些预言奇书在许多朝代里边都是被作为禁书的,皇帝要禁止这种预言的流传。因为预言一旦流传开来,很多人会拿着预言对照。比如《推背图》是唐朝留下的,它对唐朝的预言就准确得让人非常惊奇,所以到了赵匡胤打下天下后,在宋朝初年的时候,很多人都拿着《推背图》对照,看下一个当皇帝的是不是要轮到谁了。后来宋太祖赵匡胤就急中生智,他让人印了很多假的《推背图》,在民间到处去流传,跟真的混在一块。这样真真假假,大家也搞不清楚哪一个是真的,哪一个是假的了。

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大家就以为是《推背图》本来就不准确了,所以现在留下来的推背图中有一些卦象就不知道在讲什么,有一些卦象还真是预测得很准,他是真的假的混在一块, 让人莫辨。

但是《马前课》是非常准的。《马前课》的第九卦是讲清朝的,第十卦的话是讲中华民国的。“豕后牛前,千人一口,五二倒置,朋来无咎。”家庭的“家”字上面有一个宝盖,底下是个“豕”,就是“猪”的意思,意思是说有房子,还能够养猪,家里面生活就比较安稳。“豕后牛前”就是指猪年以后,牛年以前。孙中山推翻清朝是辛亥革命,这个“亥”就是猪,所以实际上讲在猪年以后。在地支十二中,“猪”之后是“鼠”年,然后是“牛”年,而牛年是1913年,猪年是1911年,“豕后牛前”实际上是指1911年到1913年之间,那就是1912年。

在1912年3月份的时候,清朝的皇帝退位,孙中山继任大总统,继而就成为中国历史上第一个共和国,不再是君主政体,而是一个共和政体,“千人一口”是一个字谜,大家可以看到“千”加一个“人”字加一个“口”字是一个“和”,实际上就是指中国建立第一个共和国。“五二倒置”,因为皇帝都是讲九五之尊,一般皇帝在上面民众在下面。民国是共和国体,就是以民为贵,就是说把皇帝跟老百姓地位倒过来了。

“朋来无咎”的“无咎”是在易经中经常会看到的一个词。“无咎”是指没甚么大的问题,不会有甚么大的灾难,“朋来”是指当时外敌侵略中国很厉害,但是中华民国并没有因此而灭亡,“朋来无咎”指的是虽然有外国侵略但是没有什么大问题。

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下一卦就涉及非常严重的问题,因为涉及到中华人民共和国,这一卦讲的就是中华人民共和国。《马前课》或世上任何一个预言,在事件没有发生之前,要利用它卦象的表面来推论,所以每个人的理解可能是不一样的。

“四门乍辟,突如其来,晨鸡一声,其道大衰”,比较重要的是“晨鸡一声”,也就是乙酉年。“晨鸡一声”?在1945年日本战败以后,当时中华民国的国力是达到鼎盛的时候,跻身世界四强。国民党绝没有想到GCD会异军突起。在日本投降以后,GCD在西北聚集了很多的军队,然后经过了四年的“国共内战”拿下了天下,因为GCD在日本投降的时候,当时只有一百万的军队,国民党有四百万,后来扩充到八百万,没有人会想到这一百万的军队可以得天下,这就是“突如其来”。

“晨鸡一声”是1945年也就是乙酉年,为甚么要说乙酉年是晨鸡?从中国的天干地支和五行的对应关系。“乙”在天干中:“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、葵”共十个,甲、乙是属“木”的,它所对应的季节是春季,所对应的时辰是每天的早晨。天干有十个。地支有十二个:“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。每一个跟五行都是对应的,天干地支对应的,天干中“甲、乙”是对应地支中的“寅、卯”,大家知道早上为甚么叫“点卯”,因为“卯时”是早上5:00~7:00,就是皇帝上朝,县太爷升堂的时候,要点名,“卯时点名”,叫“点卯”。所以“乙”按五行来讲的话,对应的是早晨“卯时”,“酉”对应的就是鸡,所以说乙酉年是“晨鸡一声”。

“其道大衰”大家自己去斟酌。 第十二卦是“拯患救难 是唯圣人阳复而治 晦极生明”。按照中国的传统文化来讲“剥及而复,否极泰来”。当有很大的灾难过去之后,会有非常大的好事接着来,这就是相生相克的道理。一个没有道德约束的民族,是没有前途的,能够从这样一个危难中把中国拯救出来的话“是唯圣人”,只有一个圣人才能做到的。“阳复而治 晦极生明”是指阴达到极盛的时候,阳就会产生,冬天过去了春天就会来了。“晦极生明”是说当非常黑暗达到极点的时候,这时候光明就要到来。

第十三卦讲“贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华”。从《马前课》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》对中国的未来大事做预言的时候,最后都是很让中国人骄傲的。它们最后都描绘了一个非常光明的前景。像十三卦讲的“贤不遗野”,说贤人肯定不会让他们留落在民间,肯定是可以为民众服务的。

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“天下一家”就是四海归心的意思,大家可以注意一下,现在能够把中国人的道德拯救起来的,会是什么呢?中国人能够对世界上产生影响的思想或信仰,外国人知道有老子和孔子、孙子,其他的大哲学家,西方还知道谁呢。

 
“天下一家”这样的思想能够传播的非常广。“无名无德”讲既无名又无德,这个“无德”不是说这个人没有道德,是说这个人已经到达了一种“道”的境界。按照老子的《道德经》来讲,德达到很高层就已经全部转化成道了,他就已经是“上德不德”。“光耀中华”就是让中国人非常有光彩的一件事情。

第十四卦“占得此课 易数乃终 前古后今 其道无穷”。就是已经到了一个新的境界了,也许预示着一个新纪元的开始,这是连“易数”都无法推测的一个新纪元。光明无比,如大道绵绵不绝。

其实就是像《推背图》,像《梅花诗》,《烧饼歌》,如果要是仔细看一下他们的预言,像推背图第四十一象里边,有一个“九十九年成大错”,我想大家很快就会知道预测的是什么。

接下来一象讲“日月丽天,群阴慑服,百灵来朝,双羽四足。”大家看这个颂曰:“中国而今有圣人,虽非豪杰也周成,四夷重译称天子,否极泰来九国春。”转自:推背图研究 9456 http://www.tuibeitu.net/

“四夷重译”就是指东西南北的那些国家。中国古代就讲“夷夏之辨”,中国是属于“夏”,华夏。中国外边都是属于夷,属于少数民族。“重译”是指说当老百姓想要到中国去朝拜的时候,他的语言因为不能跟中国直接沟通,需要有中间语言来沟通,那就是英语。 “否极泰来九国春”也是指未来非常光明的前景。

《梅花诗》也有类似的记载,《梅花诗》第一句话就是讲“荡荡天门万古开,几人归去几人来”。

中国的预言家,他们看宇宙以非常宏大的眼光。像《推背图》第一首诗也讲“自从盘古迄希夷(从盘古开天地开始到未来无穷),虎斗龙争事正奇(就是龙争虎斗,历朝历代打来打去),悟得循环真谛在,试于唐后论元机。”“悟得循环真谛在”就是他能够了解那个道,很玄妙,很微观的道,周而复始。“试于唐后论元机”就是唐朝的时候开始往后论。

推背图结束的时候说“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休。”就是茫茫天数要从推背图里面去找,“世道兴衰不自由”就是世道到底是兴还是衰不是人能够说了算的,它是有上天的安排的,“万万千千说不尽”,指不是一两句话能够说清楚的,“不如推背去归休”指讲到那里为止了。这与《马前课》里面的“占得此课,易数乃终,前古后今,其道无穷”一样,就是到了那,往后就不讲了。

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《梅花诗》最后也是讲“数点梅花天地春,欲将剥复问前因,寰中自有承平日,四海为家孰主宾”。“数点梅花天地春”就是当梅天开的时候,数点梅花,春天就来了,“欲将剥复问前因”,剥和复是两个卦名,六十四卦中的两个卦,剥极而复,跟“否极泰来”是一个意思,就是当事情糟糕到极点的时候就会有一个转机,而且是往那个非常好的方向发展,“寰中自有承平日”,这个宇宙最后会有非常太平的日子,“四海为家孰主宾”,到底这个历史最后是谁说了算,谁是主?谁是宾?“大戏谁是风流主?”

但是在人真正能够走入到非常幸福的一个时代的时候,这并不是一件容易的事情,就像《启示录》里面讲,在大审判之前会有很大的灾难,就像《圣经启示录》里面讲,有很多灾难,像地震,像洪水,像瘟疫,许许多多的灾难,海水的三分之一都变成了血水等等,有很多很多关于劫难的问题。在中国的预言中也是讲到这样的劫难,如果真正能够步入未来之前可能会有这样的东西。

一个人要做成一件什么样的好事,也要经过艰苦的努力才行。人要是想能够达到四海一春那样的程度,中间要走过非常艰难的时候,这就是劫难。

刘伯温在六百多年前就预言“一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼。”大羊就是指羊年,因为2003年是癸未年,“一气”就是人的呼吸,因为萨斯病是呼吸道的疾病,可以杀很多很多的人,“大羊残暴过豺狼”等等等等。 刘伯温在金陵塔碑还描述未来不久人类将发生更大的劫难,其中包括死人死得很多,“父母死,难埋葬,爹娘死,儿孙扛,万物同遭劫,虫蚁亦遭殃。”讲的是大瘟疫的一种景象。 在陕西太白山还有刘伯温的碑记,刘伯温是一个道士,在朱元璋打天下的时候是朱元璋的军师,大家可以自己读一遍,去体会体会。“平地无有五谷种,谨防四野绝人烟,若问瘟疫何时现,但看九冬十月间,行善之人得一见,作恶之人不得观,世上有人行大善,遭了此劫不上算,还有十愁在眼前,一愁天下乱纷纷,二愁东西饿死人,三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,五愁人民不安然,六愁九冬十月间,七愁有饭无人食,八愁有人无衣穿,九愁尸体无人检,十愁难过猪鼠年。”

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其他预言也有描述这场大淘汰的悲惨过程,像格庵遗录是韩国的一个预言讲“六角千山鸟飞绝,八人万径人迹灭”。隋朝的步虚大师在预言中讲“落花流水两无情,四海水中皆赤色,白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升。”这都是讲劫难的问题,所以大家可以预见到也许今后会有非常非常大的事情发生,我们可以拭目以待。

 
在佛经中讲过这样一件事情,有一种花叫优昙波罗花,这个花是三千年开一次,大家可以去查佛经,佛经里面讲花开的时候会有转轮圣王驻世说法。因为这种花太稀有难得,大家都知道中国有一个成语叫“昙花一现”,这个“昙花”不是我们现在知道的那种昙花,实际上讲的是优昙波罗花,这种花三千年才开一次,昙花一现,开了之后就再也见不到了,就只能看这么一次,花开时有转轮圣王驻世的说法。

在韩国京畿道仪旺市清溪寺冠岳山龙珠寺恋主庵和全罗南道顺天市海龙面的须弥山禅院的佛像上都出现了此花。佛的脸上都长出了这种小白花,这个花就是优昙波罗花。这个花的开放,标志着有转轮圣王驻世说法,这是一个很神奇的现象。

满纸荒唐言,一把辛酸泪,胡言乱语,乱语胡言。

最后以两句名言做为本文的结束:
历史潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。——孙中山
一个民族,没有先进武器,一打就跨;一个民族,没有精神,不打自跨。——杨叔子